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◎佛陀說法四十九年，
三藏十二部經典就是告訴我們二個字：「放下」。
金剛經云：
「一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。」
又云：「離一切諸相，則名諸佛。」，
心經云：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。」，
阿彌陀經教我們：
「執持名號，一心不亂。」
無量壽經教我們：
「發菩提心，一向專念。」華嚴經最後，
普賢十大願王教我們普皆迴向，
導歸極樂，全都是教我們要放下。
◎學佛最重要的是一個「行」字，也就是要實踐。
說的一尺不如行的一寸，
否則就算你三藏十二部經典都能倒背如流，也是枉然！
所以學佛之人應該好好地在自己的行持上下功夫。
◎念佛要如何才能念得好？
沒有什麼祕訣，唯一的方法就是多念，
在日常生活中，養成一個念佛的好習慣，
娑婆世界裡我們的壞習慣太多，
太容易懈怠，好習慣太少，不容易精進，
常常念佛，把念佛當成一種習慣，
行住坐臥，不離一句佛號，
久而久之，念佛念到自己不念的時候，
佛號也會不自主地從內心浮現出來，
這樣子就容易成就了！
◎大集經云：「末法億億人修行，
罕一得道，唯依念佛，得度生死。」
末法時代的眾生根器愚劣，
不依靠阿彌陀佛的大慈大願，
能當生成就，了生脫死者，
億億萬萬人中找不到一個。
謹遵佛陀的教誨，奉勸各位老實念佛，
一門深入，否則仍難了脫生死大事。
◎善導大師云：
「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」
釋迦牟尼佛在此五濁惡世說法四十九年，
最重要的便是教我們念「南無阿彌陀佛」，
介紹給我們最最殊勝的淨土法門，
能夠一生成就，了脫生死。
◎能聽得進，信得及這一句「南無阿彌陀佛」的人，
都是多生累劫以來累積了多少的善根福德因緣，
才能於今生逢聞受持淨土法門。
所以能念佛的都是有大福報的人。
◎今生如果不能念佛，所有的努力都只是人天福報，
都沒有辦法當生了脫生死，
還要再輪迴六道，實在是太可惜了。
◎大智度論云：
「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」
正因為所有的眾生最珍貴的是自己的生命，
殺了他，怨仇結得最深，救了他，他感激得最深。
所以說所有的罪過中，殺業最重，
所有的功德中，放生第一。
◎楞伽經云：「食肉與殺同罪。」
吃肉就等於每天殺生，
每天造殺業，所以學佛的人應當吃長素。
並且大般涅槃經云：「夫食肉者，斷大慈種。」
吃肉就是不慈悲，
就等於斷絕了我們的大慈悲佛性種子。
◎末法時代，邪師邪說如恆河沙，
學佛者應當慎選道場，專心一處，如法修行。
亂跑道場，朝三暮四，對自己的修行一點幫助都沒有。
◎跟人家談說佛法，要簡單明瞭，讓對方聽得懂，
對初學者不可以談玄說妙，否則會下地獄。
◎與其奔波道場，信奉邪師邪說，
不如在家裡好好地把自己的本分做好，
老老實實地念佛。
◎對治瞋的方法就是「觀」，
隨時隨地觀照自己的起心動念，
把每個人都觀想成是自己的父母，手足，
子女來對待，時時謹言慎行，刻刻反省自己，
久而久之，自能有所進步。
◎當此末法時代，我們應當切記印光大師的開示：
「只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，
看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。」
從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行，
隨時隨地修正自己的行為習氣。
周遭旁人的缺失過錯，都如同菩薩示現，
像一面鏡子提醒著我們別重蹈覆轍。
◎與其一天到晚批判評斷別人，
倒不如回過頭來好好地檢點自己，
把對別人的要求落實在自身的實踐上，
這樣子對自己的修行才有真正的幫助。
◎對於一些業障深重，根緣未濟的人，
不能完全斷了吃肉的惡習，
千萬別以為吃三淨肉、吃早齋、六齋、十齋就夠了，
還是要鞭策自己及早完全茹素，
因為只要有吃肉，還是造殺業，
還是逃不開因果報應，所有的功德還是有漏的。
◎灰燼總是沈沈地躺在那邊，風一吹過，
也只是輕輕地揚起，而後仍死死地恢復沈寂。
修行的心應當學習死灰一般，不生波瀾，
不起是非，沒有分別，
只是一句「阿彌陀佛」死守到底。
◎精誠所至，金石為開，世間萬事，
只要誠心誠意，發真實心，
長遠心去求去做，沒有不成功的。
所以印光大師教我們要「竭誠盡敬」要「閑邪存誠」，
學佛人當時時刻刻主敬存誠，
發真誠心去實行，必感佛菩薩加被。
◎末法時代，學佛人根機太差，千萬不能好高騖遠。
應該擇取適合自己的法門來修行，
否則只是落得口頭三昧，眼高手低，一事無成。
◎阿彌陀經云：「不可以少善根福德因緣得生被國。」
念佛人當以念佛為正行，以六度萬行為輔，
不要攀緣，
對於惡緣要儘量避免，對於善緣仍當隨緣努力去做，
但應該有智慧拿捏分寸，不要捨本逐末，正助顛倒，
只追求到人天福報，而忘卻了自己了脫生死的大事。
◎末法時代，學佛人一律以老實念佛為原則，
唯以持名念佛，一門深入，不涉觀想、觀像，
因為末法眾生根器鈍劣，
觀想、觀像非上根人不能成就，
唯有老老實實持誦一句
「南無阿彌陀佛」聖號最為穩穩當當，最為保險。
◎我們修學淨土法門的人，對西方極樂世界不只是信，
而且要深信，對於阿彌陀佛的極樂世界及
持名念佛必得往生深信不疑，任憑任何阻撓誹謗，
都不能動搖我們求生淨土的信心，這才叫做深信。
◎當我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際，
我們便當發願求生西方，不只是願，而且要切願，
切切實實地在內心裡厭離娑婆世界的無窮之苦，
欣求極樂世界的無窮之樂，
堅堅固固地立下往生西方的宏願，
任憑任何名聞利養，
病苦橫逆都不能改變我們求生淨土的心願，
這才叫做切願。
◎老實念佛就是老老實實地把一句「阿彌陀佛」
當作自己的本命元辰，清清楚楚，
綿綿密密地持念下去。
絕不為任何玄妙神奇的方法或
任何有名望有學問的人所動搖。
◎我們在求佛菩薩的同時，也應當反求諸己，
捫心問自己，在心地上是不是真正真心誠意？
在行為上是不是真正改過向善？
是不是真實地在日常生活的一言一行中
努力積極地在「諸惡莫作，眾善奉行」
八個字上下功夫？
如果真能在心地上竭誠地求，在行為上處處自省己過，
慚愧懺悔，心與佛合，行與佛同，
與佛自然感應道交，佛菩薩必然加被！
◎念佛人的行持，
當把握「生處轉熟，熟處轉生」二個大原則。
一句「南無阿彌陀佛」我們很生疏，我們就要多念，
時時鞭策自己行住坐臥常常提起這一句佛號，
久而久之，念成了習慣，即使不念的時候，
佛號還是不自覺地由心中浮了起來，
這就是「無念而念」。
養成了念佛的好習慣，臨終最關鍵的時刻，
佛號自自然然便能提得起來，這樣往生就有把握了。
◎捨的方法便是楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章
教我們的「都攝六根，淨念相繼」。
用萬德洪名一句「南無阿彌陀佛」聖號，
約束住我們的六根，把佛號當作我們的本命元辰，
自始至終，從朝至暮，不離這句佛號，
在執持名號的過程中，捨掉六根的外緣，
捨掉六塵的沾染，依靠阿彌陀佛大慈大悲的願力，
成就我們往生極樂，永脫輪迴，成佛證果的道業。
◎宇宙萬物，天地萬事都是因緣和合而成，
緣聚則生，緣散則滅，聚散有時，生滅無常。
大家有緣相聚在一起學佛，
都是多生以來種下無數的菩提因緣成熟的緣故。
我們每一個人都應當好好珍惜
此一千載難逢的殊勝因緣，
但念無常，好好地把握每一個學習的機緣，
努力精進，勿懈勿怠，一生成就，了辦生死。
◎每天臨睡前，我們應當捫心自問，
自己今天為自己的生死大事準備了多少？
是不是又荒廢懈怠了一日？人生的一切都是無常，
學佛念佛要趁早，因為無常大限隨時隨地都可能到來，
我們應當更積極地及早準備自己的生死大事。
◎念佛就是淨，就是禪，就是密，
即一即三，即三即一，
一句「阿彌陀佛」俱含世尊說法四十九年的所有精華，
念佛真的是不可思議！老老實實地把一句
「阿彌陀佛」執持下去，佛教的精髓盡在其中。
◎念佛才是真正的究竟，而且是三根普被，無機不攝。
試觀華嚴經，善財童子五十三參，
末後普賢菩薩尚且教以十大願王，導歸極樂。
夫華嚴乃世尊成道後為華藏海會四十一位法身大士
教導的無上經王，都勸大菩薩念佛，
求生西方以圓滿佛果。吾輩俗地凡夫，
竟還藐輕念佛，視念佛為粗淺，
視念佛為愚夫愚婦之行，真是愚痴昏昧，
可憐至極，無可救藥啊！
◎萬病都是從殺生而來。華嚴經云：
「假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受。」
我們累世以來，所造的殺業早已無窮無邊。
所以我們不只要戒殺吃素，不再造殺業，
更要積極地放生，救贖生命，償還殺債。
◎念佛時如果妄念紛飛，心識雜亂，
不能專注的時候，必須要大聲念，
攝耳用心聽，自能去除妄念。
業報差別經云：
「高聲念佛有十種功德：
一、能排睡障；二、天魔驚怖；
三、聲遍十方；四、三途息苦；
五、外聲不入；六、心不散亂；
七、勇猛精進；八、諸佛歡喜；
九、三昧現前；十、往生淨土。」
◎學佛人的行持，最重要的是一門深入，
老老實實地執持「阿彌陀佛」聖號，
任憑山崩海嘯，地老天荒，絕不改變。
生活上的行為當以戒殺茹素為斷眾惡之首，
以贖命放生為行眾善之先。
◎簡單地說，學佛的實踐上當以茹素為斷惡之首，
放生為行善之先。
茹素放生是學佛人行持上最重要的二門功課。
◎在禮懺的過程中，身禮佛，口念佛，意想佛，
身口意三業清淨，並得諸佛依本誓願佛力如被，
如此懺悔，消業不可思議，功德不可思議。
◎學佛要內功外功並行並重。
內功是執持名號，一句佛號，
死守不忘，行住坐臥，念茲在茲；
外功是六度萬行，斷惡修善，戒殺茹素，放生助人。
內功為正，外功為輔；內功是主，外功是從，
惜世人多重外功而忽內功，捨本逐末，
愚痴顛倒，可惜啊可惜！
◎我們修行過程中，所有一切的六度萬行，
止惡修善，就是為了成就我們，
清清淨淨地念這一句「南無阿彌陀佛」。
◎有人問何謂止觀，
其實念一句「阿彌陀佛」就是止觀。
能夠把一句佛號念得不起雜想，不生妄念，就是止，
能夠把一句佛號念得清清楚楚，了了分明，就是觀。
能夠依照大勢至菩薩念佛圓通章的
「都攝六根，淨念相繼」
老老實實地執持名號就是止觀。
◎末法時代，我們學佛眾生，業重福薄，
根器愚劣，千萬一定要老老實實地持名念佛，
信願求生，不要再去研究太多的佛學，
又是止觀又是經教。
我們要學佛，而非佛學，
老老實實地在行持上「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧」
再加上一句「南無阿彌陀佛」就綽綽有餘了。
◎一個人學佛到底有沒有進步，
但看自己「慚愧」二字做到了多少。
慚愧一分，得一分實益，成就一分道業；
慚愧十分，得十分實益，成就十分道業。
◎有許多人花了很多的錢財，
去點所謂的「光明燈」，這是沒有什麼意義的。
我們如果要點燈，
就應該好好地點亮我們自己的心燈。
心是最光明的燈，
好好努力去點亮自己的心燈，就是最好最大的供養。
這種功德比起你花千千萬萬的錢，
去點千千萬萬的燈，還要高出千千萬萬倍！
◎要如何才能點亮我們自己的心燈？
好好地在生活中虔誠持念一句
「南無阿彌陀佛」聖號，
用一句萬德洪名來洗滌我們
久遠以來為無明業障所蒙蔽的垢心，
再能在生活中嚴正自己的行持，反省己過，
禮佛懺悔、改惡向善，
吃素放生，這就是最好最善點亮心燈的方法。
◎一切修行不應離開念佛，一切行持不應違背老實。
不念佛，修行不能成就；不老實，修行不能得力。
秉持著蓮池大師「老實念佛」的遺訓，
我們唯有老老實實地持名念佛，
才是個真正的念佛弟子。
◎我們若是真正在學佛，
愈是學佛，一定是愈來愈單純；
愈是學佛，一定是愈來謙卑；
愈是學佛，一定是愈來愈慚愧。
單純到了最後，生活中只是一句
「阿彌陀佛」聖號充盈其中；
謙卑到了最後，見一切人都是菩薩，
唯我一人實是凡夫；
慚愧到了最後，好事完全向別人，過錯總是向自己。
有這種心量的人，就能夠在學佛道上真正成就！
◎但看真正往生的人都是老實人，
不老實的人也許在世間賺得了虛名空譽，
究竟於生西份上，成就者是少之又少。
所以老實是寶，平凡是福，能夠老老實實，
平平凡凡地持名念佛，
信願求生的人，就是第一等的念佛人。
◎「平凡最高，老實最妙」，
最最高妙的修行法門正是那最平平凡凡的，
最最深奧的修行學問正是那最老老實實的。
一句「南無阿彌佛陀」最最平凡也最最高妙！
一句「南無阿彌佛陀」最最老實也最最深奧！
我們如果能安心守愚，平平凡凡，
老老實實地執持一句佛號，自始至終，
永遠不渝，就是修持佛法所有眾生中的第一等人。
◎所以我們每一個念佛人都應當發願。
我們一定要從內心底真真實實地
發願求生西方極樂世界。
有了願，心與佛合，與佛才能感應道交。
有了願，才能真正厭離娑婆，欣求極樂。
有了願，才能真正激發出自己斷惡修善，
持名念佛的精進力量。
不發願，即使念佛念到了爐火純青，
一心不亂，也無法往生，
因為心與佛隔，你自己不願意求往生，
佛也沒有辦法接引你。
◎阿彌陀經云：
「不可以少善根福德因緣。得生被國。」
想求生淨土的念佛人，應當廣積福善，愈多的善根，
愈多的福德因緣，愈能成就我們念佛，
愈能成就我們往生。
而多善根福德因緣最好的方法有二個：
一個是「戒殺吃素」，不再吃肉，
不再造殺業，以免所有功德有漏有失；
不與眾生結血海深仇，以免臨終時疾病痛苦，
怨家逼迫，妨礙正念，不得往生。
另一個是「贖命放生」，放生是最大的功德，
也是最大的善根福德因緣，
更是償還以前積欠殺債的不二法門。
在放生中，善根獲得最多的培植，
福德獲得最大的滋長，
更因為救無數眾生的生命，
而創造了無數的良因善緣。
所以吃素放生是念佛人必須必備的功課，
對自己的往生道業有決定性的影響，
每一個念佛人都當凜凜於此，千萬不可輕忽！
◎想要消除業障，必須內外功並行，正助行兼修。
內功為正行，就是念佛拜佛。
念佛就是在生活中執持一句
「南無阿彌陀佛」聖號，
用一念至高無上的萬德洪名來抵消
無始劫以來千萬億的貪瞋痴習氣妄念，
依靠著一句「南無阿彌陀佛」聖號，
得到大慈大悲的阿彌陀佛以及
十方一切諸佛的護念庇佑，消除自己的業障。
拜佛，就是禮敬諸佛，懺悔業障，
每天禮拜八十八佛或專拜阿彌陀佛纖悔，
在禮懺的過程中，身口意三業清淨，
依憑諸佛的本誓願力，
用懺悔的力量滅罪消愆，消除業障。
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