佛教手印大全（含藏傳佛教密宗手印）
手印為佛教術語，
以兩手擺成特定的姿勢，用來表達其教義或理念。
一、釋迦牟尼佛—「釋迦五印」
1.說法印 - 以拇指與中指
（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。
這一手印象徵佛說法之意，所以稱為說法印。
2.禪定印 - 又稱定印或三昧印。
是以雙手仰放下腹前，右手置於左手上
，兩拇指的指端相接。
這一手印表示禪思，使內心安定之意。
3.降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。
又因以手指觸地，所以又稱為觸地印。
4.與願印 - （又作施願印），
是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，
表示佛菩薩能給予眾生願望滿足，
使眾生所祈求之願都能實現之意。
5施無畏印
即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，
即佈施無怖畏給予眾生的意思，
這是佛陀為了救濟眾生，使他們能夠安心，所施予的印相。
6.鉢印
牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，
令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，
在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，
兩手大拇指相觸稍成圓，成為 鉢的形狀，
或者如法界定印之狀，雙手重疊，伸出袈裟角，
稱之為釋迦大鉢印、鉢印、如來鉢印、胎藏大鉢的印。
7.智吉祥印
雙手各自以拇指壓於中指上成彈指狀，其他指頭伸直；
左為上求，右為下化。智吉祥印乃釋迦如來的根本印。
8.智吉祥印二
雙手內縛，兩拇指、兩中指、兩小指齊竪合一。
二、大日如來
1.智拳印 -
以雙手各作金剛拳，左手食指直竪，
以右手的小指纏握住左手食指的第一節，
而左手食指端支拄著右拇指的第一節。
此印含理智不二、又稱為「菩提最上契」、
「金剛拳印」、「大日法界印」等。
其中金剛界一印會大日如來之結印，為獨一法身之印。
2.法界定印 -
此為胎藏界大日如來之手印。
以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，
重疊於左手之上，兩拇指指端相拄。
此印代表法界的寂靜相，
一切在理上是平等的，因此以寂靜相來顯現。
3.金剛界自在印
此印為金剛界大日如來於三昧耶會之手印，
金剛外縛，竪二中指相拄，
上節屈如劍形，二食指伸，付二中指背。
三、阿彌陀佛
1.彌陀定印
即二手相叉，右手置於左手上，兩手屈食指，
拇指按在食指上，此即表示六道眾生顯得四智菩提之義。
然則打開此印，則是化他門說法之印。
2.阿彌陀佛根本印
此為阿彌陀佛於金剛界三昧耶會所結之手印。
雙手外縛、兩中指竪起相拄，拇指相交叉，宛如蓮葉一般。
外縛是生死結縛之義，而蓮表眾生本具之佛性。
3.阿彌陀佛九品印
九品印，即自上品上生至下品下生的九種印相。
又稱為往生九品印。較常見者，是以上品印相為兩手相疊，
置於大腿上的彌陀定印（伸三指，右手置於左手下）。
中品印相為兩手當胸，兩掌向外並列的說法印。
下品則為手掌向外，右手向上，左手向下的施無畏印與施願印。
其中，上品上生印稱為妙觀察智印，又作定印、彌陀定印，
是一般阿彌陀佛坐像所結最常見的手印。
而一般立像為來迎印，是以下品上生的印相最普 徧。
中品印相又稱為說法印。此一說漢自唐末以來即已流傳，
後傳至日本，於真言宗及淨土教均盛行此說。
四、藥師佛
1.法界定印 - 以左膝托左手，掌心向上，
右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄。
或有說定印上觀藥壺，藥壺中納十二大願之妙藥，來度脫眾生。
2.藥師如來根本印 - 雙手內縛，兩食指並竪，
手腕相距二至三寸，以兩拇指彎曲交叉三次，
內縛的左四指是眾生的四大，右四指乃佛界的四大，
一切病障源自四大不調，
故以佛界的四大當作眾生界的四大來調和之，
以兩拇指來回的彎曲交叉，
把眾生業、界四大的三病召入藥壺中，
成為理、智、教的三藥；
又內縛表月輪，二拇指為去二我，
以此召請人法二空之義，
此乃藥師如來的根本印，又名為藥師印。
藏傳佛教手印
施與印（梵文：varada-mudra ；
藏文：mChog-sbyin-gyi-phyag-rgya）
結施與印室，掌心外翻向下，
所有手指放鬆外伸或稍有內縛。
它把「慷慨地」施捨比作慈善或者賜予希望。
通常要用「方法」右手來結施與印。
在善相神，特別是參與懷柔和增長
這類吉祥活動的善相神中，該手印十分常見。
坐姿佛像最常施與印，其手放在膝蓋上。
空無一物的掌心代表著賜予佛法中的如意寶。
賜福神靈也在其內縛的右掌心捧著代表增長的器物，
如一塊珠寶或一個水果。參與「降臨珠寶或甘露」
活動的幾個神的右手呈圈狀，令人不可思議的是，
珠寶和甘露生成於它們空無一物的掌心。
是一面觀音的四隻右手中的第三隻手結施與印，
該手印也叫做「消飢除渴印」。
此時，其空無一物的掌心傾流出一股甘露可以減輕餓鬼的饑渴之感。
護法印（梵文：abhaya-mudra ；
藏文：Mi-vjigs-pavi-phyag-rgya）
護法印或無畏印也被視為施依印。
「方法」右手通暢結此手印。其掌心向外，手指上翹。
表面看來，它與施與印相似，
但指尖向上而不是向下，手印通常結在胸前。
施法印代表著佛陀使芸芸眾生免除輪迴的所有恐懼。
他是綠色不空成就佛特有的手印。
在早期佛教藝術中，佛像上常常可以看到護法印，
該手印代表著該佛的統治和保護性的福報。
在早期基督教藝術中，耶穌基督也結同樣的手印，
這個手印也叫做「大手」。
施依印（梵文：sharanagamana ；
藏文：sKyabs-sbyin-gyi-phyag-rgya）
在藏族藝術中，護法印也被普遍稱作施依印，
左右兩手均可結此印。
度母的八大化身或觀音菩薩常結此手印，她們使人免遭「八難」。
掌心向上朝外可以結出此收益。
有時候，在降伏令人恐懼之物時要掌心向下。
食指、中指和無名指以及拇指相觸形成一個圓圈也可結出施依印，
此時其他三指向上直伸。圓圈象徵著施依是方法和智慧的結合，
三個直伸的手指代表著佛、法、僧「三寶
是所依之物。
度母的各種化身都用她們的「智慧」左手結此手印，
同時手握著一朵潔白蓮花的蓮莖，
蓮花置於拇指和指尖想觸形成的圓圈內。
法輪印（梵文：dharmachakra ；
藏文：Chos-kyi-vkhor-lovi-phyag-rgya）
法輪印或釋法印有時指的是「說法印」。
法輪印源自佛陀釋迦摩尼在瓦拉納希附近
斯里納塔鹿野苑初次闡述「四聖諦」。
這個歷史事件也被稱作為「初轉法輪」。
在該地，他「轉動」了其教法的「完美法輪」。
法輪印室雙手相結的手印，
雙手放在胸前，右手外縛，左手內縛。
雙手食指和拇指指尖通常稍稍想觸形成一個圓圈，
代表著法輪是方法和智慧結合而成。
三根直伸的手指稍有內縛，沿著食指彎曲，
代表著佛教的各種三位一體。
法輪印室中央或東方白色大日如來的手印。
許多印度神靈和藏傳佛教的大師，
如：無著、阿底峽、宗喀巴以及薩迦班智達，均結此手印。
大圓滿手印（梵文：bodhyangi-mudra ；
藏文：Byang-chub-mchog-gi-phyag-rgya）
大圓滿手印室大日如來佛最具有特點的一個手勢。
他在幻現眾多早期瑜伽密宗壇城中
的白色摩訶大日如來時更結此手印。
大圓滿手印室雙手相結的手印，雙手放在胸前，
緊握的「金剛拳」右手包著緊握的「金剛拳」左手上翹的食指。
大日如來佛的另一個化身結大圓滿手印，
其右拳緊握的四指包著左拳上翹的拇指。
拇指象徵著壇城中央的大日如來佛，
四根手指代表著大日如來四周的四方佛。
如來大圓滿手印手的位置顛倒的話，那麼，
上翹的右手食指則象徵著陽性金剛杵
插入左手陰性的「蓮花拳」中。
禪定印（梵文：dhyana-mudra ；
藏文：mNyam-bzhag-phyag-rgya）
在結禪定印或三摩地印時，
要將走獸或兩隻手放在膝上，掌心向上，手指伸開。
當僅用「智慧」左手結此手印時，
「方法」右手可以繪成任何手印或握有神靈的具體器物。
佛的眾多化身都用左手結這個手印，象徵著禪定的穩定。
她們上翻的左掌掌心常常托有僧缽，象徵著她們的出離心。
當雙手都放在膝上時，右手總是壓在左手上，
象徵方法（右手）的完善得到智慧（左手）的完美支撐。
兩個拇指指尖通常想觸，此時，雙手相合結禪定印，
這代表紅白菩提心露兩大主脈在拇指處終結，
並分別傳送著方法和智慧結合而生的能量。
合十印（梵文：ahjali ； 藏文：Thal-mo-sbyar-ba）
合十印室印度表示敬意、尊敬和讚賞時的傳統手印，
要在胸前或額頭前將掌心相合。
這個表示尊敬的首飾可能是所有手印中最古老的一個。
在佛教肖像畫法中，這個手印被畫成「雙掌合攏」或相合，
它是觀音菩薩的幾個化身及其眷屬的主要手勢。
四臂觀音、八臂觀音記憶千手觀音長被畫成雙手稍稍相合，
在掌心中間捧有一塊如意寶。
這塊珠寶象徵著他的財產和賜予佛法寶，
但在對觀音菩薩進行描述時，
很少提及作為器物的這塊如意寶。
同時唐卡中繪製天神或龍眾侍供
於貢品兩側時用來表示祈求和讚美。
畫師們也會將其繪製成合十裝，
此時，要把相合的掌心放在額頭、喉嚨和胸前。
以表示身、語、意的純凈。
梵文「anjali」一詞的字面意思是「兩捧」，
源自掌邊 相扣的掌心，仿佛它們正捧著兩捧穀粒或水。
殊勝三界印（梵文：humkara-mudra ；
藏文：Hum-mazad-kyi-phyag-rgya）
梵文「Humkara」是大力神怒相化身的名字，
大力神也被稱作為「降三世明王」。
該手印是一個雙手所結手印，
結印時，前胸要在胸前交叉，
「方法」右前臂放在「智慧」左前臂上。
兩隻手併攏成鬆弛的「金剛拳」狀，
中指和無名指與拇指合成一圈，
食指和小指優雅展開，所結手印一般被稱作為金剛印。
神靈交叉的左右兩手通常握有代表方法和智慧的金剛杵鈴。
這個主要手印常常被視為「金剛殊勝印」。
許多寂忿相本尊神，特別是從藍色不空如來生成的本尊神，
如：准輪王、密跡金剛、時輪金剛和金剛殊勝神，
常被畫成兩隻主臂交叉，結金剛持神所結的金剛殊勝印。
同時「殊勝三界印」也被視為金剛殊勝神所結的「降三世印」，
金剛殊勝神的雙手在頭頂上方交叉，掌心向外，表示勝利。
（金剛持這個一切佛部的怙主
常常視為釋迦摩尼的主要法身，
釋迦摩尼以此化身闡釋密宗教義。）
降魔印（梵文：bhutadamara-mudra ；
藏文：vByung-po-vdul-byed-kyi-phyag-rgya）
降魔印是令人生畏的金剛手的四臂化身所結的手印。
結此手印時，雙臂在胸前交叉，右前臂壓在左前臂上，
兩根小手指勾在一起，形成降伏鏈的形狀。
兩個掌心外縛，中指和無名指內縛，食指上翹。
中指和無名指向下與拇指形成圓圈狀。
兩手向各側伸展，手指外指，結成斯克手印。
該手印的形狀宛如金翅鳥外展的翅膀，
據說，這個手印可以悾退和降伏一切邪惡精怪。
金剛手的幾個怒相化身都與金翅鳥的關係密切，
這些化身從其身體的不同部位
射出金翅鳥，讓他們充當想摸的使者。
斯科印（梵文：tarjani ； 藏文：sDig-mdzub）
由於僅用食指結印，
因此具有威脅意義的上翹食指實際上不能歸於手印之類。
作為恐怖或威脅的手勢，
食指像鉤子一樣從緊握或鬆弛的拳頭中伸出。
許多怒相神都結此手印，
特別是當它們手握套索或鐵鉤這樣降魔器物或
是從智慧火中噴射出火球之時更需要結此手印。
上翹的食指象徵著不動如來之字符「Hum」的兇殘特質，
這種特質可以悾嚇一切邪惡之敵。
上翹的食指也叫做「鐵鉤印」。
黑色馬頭金剛像或許最生動地體現出其悾嚇力。
該神被畫成左手揮舞著噴焰鐵鉤，
鐵鉤上趴著一直伺機而動的黑色蠍子。
上翹和彎曲的食指、鐵鉤和蠍尾
說明了這個強力手印內涵的惡意令人恐懼。
壇城印（梵文：mandala-mudra ；
藏文：dKyil-vlhor-phyag-rgya）
結壇城印表示整個宇宙供奉給獲得圓滿的佛和上師。
實際上，眾神並不結此手印，
但在「壇城供」禮儀觀修中則廣泛使用這一手印。
在這個相當複雜的手印中，雙手的無名指相背，
指尖向上，而食指和小拇指要交叉或者在掌心平面上交叉。
此時，大拇指展開，穿過掌心，壓在小拇指的指尖上。
食指向後彎，壓在中指的指尖上。
兩根直伸的無名指代表須彌山，
交叉的中指和小拇指代表環繞須彌山的四大瞻部洲，
拇指和彎曲的食指代表煥然須彌山的浩瀚鹹海。
在壇城供養中，
修持者的念珠常盤卷在掌心和繞在直伸的無名指上，
代表環繞須彌山之金山的七座山脈和湖泊。
純陀印（梵文：cunda-mudra ；
藏文：Lha-mo-tsundavi-rtsa-baci-phyag-rgya）
純陀印是女性菩薩純陀頗具特色的手勢。
與觀音菩薩的合十印相同，結這個手印時，
要將雙手的掌心在胸前相合，食指壓在中指的中指節上，
拇指指尖壓在食指的指根處。
文章取材自：https://kknews.cc/zh-tw/culture/8qanp9n.html
