如何消除業障，和諧冤親債主？
一切法由心想生。罪由心起，必將由心懺悔。
只有心地清淨，破除我執，才能消除業障。
業障和冤親債主都是我們不善的心感召而來的，
我們是一體，沒有分別，敵對的態度對待人事物，
對待冤親債主就是敵對我們自己。
所以我們一切向內求，求之不得，反求諸己。
因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，
理應依照佛法的教導來正確面對，
而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，
這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！
印光大師說：“世人有病及危險災難等，
不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，
業上加業，實為可憐。
人生世間，凡有境緣，多由宿業。
既有病苦，念佛修善，忏悔宿業，業消則病愈。
彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？
即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，
直同螢火之比日光。
佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，
即為邪見，即為違背佛教，不可不知。”
1、真實悔過，真心懺悔。
不明理的人，
不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手，
反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式，
仗著他們所拜的鬼神或符咒，去驅趕冤親債主，
強迫他們離開。
此舉不但成效不彰，還會把冤親債主給惹毛，
雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力，
暫時離開不來討債，但等到過陣子因緣又具足時，
就會變本加厲來算這筆帳。
猶如欠債人對待討債人，不但無還債之誠心，
反而以強蠻手段對待討債人，導致仇上加仇，
所以冤冤相報，苦不堪言。
明理的人，了解凡事皆有因緣，
“欲知前世因，今生受者是；
欲知來世果，今生作者是”。
為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，
理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。
藉由自己真誠忏悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，
來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、
並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，
這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。
以恭敬心給冤親債主上一柱香，誠心誠意認錯、悔過。
善因善果，惡因惡報，因果報應絲毫不爽。
前一世我們障礙人家的道，這一世人家才來障礙我們。
不是人家錯了，是我們自己錯了，
冤有頭債有主，真正的冤家債主是自己。
向人家認錯，真誠心能感動一切。
2、誠心勸導
過去是我傷害你們，現在你們來障礙我，
生生世世冤冤相報，沒完沒了，
但是現在我念佛了，我求生西方極樂世界，
你們再來障礙我傷害我，你們的果報跟過去不一樣。
過去我沒學佛之前是一命抵一命，
但是現在你們繼續障礙我，你們的果報就在地獄啊。
為什麼呢？如果你們不障礙我，
我就有可能精進修持，老實念佛生西方極樂世界了，
到了西方極樂世界我就是一尊佛，
可以度無量無邊的有緣眾生。
如果因為你們的障礙去不了，
無量無邊的有緣眾生不能得度，
你們的罪障就在這個地方結的，
所以你們的果報決定在阿鼻地獄。
決定和過去不一個樣。要切實認識啊。
3、回向功德
過去欠人家的債用我的功德還，求阿彌陀佛給作證。
從現在開始天天念佛，天天誦經，
根據自己的修學層次、環境，定一個數目，
一天讀多少部經，念多少聲佛號，念誦多長時間，
把自己所學的福德功德，
統統回向給他們，讓他們得真正的利益。
就在他們所住的這一道上，念佛求生西方極樂世界，
阿彌陀佛也能接引他們往生不退成佛啊，
借著回向這一點功德力量，念佛生西。
他們會感激你啊。
4、真誠發願
過去念佛求病好，這都是雞毛蒜皮，
按照印祖的說法，你盡管是念阿彌陀佛的，
單求好病，你不過是拿一個舉世無價之寶換一個糖吃，
太傻了。如今要在佛菩薩面前天天發願，
告訴阿彌陀佛，你這個愚癡的弟子，
業障深重的弟子，這一生當中，就一個願望，
就是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。
別的什麼希求都沒有，天天發，
真心如果真的發出來了，
我們會立即得到彌陀的威神加持。
阿彌陀佛曾經許過願，
真正求生西方極樂世界的行者，
他會派二十五位大菩薩日夜守護，
魔不能擾，冤親債主哪能近身呢，
這一條是讓你得到彌陀的加持，龍天善神的擁護。
5、求佛加持
求阿彌陀佛，觀音勢至威神加持，
要明顯的求，加持我遠離惡緣，
精進修持，不退道心，冤親債主不要干擾我念佛。
同時也加持冤親債主消除業障，老實念佛，
這一生當中也能成就道業。
如果他們願意在別的地方修，
也請阿彌陀佛給找一個他們合適的地方修他們的道業，
這個求法，也是自利利他，冤親平等，
也必然感動諸佛菩薩，
也感動干擾你的冤親債主，一定是有求必應的。
6、遇境清淨
在沒有遇到聖境之前，如果還能聽到聲，
還能看到影，還有一些惡的境界現前，
一概不在乎，萬法唯心造啊，
一切有為法，如夢幻泡影。
印祖告訴我們，境界現前只要你毫不在意，
像楞嚴經上說的，不做聖解，便為聖境。
你對所看到的境界，什麼都把他放在一邊，
把阿彌陀佛放在心上，他不但沒有危害，
還能增進你的道業，不只是佛境能促進你的修學層次，
就是魔境也能增加你的定力。也能增強你的清淨心。
7、嚴持淨戒
按照印祖所說的敦倫盡份，閒邪存誠，
諸惡莫作，眾善奉行，遵循淨空法師教誨，
認真修淨業三福啊，至少要把第一福做得到，
二層福你不修，三層福你不去修，單修第一福，
以這個功德回向求生西方，專念彌陀，有信有願，
真信切願，也能往生，這是善導大師告訴我們的。
孝養父母，奉事師長，慈心不殺，
修十善業，戒殺素食放生。所以你得真干啊。
如能從起心動念處去修，念念自省，
念念眾生，念念佛法，念念彌陀，
就叫嚴持淨戒，轉惡為善。
你加上這一條，冤親債主才能服你，
才能真正釋解冤親，化冤親為道友，
共念彌陀，同生西方，離苦得樂，圓滿菩提。
一．如何化解冤親債主，達到身心健康，
家庭和睦，事業順利，求生淨土？
業障猶如雪，佛法如太陽，若是風和日麗，
修佛法必能逐漸融化業障之雪，一旦來了暴風雪，
大惡業現前，雪的累積速度萬倍於陽光融雪的速度，
那麼自己的生命小花就自身難保了，
所以並非本尊法不靈，而是業力太大之故，
因此事先減輕或消除大惡業的暴風雪，
這才是個重要課題。人皆有業障，若無業障，
就不會來到這個世間，業障如何消除呢？
古德開示最好的方法就是念阿彌陀佛。
1、深信因果，真正懺悔。
從懺悔入手，真心懺悔解怨、真正改過，
並回向冤親債主。
劫難是人心造成的，是誰的心造成的？
我自己的心造成的，這個劫難才有救。
若劫難是他們造作不善，這個劫難就沒救了，
自己也要跟著受難。
決定不能把過失推給別人，好事是別人做的，
壞事決定是自己，是自己修行功夫不得力，
修行不如法，所以才造成這個依報現象。
依報隨著正報轉，真正有大慈悲心、大智慧，
要從自己來轉變，自己轉變，身心世界統統就轉變了，
正所謂是心清淨則身清淨，身心清淨，世界就清淨。
佛法稱為內學，就是從內心裡去做功夫。
我們很冷靜來觀察現前的社會，甚至於不要看別人，
就看自己，不要怨天尤人。
「一飲一啄，莫非前定」，
這個「前定」就是因緣果報。
這個事實明了了，一肚子的怨氣就沒有了，
心情就舒服多了，開朗多了，心也清淨多了，
煩惱少了，智慧就增長，這是佛法的好處。
如果不學佛，不知道又做多少罪業。
這叫「輾轉相生」。
古人常講：
「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。
所以「懺悔」這個修法，
可以說是遍一切世出世間的聖教。
我們遍觀世界上所有的宗教，
他們的教主、先知、傳教師無一不是教人常常悔改；
悔就是懺悔，改就是改過。
懺悔法著重在發露，什麼叫發露？露是顯露出來。
我有過失，做錯了，不必隱瞞，能夠跟大眾宣說，
就是今天講的坦白。能在大眾面前說出自己的過失，
接受大眾的責備、教訓，然後能改過自新，後不再造。
這是懺悔真正的功德，後不再造！
懺悔最要緊的，是自己要知道自己的過失。
什麼叫開悟？知道自己的過失叫開悟；
把過失改正過來，叫做懺悔，懺悔是真正修行的功夫。
這個修學方法裡面，最難的是知道自己過失。
人能知道自己的過失，
這個人就不迷，這個人就覺悟了。
顧發願改過。明須良朋提醒。幽須鬼神證明。
一心懺悔。晝夜不懈。經一七二七。
以至一月二月三月。必有效驗。
普賢觀經云：
若國王大臣欲懺悔者，當修行五事，即是名懺悔也。
一不必禮拜，應常憶念第一義空。
謂不必拘於禮誦之功，但當存心憶念正理，
不謗三寶，不於修梵行人作惡留難。是即懺悔也。
二孝養父母，恭敬師長。
《梵網經》云：孝名為戒，亦名制止。
既能孝養父母，恭敬學法受戒之師，
則無悖逆之罪，是即懺悔也。
三正法治國，不邪枉人民。
謂以正順之道，治安邦國，
亦常教化人民，敬信三寶，修持戒善，
勿以邪法枉屈於人，是即懺悔也。
四於六齋日，敕諸境內令行不殺。
六齋日，
即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。
以此六日，四天王差遣使者，巡察世間。
若遇修善人民，注祿增壽；不善人民，即降災殃。
若能敕諸境內，令行不殺，則合國常臻福善，
永享安榮。是即懺悔也。
五深信因果，知佛不滅。所作為因，感報為果。
謂若信因果不虛，則無造惡之過；
若知法身常住，則無斷滅之見。是即懺悔也。
五種皆稱悔者，以其皆能滅罪故也。
懺悔，則滅身口意所作之業。
勸請，則滅波旬請佛入滅之罪。
隨喜，則滅嫉他修善之愆。
回向，則滅求生三界之心。
發願，則滅修行退志之過也。
一懺悔。懺，梵語具雲懺摩，華言悔過。
華梵兼舉，故稱懺悔。懺名修來，悔名改往。
謂修將來之善果，改已往之惡因，是為懺悔。
二勸請。勸請有二：
一者，謂十方世界有佛將入涅盤者，
勸請住世利濟眾生；
二者，謂十方世界有佛初成正覺者，
勸請轉法輪，度諸眾生。
雖不面見諸佛，而虔心勸請，
以達歸敬之誠，是為勸請。
三隨喜。謂隨他修習善因，
喜他得成善果，是為隨喜。
四回向。謂三業所修一切諸善，
乃至忏悔、勸請、隨喜種種功德，
回施法界一切眾生，同證菩提，是為回向。
五發願。謂發誓願，要制其心，
凡所修行，期證道果。若不發心，或恐退失。
所謂若不發心，萬事不成。
是故諸佛菩薩，莫不發諸誓願，而成正覺，是為發願。
在此為大家介紹兩種懺悔儀軌：
《占察懺》和《禮佛大懺悔文》。
1）拜《占察懺》，依《占察懺》進行懺悔。
2）依《禮佛大懺悔文》忏悔，在佛前頂禮108 次，
真誠祈請 八十八尊佛慈悲加持，
至誠懺悔過去所造罪業、發願斷惡行善，
從心中消除罪障。
拜懺，真正懺悔就有效果，一定依教修行，
改過自新是真懺悔。
懺悔文念了，做不到，沒用。
2、制定定課，誦經消業並回向冤親債主
要知道我們累劫的冤親債主在惡道裡沒有能力解脫，
完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，
來幫助他們離苦得樂。
但要化解冤親債主心中的仇恨，
不是短時間可以辦到的事情，
必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，
來讓冤親債主感受到我們真誠忏悔的誠意。
這些誠意如同心靈甘露，
不但能清洗我們的貪瞋癡慢，
也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，
再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。
為了解冤釋結，我們要制定定課，
發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。
例如發願念一百部經或一千部經，
而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。
這個有功德，而且力量很大。
就像《地藏經》上所說的，
七分功德，念的人得六分，他得一分。
但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。
比如說在一年內念完一千部經。
不能說念一千部，遙遙無期，
想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。
“法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良”。
在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、
彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，
囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，
換言之，佛不在世，地藏菩薩為代理佛。
每天念誦《地藏經》，在佛力的加持下，
使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，
業障逐漸消除，身心、家庭、事業等相應得到改善。
1）昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，
在佛前說明此次做功課的目的。
“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、
地藏王菩薩，弟子為代○○○及
他的累劫冤親債主忏悔所有的業障，
特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、
阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○
與他累劫冤親債主的業障能早日消除，
深信淨土念佛法門，一心稱念阿彌陀佛，
求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。
2）誦《地藏經》，往生咒21遍，
合掌念“阿彌陀佛”一千聲。
3）誦經持咒念佛後，
站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。
⑴.懺悔：
○○○的累劫冤親債主，您們多生以來因業障重，
故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆，
您們要志誠懇切，隨我忏悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，今對佛前求忏悔。
（念一次拜一次，重復三次）
⑵.皈依：
○○○的累劫冤親債主，
您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，
所以受輪回之苦。
我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，
您們跟著我念一遍
（下列皈依詞每段念一遍後，心中再默念一遍）：
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈
依佛，自今而後決不皈依外道天魔；
皈依法，自今而後決不皈依外道邪說；
皈依僧，自今而後決不皈依外道徒眾。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，生生世世永不墮地獄；
皈依法，生生世世永不墮餓鬼；
皈依僧，生生世世永不墮畜生。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
⑶.發願：
○○○的累劫冤親債主，
您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，
我現在再代您們在佛前發四弘誓願，
令您們聽聞來依願修行，汝今谛聽：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
（念一次拜一次，重復三次。）
4）結束語：
○○○的累劫冤親債主，
○○○長久劫來輪回生死，
因為無明迷惑造業而傷害你們，
致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。
○○○深深感到罪障深重，深感後悔，
實在非常對不起您們。
我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、
阿彌陀佛聖號一千聲，又代您們在佛前忏悔業障、
皈依三寶及發四弘誓願，
這所有的功德全部回向給你們，
希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、
解除您們身心的痛苦，並幫助您們離苦得樂。
也希望你們能夠原諒○○○，給他一個改過自新的機會，
不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，
破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。
我也代您們將此堂功課所有功德，
回向給十法界一切眾生，願
法界眾生同生淨土、同圓種智。
5）回向偈：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國
3、吃素戒殺並回向冤親債主
印光大師說：
“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”
一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。
它們被我們殺害時產生無量的痛苦，
這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，
讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。
它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，
就迫不及待的要討債，討回一個公道。
我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。
為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。
他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，
不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！
吃素是斷殺戒殺的開始，
從此不再制造新的冤親債主，
避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活。
4、放生還債並回向冤親債主
放生就是還債，還累生累世以來無數的殺債，
還殺債最快的方法就是放生。
人類遭受疾病、各種災難、諸多不順大多都是殺業所致。
放生可以培養慈悲心，徹底斷掉殺生習氣。
5、行善積福並回向冤親債主
每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。
每日言談舉止中說一句有益的好話，這是口行一善。
每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，
無論大小，這是身行一善。日積月累，
身口意逐漸趨於純善，
這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。
6、做佛事超度冤親債主。
超度，乃是超生樂土而度脫苦趣的意思，
是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應，
並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能，乃
是藉著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。
希望自己的怨親債主往生到西方阿彌陀佛極樂世界去，
不要再來糾纏自己，使
得自己的生活、工作、學習能夠順順利利。
但是，很多人盡管在超度自己的怨親債主，
可是他們卻很少去關照這四個字的含義。
什麼是“怨親債主”，字面已經說的很清楚，
沒有人不會懂的了。
“怨親債主”就是“怨家”和“親家”都是債主。
可是，我們往往只知道怨家是債主，
忘記親家也是債主了。
世俗有句話：“冤家路窄”，我們常常能夠聽到，
大家都明白它的意思。
說明我們見到“怨家”，一眼就能夠識別；
能夠明白；能夠知道怎麼處理——希望不要“路窄”，
大家各做各的事。
在佛教裡面我們就勸有“怨家”的人，
要盡自己的責任去面對，做到過去無悔，
現在無怨，將來無憂。
這樣就能把“怨”結化解，從而大家各走各的路，
各做各的事，不再有糾纏。
但是一般的人碰到“親家”的時候就迷惑了，
不知道怎麼對待了，不知道怎麼處理了，往
往就只好交械投降了。
不明白去希望不要“親家路窄”，
大家各做各的事，不知道要去盡自己的責任，
去面對“親家”。
要盡自己的責任去面對，做到過去無悔，
現在無怨，將來無憂。
這樣就能把“親”結化解，從而大家各走各的路，
各做各的事，不再有糾纏。
所以，我們真的是很可笑，這麼簡單的“怨親債主”，
就只會處理“怨家”而不會處理“親家”。
這是因為我們遇到親情的時候
往往忘記了自己平時的功夫，忘記了自己平時的所學。
換句話說，就是被“親情”沖瘋了頭腦，
向“親情”繳械投降。
所以我們不要被“親情”迷惑了，
要保持清醒的頭腦，面對一切事物。
這種情況在世間也是有的，
在法律裡面有親情回避之說。
就是處理案件的相關人員不能與當事人有親情關係。
再比如，醫院也有這樣的情況，
再高明的醫生不會為自己的親人動手術開刀，
甚至不為自己的親人看病等等。
很有意思的是這兩個地方都是比較重要的場所。
換句話說，就是在世間的重要場所，
也設有讓人不迷惑的規定。
可見怨親債主在社會的各個方面表現都很突出，
尤其是家庭、青年男女等等的關系上表現很突出。
怎麼對待很簡單，大家都知道。
佛教裡面是要大家感恩、包容、分享、結緣；
信仰、因果、良心、道德；
過去無悔、現在無怨、將來無憂來對待。
關鍵是不要被“親”字迷惑。
大家如果能夠對怨親債主有這樣的認識，
能夠知道要去寫個牌位去超度我們的怨親債主的話，
個人的小愛問題就基本解決了。
當然，現實生活中還有很多我們在世的親人，
我們就可以省下去做超度他們佛事的錢。
我們可以在現實生活中去超度他們；
用自己身體力行的實際行動去超度他們，
希望他們明白道理，離苦得樂。
7、念佛成佛並回向冤親債主
如果我們自己感覺業障深重，
什麼樣的經法消不了的業障，
我們當下這一念阿彌陀佛萬德洪名就能消。
佛號到底起多大作用，最重要的還是你的心。
你的心信解到什麼程度，它就起什麼程度的作用；
你要是不信它，念了不起作用；你
有一分信心就起一分作用，
你有十分信心就起十分作用，這是真理！
我們一定要相信，凡所有相皆是虛妄，
一切有為法如夢幻泡影，應該要放下。
這句佛號是萬德洪名，是自性的德號，
我們要把它念起來，這就對了。修行的目的是成佛。
在每天的生活中，心想佛、耳聽佛、口念佛，
甚至將佛號帶進呼吸中，以此斷妄念，
得定慧，早日蒙西方三聖接引成佛。
一聲阿彌陀佛聖號能滅八十萬億劫罪業。
解決魔障的方法，念佛是最殊勝的方式，
你跟冤親債主講，勸他念佛，
跟我一起念佛、拜佛、念經，我們將來同生極樂國，
不要害怕，家裡供阿彌陀佛像，
供養《無量壽經》或《阿彌陀經》，
這些經典是一切諸佛之所護念。
二、業消徵兆。
1、夜夢安樂。
或夢吐黑物。或夢往聖先賢。提攜接引。
或夢飛步太虛。或夢幢幡寶蓋。
種種勝事。皆過消罪滅之象也。
‘黑物’是染污、業障。
從前惡夢很多，而且夢得亂七八糟，
現在這些現象沒有了。
縱然有夢，也是清清楚楚，
就像白天遇事一樣，這是好事。
‘或夢往聖先賢，提攜接引’，
學佛的人，夢見佛菩薩講經說法，
教導修行，是好事情。
‘或夢飛步太虛，或夢幢幡寶蓋，種種勝事，
皆過消罪滅之象也’，這些無論是在現實的生活中，
或是在夢中的感應，都是業障漸漸消除，
福祉漸漸顯現出來了。
2.或覺心神恬曠。或覺智慧頓開。
如過去總是悶悶不樂，現在心開意解，快樂了，
這就是有效驗。
‘或覺智慧頓開’，過去好像糊裡糊塗的，
現在覺得聰明了，不糊塗了。
3、諸事順利。
‘或處冗沓而觸念皆通’，
‘冗沓’是很繁雜不容易解決的事務。
現在遇到了事情，很容易就把它解決了；
別人覺得很麻煩，他很容易就解決了。
我們現前同修當中就有--把事情接過來，
人家覺得很麻煩，他也沒操什麼心就擺平了。
4、或遇怨仇而回瞋作喜。
“此大福德、大智慧之相”。
以往跟你過不去，對你很不滿意的人--冤家對頭，
現在對你印象好了，態度轉變了。
這都是自己修學的功德，潛移默化而有感動。
“仁者無敵”，這是福德、智慧之相。
5.災殃消除。
我們自己和親人的疾病痊癒。
