古希臘有個關於水仙花的傳說。
說古希臘有一位丰姿秀美、猶如玉樹臨風、
莊嚴的少年那西色斯，
他因拒絕山林女神的求愛，導致女神憔悴而死。
司報復之神聞訊震怒，就懲罰那西色斯，
令其與泉水中自身的倒影產生感情。
果然，那西色斯顧影自憐，
愛上泉水中自己的倒影。
終日坐在泉邊看著自己的倒影，
直到落水而死，死後化為水仙花。
水中的倒影是鏡子，照出自戀症
（有心理疾患的人或多或少都會有自戀症）。
他人的眼睛也是鏡子，
追求名聲的人是希望在所有人眼中看到自己，
看到人家眼睛中對自己的尊重，就如那些明星。
人世間的所有文明，說到最後幾乎都是一種鏡子。
所以不要小看神秀禪師或者惠能大師的偈子，
廣泛地說，單單鏡子就可以講很久。
道德是一面像天空一樣巨大的鏡子，
我們在道德這面鏡子中照見自己的醜惡，自己的不足。
心理障礙在很大程度上，
都是由道德這面鏡子照出來的，
它照出一種人格分裂。
甚至一切知見、價值觀，一切的文化體系都是鏡子。
所以神秀禪師說：“心如明鏡台”，
他還是把佛法當做一面鏡子。
但要打破這面鏡子才能契入到本覺。
秀禪師還停留在“心如明鏡台”的階段，
因此仍是相對的境界。
還有染汙與清淨、生死與涅槃、煩惱與菩提的對立。
惠能禪師的“明鏡亦非台”是停止了分別、止息了妄想；
停止了凡夫的思惟活動，息滅了煩惱障、所知障，
事、理二障當下都消除，
內心中充滿安祥的頓悟成就的境界，
即解脫的境界。
正如龐蘊居士所說：
“但願空諸所有，慎勿實諸所無。”
空諸所有，不用求真，惟須息見。
息見就是打破鏡子。
南隱禪師是日本明治維新時代的一位大德。
有一天，有位大學教授聽聞到南隱禪師是位開悟的聖人，
專程來拜訪，向他請教什麼是禪的智慧。
南隱禪師就倒茶招待他，給教授的杯子裡倒滿了水，
還在一直倒，水溢出來一直流。
教授眼睜睜看著茶水不停地溢出，最後忍不住叫起來：
“師父，已經漫出來，不要再倒了。”
禪師回答：
“你就像這只茶杯一樣，裡面裝滿了你自己的看法和想法，
你不先把你的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”
所以，要“唯願空諸所有”。
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