看透死亡不執著

修行的人如果已經體認到死亡這個事實，
一般會有兩種態度，最常見的就是恐懼，
一方面是因為不知道自己何時會死亡，
另一方面是根本不想死，所以產生恐懼。

他們愛戀不捨生命中美好的事物，
或許願意留下些事蹟，
也不過是為了得到後人的讚揚，
這是我執非常重的心態。

要成佛還是做鬼？

另外一種，是修行用上了工夫而不畏懼死亡的人。

他們清楚地知道自己終將會死，
而且死亡可能隨時來臨，
因此要把握時間做好應盡的責任，
不希望死後還留有未盡之事。

他們會好好把握時間用功修行，因為他們尚未解脫，
也還不清楚死後的去處，但知道自己已經接觸了佛法，
所以會盡其一生努力修行。

當然，這裡面也有一種「我」的執著，
但這對修行來說是必要的。

如果沒有我執，你不會來到這裡；
就是因為要解決自己的問題，所以我們才開始修行。

歷代的祖師大德們強調，
修行時要把所有失落感和死亡的恐懼全部放下。

在過去，出家人一但出了家，就會告訴自己：
「把色身交予常住，性命付予龍天。」
論常住或護法要他們做什麼，都會照著去做；
一切都只是修行，不需要在乎自己的色身或性命。

能夠無懼於死亡，接受死亡的事實，
是一種非常好的修行態度，
有了這種態度，修行一定會得力。

有些人在打坐時，經常擔心自己的身體：
「我感覺這裡有點痛、那裡有點不舒服，
再繼續坐下去，會不會發生什麼事？」
如果是這樣，修行永遠都不會成就。

不但不應該擔心肉體的死亡，
連「靈魂」是否存在也不應該憂慮。

如果真有某種形式的靈魂存在，並且可以成佛，
那一定是妖魔鬼怪。

如果最終還有個什麼東西存在，
無論是被稱為妄心或者真心，必然還是會消失，
否則就是個鬼了。

你想成為什麼？成佛還是做鬼呢？

看透死亡不執著

中國古代，曾經有一位修行深厚的和尚，
已經修練到神識可以出離身體。

有一回打坐，他的神識又離開了身體，
一個禮拜以後，大家都以為他死了，
就把他的身體火化。

當這個和尚回來時，因為找不到自己的身體，
就對著空中大叫：「我在哪裡？我在哪裡？」
因為一連吼叫了好幾天，把寺院裡的人都嚇壞了。

你們之中也有人正在用這樣的方法，
是吧？你們找到了自己的身體嗎？

然而，在這個和尚吼叫了好幾天以後，
寺院裡的住持決定徹底了結這件事。

於是就在叫聲來源的下方放置了一大缸水，
當再聽到「我在哪裡」的哭叫聲時，住持就大叫說：
「你就在下面這裡啊！」聽到這話，
這個靈體就直落到缸裡，激起了一片水花。

接著住持就大聲對他說：
「你已經死了！你的所作所為，
只不過是把自己弄成一個可憐鬼罷了。
你真的解脫了嗎？你難道不知道，
不管是五蘊或四大構成的身體都不是你？
那你現在又在哪裡？」