《至誠感通》淨空法師法語畫冊

2016040808:30

南無阿彌陀佛　南無觀世音菩薩　南無大勢至菩薩

真誠　清淨　平等　正覺　慈悲

看破　放下　自在　隨緣　念佛

《無量壽經》云：
「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，
願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

至誠感通
「至誠感通」，用什麼方法求感通？用真誠心。真誠到了極處就是至誠。
唯有真誠到極處，才能感動諸佛菩薩加持。

誠敬謙和
用至誠的方法通達真如本性，就是究竟的通達。世間人不明究竟之理，
沒有通達自性，所以只能明瞭局部的事理。因此，通達自性才是根本。

佛法無他，唯在令人證入諸法實相而已
淺言之
即真實覺了宇宙人生之真相耳
儒佛都教導我們「至誠感通」，上可以感動諸佛菩薩，下可以感動天地鬼神。
以真誠心求三寶加持，修積功德，功德與冤親債主共享，沒有不受感動的。

存好心說好話行好事作好人
學人當發心至誠，恭敬懇切，絕利養、戒怠慢、除成見，如是敬佛尊法，
事師親友，方獲感通。須知誠敬為佛門之秘鑰，此印祖屢以告誡學人者也。

阿彌陀佛
悔過不如防過惜福尤宜積福
佛法深妙無窮切勿自棄自局
若要熟處漸生先須生處漸熟
曾國籓先生給「誠」下的定義：「一念不生是謂誠」。
如果還有一個妄念就不誠，真誠到了極處就感應通達。

經云
若人聞說淨土法門聞即悲喜交流身毛為豎者
當知此人過去已曾修習此法
今得重聞即生歡喜正念修行
必得生也
「至誠感通」，至誠是因，感通是果。
換言之，必須用真誠的心一門深入，才能開悟證果。

論云
百年易盡五福難常
命川流而電逝業地久而天長
是應驚警者也
「精誠所至，金石為開」。如果不能感動對方，是我們的真誠不足；
真誠到極處，決定能夠感動對方。

非佛莫視非佛莫聽非佛莫言
每日功課決定不缺
多多禮佛認真懺悔
至誠感通福慧等學
三資具足蓮開上品
古來大德欲求通達世出世法，唯以「至誠感通」為要訣，求佛菩薩神力加被；
若靠自己研究，絕無成功之望。

真誠清淨平等正覺慈悲諸佛教我如是存心
看破放下自在隨緣念佛菩薩現身為作示範
學問、德行，離不開一門深入，離不開真誠，因為一門深入成就學問，
「至誠感通」成就德行。

境緣無好醜好醜起於心
至人除心不除境
心既除矣境豈實有
無障礙的法界，如何才能契入？真誠心。真誠到了極處就通了，障礙就沒有了。

世人富貴乃財施之報
聰明智慧乃法施之報
康寧長壽皆無畏布施之勝果
若求往生必證極果
佛言不虛應當深信
「至誠感通」，只要心做到至誠，就與十方三世一切諸佛如來通了。
「不誠無物」，不誠就甚麼都不是。

念佛「至誠感通」，則世出世間一切法暢通無阻，
也就是《華嚴經》講的「理事無礙，事事無礙」。

西方極樂世界接引圖
《無量壽經》云：
「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，
堅固不退。復以善根迴向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。
臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。
不得是願，不取正覺」。

願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三塗苦
若有見聞者　悉發菩提心　盡此一報身　同生極樂國

印光大師開示
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。
成人之美。靜坐常思己過。閒談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。
從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。
若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。
總覺我功夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。
不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。
果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。

南無阿彌陀佛。阿彌陀佛。

天使波羅蜜-03-阿彌陀佛