密宗打坐觀想修氣脈/澤絨洛吾堪布
人的身體是氣、血膿、肉、骨和熱量五大元素結合而成的綜合體，
它能使人病痛、不愉快。如果體內的五大失衡，筋脈就不暢通，
導致筋脈裡所流動的氣以及血與膿形成的明點不能正常的流動，
使人生病、起煩惱、失眠、神經衰弱、心情煩躁和情緒波動等變化。
如果身體不健康，使我們心不靜，
起心動念、製造惡業，造成下一世的輪回痛苦。
修行就是要修心，但在修心之前應調整好身體，
讓身體健康、平衡、舒暢，心才能得到平靜。
有了平靜心，才有見本性的機會。
人的身體猶如房子，房內有各種不同.....
的如通電、通水、通氣的筋脈罐子，這些管子各有各的作用，
身體也是一樣的，有很多血管，它們有各自的作用。
我們在鍛煉身體時，要觀想筋脈，攝持氣，
才能讓明點正常地流動於筋脈裡。
體內有很多種細脈，據說有八萬四千種細脈，
每個脈的作用、形狀、顏色、觀想方法不一樣，
造成不同作用的狀況。
主要有左脈、右脈、中脈三脈，
三脈形如房內的柱子，在身體裡起最主要的作用。
正如夏雜巴大師所說，中脈如柱子，脈輪如竹節，細脈繞著中脈。
中脈中產生如竹節的六脈輪，
即頭頂輪、喉輪、心輪、腹輪、生殖輪、腳面輪，
六輪被稱為體內所有筋脈的結合處。
1、人體的筋脈形狀《母續》云：
“人體在母胎成長時，最初形成的就是人的腹部與兩隻眼珠。”
人體最初形成的就是兩隻眼睛以及腹部。
兩隻眼睛：五元素之眼、明燈眼，五大眼起到五大元素形成的作用，
成為五大根源；明燈眼起到形成攝持脈的作用，逐步形成智慧脈。
到了腹部三脈就分別形成，產生左脈、右脈、中脈三脈，
《母續》裡稱其為方便脈、智慧脈與不二脈。
煩惱脈：人的體內主要有形如柱子的三脈，其右脈是輪回之脈，
它讓人生起煩惱、分別、執著、邪見等不好念頭。
煩惱的陰氣、陽氣、血膿皆流動於煩惱脈，
所以讓人生起煩惱、心病、不自在、憎恨、欲望、放不下等等。
右脈的脈皮是透明如白色、無垢的玻璃，
右脈裡面是紅色即血色，脈的裡面是罐子形的。
《六明燈經》（注釋：《六明燈經》是幸繞彌沃著於西元前1917年，
西元前220年時，由於政治變遷，此書埋在地下，
約西元900年，被幸欽隆噶掘藏，成為最早期的伏藏精品。）云：
“右脈是缺點之脈，是煩惱脈或輪回脈，
它使人生起煩惱、分別、無明、不自在。”
右脈製造憎恨、欲望、傲慢、妒忌、煩惱、不自在、不快樂、不正常，
被稱為輪回之根，痛苦之源，也是世間的安樂之根。
男生的右脈是輪回脈，女生的左脈是輪回之脈，起到暫時的安樂作用。
女性輪回脈的脈門是封閉著的，
所以容易歡喜、受騙、愚蠢、容易相信別人等，與男性是有差距的。
智慧脈：左脈是善業和善念之脈，也是寂靜、無煩惱之脈，
它使人生起信仰、出離心、仁慈、忍辱、包容、
寬恕與智慧等善念，讓人獲得安樂。
《六明燈經》云：
“左脈是寂靜無憂慮、悲傷之脈，裡面善念明點與智慧氣流動著，
使人生起智慧、仁慈、安樂以及涅盤三十七品。”
智慧脈，智慧氣、智慧明點、血膿流動于左脈，
使人生起智慧、慈悲、安樂、信仰、善念等等，
讓人感受到解脫、覺悟的好處、殊勝之處。
如果調整好智慧脈，氣脈隨心所欲流動於其脈的話，
使人感應到究竟安樂，窮盡一切煩惱心病。
女性的智慧脈處於右邊，稱其為攝血脈，所以女生就會按時流月經；
男性的智慧脈處於左邊，脈門封閉著，所以血流於鼻子裡。
左脈是方便脈，顏色為白色，裡面是紅色，
右脈是智慧脈，脈皮是紅色，都是透明、清澈。
其實人的體內有仁慈、智慧以及輪回煩惱的種子，
輪回與解脫皆具備於身體，所以人既可脫離苦海、證得覺悟；
也可轉世於輪回，承受各種痛苦。
左脈、右脈與中脈三脈在臍部以下是一致，粗如十根馬尾。
到了臍部三脈就分開著，左脈從一直到喉輪繞著頭部延續到左鼻孔裡，
右脈從喉輪繞一圈中脈延續到右鼻孔。
左右脈的脈門在左右鼻孔裡。中脈在左脈和右脈的中間，
它既沒有善念，也沒有惡念，被稱為中觀脈即不苦不樂的大樂脈。
《六明燈經》云：“中脈非樂非苦，覺悟智慧之脈。”
非苦非樂的陰氣陽氣與明點正常流動於中脈，
使人認識到樂空不二的大智慧，覺悟我們的本性。
有的人天生仁慈、正直、公正，不虛偽，這都是因為他的中觀脈正常，
它把正常的氣和明點保留的很好，並正常地流動於其；
有的人天生聰明伶俐，但不是很公正、正直，
那是因為他的智慧脈雖是正常的，但中脈有問題；
有的天生愛生氣、傲氣重重，容易妒忌，這都是因為他的煩惱脈有問題。
中脈從私處聯續到頂輪，形如長號喇叭似的，下細上粗，
頂輪形如青蓮花開放似的，私處到心間粗如三根毛線，
心間到喉輪粗如鬚根，喉輪到頂輪粗如麥草並延續到頂輪。
左右脈在中脈折轉再分開，
到了頂輪右脈向左繞轉左脈延續到右鼻空裡，流動陰氣；
左脈到了頂輪向右繞轉右脈延續到左鼻空裡，流動陽氣。
頂輪到喉輪之間，三脈相互纏繞；
喉輪至心間輪之間，左右三叉性纏繞著中脈；
心間到臍部之間，三脈正常延續著；
臍部到風門之間右脈繞著左脈。
風門是臍部往下四寸處。
其實男女都有**與紅菩提，
只是因為男生的左脈盤繞著，所以能保住血色明點；
女生右脈纏繞著，能保留住白色明點。
人人有異，有的人的三脈形狀開放著的，有很多小結，
使他神經衰弱、心態不尋常等等。
中脈如同無垢、純正的玻璃，很透明、純正、正直，
形如長號喇叭，上粗下細，很正直。
詳細情況見於
《母續》、《密部總集法》、《三藏寶典》、《三身自顯然》等。
2、體內的脈輪簡介人的體內有柱子般的中脈，成為人體的最重要之脈。
中脈有形如竹節的脈輪，從而產生很多細微之脈。
據密宗經典所述，脈輪有很多劃分法，即六輪、五輪、四輪以及三輪，
無論是六輪還是五輪或者四輪，都有不同代表與解釋。
之所以分很多脈輪，是因為眾生的業力不同，緣分有異，
使而體內的脈輪形狀也有很多種，
即男的女的、有福報的沒福報的、有慧根的沒慧根人的形狀皆有區別。
六脈輪：頭頂大樂脈輪、喉部圓滿脈輪、心間法界脈輪、
腹部化身脈輪、私處護樂脈輪、腳上氣脈輪。
六輪代表六能仁佛、六般若，此乃既有六道的種子，也有六智慧的因素。
據說：六道不在於它處，而在於自己的身上，
如果整理不好自己的所思所為，
六道輪回就在你面前，讓你受苦受難。
頭頂大樂脈輪有三十二種分支脈，即細脈；
喉部圓滿脈輪，有十六個分支脈；
心間法界脈輪，有八個分支脈；
腹部化身脈，有六十四個分支脈；
私處護樂脈輪，有二十八支分支脈。
脈輪上面有忿怒、非怒勢、慈祥含有的無數本尊聖眾壇城，
連每個毛孔都有無數佛的淨土、壇城，所以求佛不求外境，就求自己。
如果筋脈的死結打開了，氣和明點正常流動，
自然得到佛的智慧，消除無明。
夏雜巴大師云：“人們不懂，身是佛的壇城、心就是佛，
還刻苦請求別處，眾生真的很可憐。”
其實除了身體，別無佛壇城與佛土，除了心性，別無如來，
心性本無煩惱與智慧、佛與眾生、輪回與寂靜之別，一切來自身體。
身體就是宇宙，是萬物的綜合體，他能讓人得到佛的智慧，
也能讓人生死輪回，受各種痛苦。
五脈輪：五脈輪代表五身佛、五大本尊、五方佛與五空行母。
五身佛，即法身、報身、化身、自性身與顯證身。
法身佛是萬物的本質，法的本來面目，智慧的精髓，
覺悟它則被稱為法身佛；
報身佛是佛為度眾生而展示的智慧相好，
也是佛在修道時，積極累積福德資糧而報的相好之身；
化身佛是佛為度各種眾生展示的各種身相；
自性身是指自心的本質，是覺悟之前的具染本性狀態；
顯證身是覺悟後的本性狀態。
教法告訴我們：氣脈明點修得到位，自然獲得五智形容的五身佛。
即大圓鏡智，使你獲得報身佛，向十地以上的無數大菩薩傳授密法，
消除細的所知障；證悟成所作智，使人獲得化身佛，
以各種身份度化無數有緣眾生，他能化為息、增、懷、伏之身，
都是因為證悟成所作智之故；
認識到平等性智，使人獲得自性身如來，
因而證悟，遠離煩惱障和知識障的究竟法界之身；
認識到妙觀察智，使人獲得顯證證悟身，
因而覺悟智慧法身的不可思議智慧；
認識到法界性智，使人獲得法身，從而獲得明空不二之法。
五身佛與五智形容的就是五方佛，五方佛忿怒相就是五大本尊。
其實一切如來皆在於你自己的身上，
問題的關鍵就是，看你自己如何去證悟自心如來、隨心所欲的本性。
《母續》云：“頂輪有三十二分支脈即細脈，代表三十二智慧母；
喉輪十六支細脈，是代表十六持續佛母；
心間輪有十二細脈，是代表四尊大樂佛母以及八怒勢佛母；
腹部六十四細脈，代表六十慧佛母；
私處輪中產生四細脈，代表加行四道位佛母。”
每個脈輪的中央有五方佛以及其眷屬和壇城。
或者頂輪處觀想上師，心間觀想法身佛，
喉輪觀想報身佛，腹部觀想化身佛以及其明妃。
這就是自身觀想宇宙的訣竅、證悟宇宙奧妙的殊勝訣竅。
佛之所以精通宇宙萬物的變遷、功能和作用的細節，
是因為他徹底認識到自己的本性，
他用實修驗證了透明、清湘、透徹的本性，所以能闡述萬物的本質。
私處觀想三角形的火壇城，其內觀念金剛亥母，
雙手持著彎刀、充滿神血的頂骨。
在體內的熱量溫度上升時，把她觀想成綠色空行母；
熱量不足時，觀想火的顏色，手裡拿著天杖。
心集中在有熱量而且紅色大如細針的空行母，這是最初的觀想方法。
對此熟練後，再去觀想各種心想，
即神志昏聵時心關注紅色的“阿”字，讓自己精神；
心散亂時關注白色明點，讓心安靜下來；
熱量不足時關注上述的火。
如果把其在中脈裡觀想到位，則將速得證悟。
四輪、三輪的觀想與其差不多，
四輪代表密宗四部以及四身佛；
三輪代表三身佛。
3、修氣之方法
人的體內有很多種氣，每個氣的所在地、形狀、顏色、作用都不一樣。
氣的作用特別大，修好氣，能使人生起智慧、慈悲等安樂之因，涅盤之根；
若氣修不好，使人生起煩惱、分別、惡意、邪念等，稱為輪回之苦。
氣有上行氣、持命氣、等住氣、遍行氣以及下行氣五氣。
五氣是所有氣的根本，所以稱其為根本氣。
氣是五大元素的最細、最具能量的精華，
是以業力所形成的特細微的元素。
它吸收了人剛入母胎時的陰氣、陽氣，
以及外在的很多氣，起到人的身體增長、養育、生存的作用。
我們的心靠著氣脈而生存、感應變化的。
心借著氣脈和五根能力接觸外境，反映了很多外境的是非，
從而生起很多煩惱、分別，如果心不散亂他處，
融入於自心的本覺狀態，將不會有任何分別、煩惱等雜念。
上行氣：上行氣處於胸部和鼻孔，
它起到呼吸、說話、唱歌、發音、發熱等作用。
上行氣形如大傘，是黃顏色的。
修上行氣的方法是用手封閉兩個鼻孔，意念從頭頂輪出氣，
憋上行氣時，從耳朵、眼睛、鼻子裡也會流氣。
成就現象是飛往天空、游於天界、同時能講八萬四千法門的佛法、
獲得六十支妙音等殊勝成就。
如今很多唱歌、講課的、說法人當中，有的真的讓人感動，
不得不佩服，其實種種都有其因緣存在。
譬如：佛說一句，任何眾生皆無語言限制，
都能聽得懂，這也是體內的修氣作用不一樣。
持命氣：持命氣處於胸部、心間，他能起到保持壽命，
使人長壽的作用，他能消除壽障。
持命氣形如如意寶，白玻璃顏色。
修持命氣方法是心放鬆，身體放鬆，不呼吸，不思考，
一動不動地坐著，即釋放情緒、釋放心情。
長期實習或鍛煉攝持命氣，使人獲得長壽、
往生樂土、生死自由、使人喜悅、增長智慧等很多好處。
在西藏歷史上很多長壽者，有的活了幾千年甚至幾萬年，
他們也是通過如此訣竅心法而得成就，不是無緣無故得成。
這些心法就是他們的修行精要，
代代相傳，形成如今的大圓滿氣脈明點勝法。
譬如：勒喜達讓活了兩千五百歲，
真巴朗卡活了一千七百歲，龍樹菩薩活了六百歲等等。
很多人說這些都是神話，不可能有如此高人。
人不是萬能，不是全知如來，
當解釋不出來時，他就會說這是神話、童話故事。
其實每個人都有他自身存在的理由。
很多史學家皆發現了他們存在、成就的現象，但不知道如何成就，
通過何等訣竅而成就，這都是很大的秘密。甚至沒人去研究與瞭解。
等住氣：等住氣處於臍部、腹部，形如八福 FALUN，
顏色為紅色即血色，作用是增長熱氣、食物消化、補足陽氣等等。
等住是與火俱生俱存的，所以他的熱量力比較大，拙火氣就是通過等住氣修的。
攝等住氣方法是兩足盤腿，兩手定結，面向大海，背靠岩石，使勁呼吸憋氣。
長期修其法使人火燒不毀，水淹不死、隨心所欲入海、
入火等五大自在、身體融化等很多成就。
等住氣又稱為熱氣，體內熱量上升時，它的作用就大；
體內熱量不足或著涼時更加實修它，
若靠著大海等比較涼快的地方修，則能展示的所有作用。
多看西藏歷史，多瞭解西藏大成就者的傳記，
就知道先前大德們如此重視實修其法，
也知道他們對自己、自己身體的研究成效。
遍行氣：遍行氣處於整個身體整個部位，即身體的每個部分都有遍行氣。
它形如陽光即圓形，是綠顏色的。攝氣方法是把雙足、雙手卷在一起，
把頭部放在兩個膝蓋中間，從鼻子吸氣、憋氣和放氣，
這樣反復的修煉，修到成就為止。
如果長期實修遍行氣，則使人歡喜、喜悅、娛樂、得神通、幻化等等。
如今很多人之所以容易滿足、歡喜、安樂，
是因為他的遍行氣正常、到位，都與它有關係。
我們為了獲得遍行氣修隨心所欲，要經常鍛煉身體，
撫摸全身，堅持實修這個氣修和脈修。
至今親眼目睹，在西藏的很多神山裡，
在岩石上面就有很多大德高僧留下的神奇足跡、
手印、背印以及用手指寫的文字，其為證西藏覺悟道實修的真正價值。
藏族的歷史告訴我們，很多大德、大成就者活到幾千年或幾萬年，
有的飛往天空，神通廣大，變化無窮，很多人以為這都是神話故事。
其實這些都不是神話故事，而是實實在在的歷史人物，所以很有研究價值。
攝氣方法是從肛門與尿道吸氣與憋氣，這樣長期實修後，
可從肛門吸藥水，長期實習使人獲得安樂之道。
此法有前修與後修兩法門，所謂前修是從尿道反復吸取牛奶藥水，
在修氣火輪、四喜法時它的作用非常大；後修是從肛門吸氣或者吸藥水。
