聖嚴法師
不論在東方或西方，很多人都有一種錯誤觀念，
認為禪直指人心，不需要什麼修行方法。
這種錯誤觀念很容易讓人以為，人本來就是佛，
已經開悟了，根本不需要修行。
另外還有一種錯誤觀念，就是認為說：
沒錯，我們的確需要修行，
那就是不斷地打坐、打坐、打坐。
打坐開悟好比磚頭磨鏡
中國禪宗早期有一則典故，說的就是第二種錯誤觀念。
故事是說，有個叫做馬祖道一（西元709～788年）
的出家人，每天花 很長的時間在打坐上。
有一天，他打坐正進入深定中，
一旁的南嶽懷讓禪師（677～744年）看了，
便拿起一塊磚頭在石上磨起來了。
馬祖問他：「你磨磚頭要 做什麼？」
南嶽回答說：「我想把它磨成一面鏡子。」
馬祖說：「奇怪了，
我從來沒有聽說磚頭可以磨成鏡子的！」
懷讓禪師就說：
「我也從沒聽說過，有人靠打坐就可以成佛的。」
光靠打坐就想開悟，那是不可能的；
而沒有經過任何修行，天生就是已覺悟的佛，
那更加不可能。
然而卻有很多人誤解，而認為沒有開悟本身就是開悟，
因此也就不需要修行了。
就因為它很輕鬆容易，所以有那麼多人相信這種說法。
在美國，曾經有一段時間，
行為放蕩不羈的藝術家們即把寒山 大師詩中，
自由自在的生活方式當作是禪的精神，
佛教把這種修行方式稱為
「自然外道（natural outer path）」。
你們要知道，
真正的禪修有其一定的基礎與路途可循，
漸次而上，而每一個層次也都有其相應的方法。
在涼爽或適中的氣溫下，
每個人都會感到特別舒服，不會太熱也不會太冷；
我們的修行也應該如此，不要太熱也不要太冷。
也就是說，你不應該急於甩掉煩惱或追求智慧，
同樣地，也不應該掉以輕心而變得懈怠，這就是「中道」。
在佛經裡，是用冷比喻智慧、用熱比喻煩惱，
但是，太冷了也意味是煩惱；
譬如地獄有極熱地獄和極寒地獄兩種一樣。
什麼是地獄？地獄是受苦的地方，苦即是煩惱。
我們的目標就是要用清涼的智慧，
來取代因過於擔憂或懈怠而產生的煩惱。
真正沒煩惱
真的有一樣東西叫做熱或冷嗎？
或是說，地獄或苦真的存在嗎？
其實這取決於我們的心理狀態；
因此你可以說真的有，也可以說沒有。
當你為煩惱所困時，那熱和冷就非常的真實；
當你不煩惱時，那熱和冷就消失了，
連同地獄也消失了。
大部分的人都害怕下地獄，期待上天堂，
但事實上，這兩 種都是煩惱；
就和怕冷與怕熱一樣。
所以，如果你是為了追求快樂而想上天堂，
那快樂也會變成煩惱。
因此，我們不可能只要這個而不要那個；
如果地獄存在，那天 堂也必然存在。
但是當你的心從煩惱解脫時，
那地獄和天堂便會一起消失；
因此，站在禪宗的立場，既沒有天堂、
也沒有地獄，既沒有佛、也沒有眾生，
那才是真正 沒煩惱。
然而，從沒有地獄和天堂的觀點來看，
如果你說自己沒有煩惱，那其實也是煩惱。
任何人如果還感覺到有煩惱或沒有煩惱，
實在沒 有資格說沒有天堂或地獄，
也沒有資格說沒有眾生或沒有佛。
《維摩經》說，如果你的心是清淨的、沒有煩惱的，
那你所在的地方就是清淨的、沒有煩惱的，
還有冷 或熱嗎？到那個時候，
冷就是熱、熱就是冷，煩惱即智慧，眾生即佛。
反觀現在，無論我怎麼說，這個禪堂明明就很熱。
當我們都已經熱得汗流浹背，
甚至快要中暑暈倒了，
難道還要自我欺騙地說一點 也不熱嗎？
或是冬天的時候，風不停地吹進來，
我們還要否認真的很冷嗎？
熱就是熱，冷就是冷，
我們怎麼可以說它們不存在呢？
難道經典裡說的冷即熱、熱即冷，
是在欺騙眾生嗎？
不，經典並沒有欺騙我們，
只是因為我們的心很散亂，
還 沒有沉靜下來，所以會感覺到溫度的變化。
當心在統一的狀態，不再向外攀緣時，
就會忘卻身體和身體的感受。
也就是說，我們不會感覺到外在環境的因素，
譬如溫 度對我們身體的刺激。
到那個時候，
我們自然就真的可以說沒有熱或冷這回事，
甚至連這些念頭也不會在心裡生起。
本文摘錄自《人生雜誌336期》
|
|
|
|
|
