世尊八相成道
釋迦牟尼佛成道紀念日
農曆十二月初八
就是八種儀相，又作釋迦八相、八相成道、
如來八相、八相示現、八相作佛等等不同稱謂。
乃佛陀一生之化儀，從降生至涅槃（梵語nirvana）的歷程，
分為八個重點，分為八種相，自古有此說，至後世，通常系指如下之八相成道：
一、降兜率相：謂菩薩（梵語bodhisattva）從兜率天將降神時，
觀此閻浮提內迦毗羅國，最為處中，往古諸佛出興，皆生於此，
爾時菩薩即現五瑞，現此瑞已，於是下生，故稱降兜率相，
何等為五？分別如下：菩薩現五瑞：
（一）、放大光明。
（二）、大地震動。
（三）、諸魔宮殿隱蔽不現。
（四）、日月星辰無複光明。
（五）、天龍等眾悉皆驚怖。
二、托胎相：謂菩薩將托胎時，觀淨飯王性行仁賢，
摩耶夫人前五百世曾為菩薩母，應往彼托胎。
大機之人，見乘栴檀樓閣；小機之人見乘六牙白象，與無量諸天作諸伎樂，
從右脅入，身映於外，如處琉璃，故稱托胎相。
三、降生相：謂四月八日初生時，摩耶夫人在嵐毗尼園，
手攀無憂樹枝，菩薩漸漸從右脅出，於是樹下生七莖蓮花，
大如車輪，菩薩處於花上，周行七步，舉右手而言：
“我於一切天人之中最尊最勝”。
爾時難陀、跋難陀龍王于空中降溫、涼二水，灌太子身，
時其身呈黃金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界，故稱降生相。
四、出家相：謂太子年至十九時，出遊四門，見老病死之相，
厭世無常（梵語anitya），心思出家（梵語pravrajya），
至父王處稟白，願聽出家，父王不許，
於二月七日身放光明，照四天王宮乃至淨居天宮。
諸天見已，到太子所，頭面禮足白言：
“無量劫來所修行願，今者正見成熟之時。”
太子遂于後夜乘馬至跋伽仙人苦行林中，剃除鬚髮，故稱出家相。
五、降魔相：謂菩薩于菩提樹下將成道時，大地震動，放大光明，
隱蔽魔宮，當時魔王波旬，即令三女亂其淨行。
菩薩以神力，變其魔女皆成老母，魔王大怒，
部眾，上震天雷，雨熱鐵丸，刀輪器杖，交橫空中，
挽弓放箭，箭停空中，變成蓮花，
不能加害，群魔憂戚，悉皆迸散，故稱降魔相。
六、成道相：謂菩薩降伏魔已，放大光明，隨即入定，
悉知過去所造善惡，死此生彼之事。
于臘月八日明星出時，豁然大悟，得無上道 ，成最正覺，故稱成道相。
七、說法相：謂菩薩成道已，便欲說法度諸眾生，即自思惟：
“諸眾生等，不能信受甚深法義，若我住世，於事無益，不如遷逝無餘涅槃。”
時梵天前白佛言：“今者世尊，法海已滿，法幢已立，法鼓已建，法炬已照，
潤益成立，今正得時，云何欲舍一切眾生，入於涅槃，而不說法？”
是時如來受梵天王請已，即往鹿野苑中，
先為憍陳如等五人轉四諦法輪，及說大小乘種種教法，故稱說法相。
八、涅槃相：涅槃（梵語nirvana）謂如來度化世間四十九年，將入涅槃，二月十五日，於拘戶那城婆羅雙樹間，臥七寶床，其林忽然變白，猶如白鶴。
爾時佛陀受純陀長者最後供已，與文殊師利等言：
“諸善男子（梵語kula—putra），自修其心，慎莫放逸。”
遂於中夜進入涅槃，時為紀元前三八三年。
如來涅槃後，諸天人等以千端纏裡其佛陀之身，
七寶為棺，盛滿香油，積諸香木，以火焚之，
收取舍利，分為八分，起塔供養，故稱涅槃相。
這八相成道為小乘（梵語hinayana）所有，
另據大乘起信論等載，則無“降魔”，而加“住胎”一相，稱為大乘八相。
上述乃北傳佛教所主說之八相成道；
南傳佛教則主說四大事，如佛傳碑像中所刻畫之
降誕、成道、初轉法輪、入涅槃等四相，稱為四大事。
又成此四大事之地，稱為四大聖地。
世尊八相成道
釋迦牟尼的一生經歷了八個主要的階段，稱為“八相成道”。
“成道”是“八相”中最重要的內容，
又是釋迦牟尼“一代時教”的起點，亦稱“八相示現”。
據傳，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化眾生，
化身“示現”八種相狀，應時對機地降生人間。
《佛本行集經》等詳其事，介紹“八相”的內容。
1、降兜率。釋迦牟尼降生前，原為菩薩，住在兜率天內院，凡4000年。
釋迦牟尼觀察5種因緣（時間、地點、國家、家庭、父母）已經成熟，
便決定降生人間，度化眾生。
2、托胎。釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛國，
從淨飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。
釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開“住胎”之相。
3、 出生。四月八日，釋迦自摩耶夫人右肋出胎，
誕生于蘭毗尼園的無憂樹下，成為悉達多太子。
據說太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，並且舉目四顧，
自謂：“天上地下，唯我獨尊。”時天雨香花、九龍吐水為太子沐浴。
4、出家。太子看到世間老、病、死等無常之苦，而產生修道之念。
在一個月明之夜，太子毅然拋棄王位、財富和妻子，
悄悄離開王宮，決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理。
黎明，太子抵達羅摩村自剃鬚髮，披上袈裟，
並遣侍者車匿回城向淨飯王報告他已出家。太子時年29歲（或說25歲、19歲）。
5、降魔。太子在苦行林中修六年苦行，形體枯瘦，仍未見道。
他便放棄苦行，受牧女乳糜之供，恢復了健康。
太子來到附近一株大菩提樹下，以吉祥草敷設金剛座，東向端身正坐，
發誓：“我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”
他在樹下靜坐49天，克服了內外的種種“魔障”。
6、成道。四月初八日，夜睹明星，豁然悟透一切事物緣起無我之理，
“所作之辦，不更受有（生死之身）”，成就“無上正等正覺”。
世人尊稱他為“佛陀”（意為覺者），聖號“釋迦牟尼”，時年35歲。
釋迦牟尼成道時說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，
但以妄想執著，不能證得。”指出一切眾生皆有佛性。
7、轉法輪。釋迦牟尼成道後，先赴鹿野苑度化五比丘，
以後陸續又度化了1000餘人。
釋迦便率領1250徒眾，周遊各地，宣講佛法。
釋迦推動正法之輪，碾破異端邪說，弘揚佛法，稱為“轉法輪”。
在45年中，釋迦深入民間，說法普度眾生。
8、涅槃。釋迦在80歲時，自知住世度生的因緣已滿，
便來到拘屍那城婆羅林中，最後一次說法，右側而臥，安祥的寂滅了。
釋迦牟尼佛成道紀念日
農曆十二月初八
就是八種儀相，又作釋迦八相、八相成道、
如來八相、八相示現、八相作佛等等不同稱謂。
乃佛陀一生之化儀，從降生至涅槃（梵語nirvana）的歷程，
分為八個重點，分為八種相，自古有此說，至後世，通常系指如下之八相成道：
一、降兜率相：謂菩薩（梵語bodhisattva）從兜率天將降神時，
觀此閻浮提內迦毗羅國，最為處中，往古諸佛出興，皆生於此，
爾時菩薩即現五瑞，現此瑞已，於是下生，故稱降兜率相，
何等為五？分別如下：菩薩現五瑞：
（一）、放大光明。
（二）、大地震動。
（三）、諸魔宮殿隱蔽不現。
（四）、日月星辰無複光明。
（五）、天龍等眾悉皆驚怖。
二、托胎相：謂菩薩將托胎時，觀淨飯王性行仁賢，
摩耶夫人前五百世曾為菩薩母，應往彼托胎。
大機之人，見乘栴檀樓閣；小機之人見乘六牙白象，與無量諸天作諸伎樂，
從右脅入，身映於外，如處琉璃，故稱托胎相。
三、降生相：謂四月八日初生時，摩耶夫人在嵐毗尼園，
手攀無憂樹枝，菩薩漸漸從右脅出，於是樹下生七莖蓮花，
大如車輪，菩薩處於花上，周行七步，舉右手而言：
“我於一切天人之中最尊最勝”。
爾時難陀、跋難陀龍王于空中降溫、涼二水，灌太子身，
時其身呈黃金色，具三十二相，放大光明，普照三千大千世界，故稱降生相。
四、出家相：謂太子年至十九時，出遊四門，見老病死之相，
厭世無常（梵語anitya），心思出家（梵語pravrajya），
至父王處稟白，願聽出家，父王不許，
於二月七日身放光明，照四天王宮乃至淨居天宮。
諸天見已，到太子所，頭面禮足白言：
“無量劫來所修行願，今者正見成熟之時。”
太子遂于後夜乘馬至跋伽仙人苦行林中，剃除鬚髮，故稱出家相。
五、降魔相：謂菩薩于菩提樹下將成道時，大地震動，放大光明，
隱蔽魔宮，當時魔王波旬，即令三女亂其淨行。
菩薩以神力，變其魔女皆成老母，魔王大怒，
部眾，上震天雷，雨熱鐵丸，刀輪器杖，交橫空中，
挽弓放箭，箭停空中，變成蓮花，
不能加害，群魔憂戚，悉皆迸散，故稱降魔相。
六、成道相：謂菩薩降伏魔已，放大光明，隨即入定，
悉知過去所造善惡，死此生彼之事。
于臘月八日明星出時，豁然大悟，得無上道 ，成最正覺，故稱成道相。
七、說法相：謂菩薩成道已，便欲說法度諸眾生，即自思惟：
“諸眾生等，不能信受甚深法義，若我住世，於事無益，不如遷逝無餘涅槃。”
時梵天前白佛言：“今者世尊，法海已滿，法幢已立，法鼓已建，法炬已照，
潤益成立，今正得時，云何欲舍一切眾生，入於涅槃，而不說法？”
是時如來受梵天王請已，即往鹿野苑中，
先為憍陳如等五人轉四諦法輪，及說大小乘種種教法，故稱說法相。
八、涅槃相：涅槃（梵語nirvana）謂如來度化世間四十九年，將入涅槃，二月十五日，於拘戶那城婆羅雙樹間，臥七寶床，其林忽然變白，猶如白鶴。
爾時佛陀受純陀長者最後供已，與文殊師利等言：
“諸善男子（梵語kula—putra），自修其心，慎莫放逸。”
遂於中夜進入涅槃，時為紀元前三八三年。
如來涅槃後，諸天人等以千端纏裡其佛陀之身，
七寶為棺，盛滿香油，積諸香木，以火焚之，
收取舍利，分為八分，起塔供養，故稱涅槃相。
這八相成道為小乘（梵語hinayana）所有，
另據大乘起信論等載，則無“降魔”，而加“住胎”一相，稱為大乘八相。
上述乃北傳佛教所主說之八相成道；
南傳佛教則主說四大事，如佛傳碑像中所刻畫之
降誕、成道、初轉法輪、入涅槃等四相，稱為四大事。
又成此四大事之地，稱為四大聖地。
世尊八相成道
釋迦牟尼的一生經歷了八個主要的階段，稱為“八相成道”。
“成道”是“八相”中最重要的內容，
又是釋迦牟尼“一代時教”的起點，亦稱“八相示現”。
據傳，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化眾生，
化身“示現”八種相狀，應時對機地降生人間。
《佛本行集經》等詳其事，介紹“八相”的內容。
1、降兜率。釋迦牟尼降生前，原為菩薩，住在兜率天內院，凡4000年。
釋迦牟尼觀察5種因緣（時間、地點、國家、家庭、父母）已經成熟，
便決定降生人間，度化眾生。
2、托胎。釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛國，
從淨飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。
釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開“住胎”之相。
3、 出生。四月八日，釋迦自摩耶夫人右肋出胎，
誕生于蘭毗尼園的無憂樹下，成為悉達多太子。
據說太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，並且舉目四顧，
自謂：“天上地下，唯我獨尊。”時天雨香花、九龍吐水為太子沐浴。
4、出家。太子看到世間老、病、死等無常之苦，而產生修道之念。
在一個月明之夜，太子毅然拋棄王位、財富和妻子，
悄悄離開王宮，決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理。
黎明，太子抵達羅摩村自剃鬚髮，披上袈裟，
並遣侍者車匿回城向淨飯王報告他已出家。太子時年29歲（或說25歲、19歲）。
5、降魔。太子在苦行林中修六年苦行，形體枯瘦，仍未見道。
他便放棄苦行，受牧女乳糜之供，恢復了健康。
太子來到附近一株大菩提樹下，以吉祥草敷設金剛座，東向端身正坐，
發誓：“我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”
他在樹下靜坐49天，克服了內外的種種“魔障”。
6、成道。四月初八日，夜睹明星，豁然悟透一切事物緣起無我之理，
“所作之辦，不更受有（生死之身）”，成就“無上正等正覺”。
世人尊稱他為“佛陀”（意為覺者），聖號“釋迦牟尼”，時年35歲。
釋迦牟尼成道時說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，
但以妄想執著，不能證得。”指出一切眾生皆有佛性。
7、轉法輪。釋迦牟尼成道後，先赴鹿野苑度化五比丘，
以後陸續又度化了1000餘人。
釋迦便率領1250徒眾，周遊各地，宣講佛法。
釋迦推動正法之輪，碾破異端邪說，弘揚佛法，稱為“轉法輪”。
在45年中，釋迦深入民間，說法普度眾生。
8、涅槃。釋迦在80歲時，自知住世度生的因緣已滿，
便來到拘屍那城婆羅林中，最後一次說法，右側而臥，安祥的寂滅了。
