五智如來(The Five Dhyani Buddhas)
五智如來又稱五方佛,或五禪那佛
(Dhyani，譯作禪那，靜慮之意。靜即定，慮即慧也)
、五在定佛,代表五智、五德、五戒。
西藏密宗儀規認為修行人僅僅依靠念誦咒語和觀想曼陀羅，
仍然不能達到即身成佛的境界，還需要五禪定的五種智慧，才能成佛。
此唐卡即表現藏傳佛教金剛界(vajradhatu)五智如來，
能夠成就五種智慧和提供冥想的五位佛。
(Dhyani，譯作禪那，靜慮之意。靜即定，慮即慧也)
、五在定佛,代表五智、五德、五戒。
西藏密宗儀規認為修行人僅僅依靠念誦咒語和觀想曼陀羅，
仍然不能達到即身成佛的境界，還需要五禪定的五種智慧，才能成佛。
此唐卡即表現藏傳佛教金剛界(vajradhatu)五智如來，
能夠成就五種智慧和提供冥想的五位佛。
此唐卡中央為大日如來(Vairocana)，又作毗盧遮那佛。
法身裝束，膚白色，雙手胸前作講經印。
代表清淨人的癡心之毒，將色蘊轉為法界體性智慧。
法身裝束，膚白色，雙手胸前作講經印。
代表清淨人的癡心之毒，將色蘊轉為法界體性智慧。
最左為東方不動如來(Aksobhya)，又稱金剛不動佛，阿閦佛，
是東方妙喜世界的教主，為藏傳佛教金剛界五智如來中的東方如來。
膚青藍，右手結鎮地印，左手結根本定印，
代表清淨人的嗔恨之毒，將識蘊轉為大圓鏡智。
是東方妙喜世界的教主，為藏傳佛教金剛界五智如來中的東方如來。
膚青藍，右手結鎮地印，左手結根本定印，
代表清淨人的嗔恨之毒，將識蘊轉為大圓鏡智。
大日如來左邊即為南方寶生如來(Ratnasambhava)，又稱寶生佛，
膚金黃，右手結施願印，左手結根本定印，
代表清淨人的傲慢心之毒，將受蘊轉為平等性智。
大日如來右邊即西方阿彌陀佛(Amitabha)，
又稱無量光佛、無量壽佛、無量光如來等，
膚紅色，雙手結根本定印，代表清淨人的貪心之毒，將想蘊轉為妙觀察智慧。
又稱無量光佛、無量壽佛、無量光如來等，
膚紅色，雙手結根本定印，代表清淨人的貪心之毒，將想蘊轉為妙觀察智慧。
最右即北方不空成就佛(Amoghasiddhi)，又稱不空成就如來，
膚綠色，右手結施無畏印，左手結根本定印，
代表清淨人的嫉妒心之毒，將行蘊轉為成所作智慧。
供奉、修行五方佛不僅可以清淨人心的五毒(貪、嗔、癡、慢、疑)，
將五蘊(five skandhas)轉五種智慧外，並能成就息、增、懷、誅四種事業，
以達平息災難、增加智慧、福壽、財寶、具愛心、關懷他人、降伏魔障等功德。
五方佛、五佛智慧和五方佛土簡介
中央大日如來（毗盧遮那佛）代表法界體性智：
佛身顏色： 白色
代表意義：自性清淨
淨土名號：色究竟土
所轉煩惱：無明煩惱
所淨五蘊：色蘊
所成佛智：法界體性智
大日如來（毗盧遮那佛）為密宗金剛界五方如來之首，
代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。
代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。
大日如來（毗盧遮那佛）佛土是第一佛土，此佛土名色究竟淨土。
藏文名稱意思是不在任何之下，亦即無上超越美得難以想像、難以言說；
此一卓越境界名為法界。法界不是具體的境界或單獨的處所，
法界是因見色蘊本性而獲得的證悟。
當你得見色蘊本性時，即證得與其相應的佛土法界。
你可以用完美之身顯現此一證悟，
而大日如來本尊便是這種顯現的代表。
在此過程當中，無明煩惱轉成法界體性智無明的本性。
如是，五蘊及五煩惱都變為清淨或回歸本性了。
藏文名稱意思是不在任何之下，亦即無上超越美得難以想像、難以言說；
此一卓越境界名為法界。法界不是具體的境界或單獨的處所，
法界是因見色蘊本性而獲得的證悟。
當你得見色蘊本性時，即證得與其相應的佛土法界。
你可以用完美之身顯現此一證悟，
而大日如來本尊便是這種顯現的代表。
在此過程當中，無明煩惱轉成法界體性智無明的本性。
如是，五蘊及五煩惱都變為清淨或回歸本性了。
此處所談的一切，皆無單獨的個性，
而是以形像代表五煩惱、五蘊等之本性。
例如，色蘊的本性是大日如來本尊，他坐在有蓮花、月輪為墊，
由八隻雪獅抬著的寶座上。
每只雪獅皆象徵證悟色蘊本性，
八隻雪獅合在一起，象徵圓滿證得法界體性智。
蓮花與月輪所象徵的是方便與根本智。藉著方便與根本智，
我們克服迷惑與妄想，從而將諸惡業轉為善業。
大日如來本尊面為白色，象徵無垢、無惡。
他右手持法輪，象掙法輪常轉，左手持鈴，
象徵他以和藹、慈悲、可親的能力法度施教。
東方不動（阿閦佛）如來代表大圓鏡智
佛身顏色：藍色
代表意義：法性不變
淨土名號：喜悅淨土
所轉煩惱：嗔心
所淨五蘊：識蘊
所成佛智：大圓鏡智
北方不動如來佛土是第二佛土，
此佛土名喜悅淨土，藏文名稱意思意為真樂。
它以真樂為名，是因生該土者即不再退轉，亦不變異。
這是證悟了列為第五蘊之識及與識相應之嗔煩惱的本性上
嗔煩惱的藏文名稱意思是比單純的怒強烈。
證悟了嗔的本性，你便能把嗔轉化為真樂，因為到了那個時候，
你的心態是沒有恐懼、毫不遲疑。因了知嗔的本性而成就之智為大圓鏡智。
此佛土名喜悅淨土，藏文名稱意思意為真樂。
它以真樂為名，是因生該土者即不再退轉，亦不變異。
這是證悟了列為第五蘊之識及與識相應之嗔煩惱的本性上
嗔煩惱的藏文名稱意思是比單純的怒強烈。
證悟了嗔的本性，你便能把嗔轉化為真樂，因為到了那個時候，
你的心態是沒有恐懼、毫不遲疑。因了知嗔的本性而成就之智為大圓鏡智。
不動如來是象徵證得真樂與無畏佛土的本尊。
不動如來坐在由八隻大象抬著的寶座上。
大象被認為是體力最大的動物，象徵嗔于諸煩惱中最強。
不動如來代表此最強煩惱之被征服、平定和轉化。
不動如來面為藍色，象徵法性不變。
他特金剛杵與鈴，表示其一切所作皆為利他，而且全無缺點或錯失。
金剛杵象徵無誤，鈴象徵凡有所作，皆以和藹可親的態度為之。
不動如來坐在由八隻大象抬著的寶座上。
大象被認為是體力最大的動物，象徵嗔于諸煩惱中最強。
不動如來代表此最強煩惱之被征服、平定和轉化。
不動如來面為藍色，象徵法性不變。
他特金剛杵與鈴，表示其一切所作皆為利他，而且全無缺點或錯失。
金剛杵象徵無誤，鈴象徵凡有所作，皆以和藹可親的態度為之。
南方寶生如來代表平等性智
佛身顏色：金黃色
代表意義：增益行願
淨土名號：具德淨土
所轉煩惱：我慢
所淨五蘊：受蘊
所成佛智：平等性智
南方寶生如來佛土是第三佛土，
此佛土名具德淨土，藏文名稱意即賦有光榮。
此土之佛賦有光榮，乃因他具有成覺的一切品性和能力。
第三佛土之本尊是寶生如來。寶的意思是寶貴，生的意思是寶貴之源。
由於所有成覺的光榮都可能在此佛上獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。
此佛土在五蘊方面得以淨化轉化的煩惱是我慢的受蘊，
其轉化後的清淨狀態是平等智。
寶生如來是增益行的本尊，因而面為金黃色。
他坐在蓮花上，千有由八匹馬抬著的月輪及寶座。
古代最快的運輸工具是馬，所以馬象徵我們何等迅速的能生起本尊我慢。
寶生如來右手持如意珠，左手持鈴。
此佛土名具德淨土，藏文名稱意即賦有光榮。
此土之佛賦有光榮，乃因他具有成覺的一切品性和能力。
第三佛土之本尊是寶生如來。寶的意思是寶貴，生的意思是寶貴之源。
由於所有成覺的光榮都可能在此佛上獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。
此佛土在五蘊方面得以淨化轉化的煩惱是我慢的受蘊，
其轉化後的清淨狀態是平等智。
寶生如來是增益行的本尊，因而面為金黃色。
他坐在蓮花上，千有由八匹馬抬著的月輪及寶座。
古代最快的運輸工具是馬，所以馬象徵我們何等迅速的能生起本尊我慢。
寶生如來右手持如意珠，左手持鈴。
如意珠象徵寶坐如來能有求必應，凡求助於他或向他虛心求教的人，
都能立即獲得滿願。
如意珠也表示這種成就是自然而有，無需費力。
寶生如來左手所持之鈴，表示他滿足求者願望的方式，
不是冷酷嚴苛或令人難以接受，而是自自然然、和藹可親。
都能立即獲得滿願。
如意珠也表示這種成就是自然而有，無需費力。
寶生如來左手所持之鈴，表示他滿足求者願望的方式，
不是冷酷嚴苛或令人難以接受，而是自自然然、和藹可親。
西方阿彌陀佛代表妙觀察智
佛身顏色：紅色
代表意義：平和安適
淨土名號：極樂淨土
所轉煩惱：貪欲
所淨五蘊：想蘊
所成佛智：妙觀察智
西方阿彌陀佛佛土是第四佛土，
此佛土名為極樂，乃因其中從未聞苦、從不受苦。
在此階段所轉化的煩惱是貪，所淨化之蘊是想蘊。
於貪欲的轉化中所證得之智是無分別智。此佛土的本尊是無量光。
我們稱這位本尊為阿彌陀無量光，
其實他還有成千的其它名號。另一常用的名稱是無量壽。
此佛土名為極樂，乃因其中從未聞苦、從不受苦。
在此階段所轉化的煩惱是貪，所淨化之蘊是想蘊。
於貪欲的轉化中所證得之智是無分別智。此佛土的本尊是無量光。
我們稱這位本尊為阿彌陀無量光，
其實他還有成千的其它名號。另一常用的名稱是無量壽。
阿彌陀坐在蓮花與滿月輪上，其下的寶座由八隻孔雀抬著。
孔雀象徵美麗動人，也象徵貪欲，
因為我們一見美麗動人的東西，即起貪心，戀戀不捨。
阿彌陀面為紅色，右手持蓮，左手持鈴。
花瓣光潤之蓮，象徵修彌陀法可令修者之心平和而安適。
同時，蓮花還象徵我們之生於輪回，有如蓮花之長於污泥;
一旦開悟，我們即解脫輪回的痛苦，如蓮花之出於污泥而不染。
孔雀象徵美麗動人，也象徵貪欲，
因為我們一見美麗動人的東西，即起貪心，戀戀不捨。
阿彌陀面為紅色，右手持蓮，左手持鈴。
花瓣光潤之蓮，象徵修彌陀法可令修者之心平和而安適。
同時，蓮花還象徵我們之生於輪回，有如蓮花之長於污泥;
一旦開悟，我們即解脫輪回的痛苦，如蓮花之出於污泥而不染。
北方不空成就佛代表成所作智
佛身顏色：綠色
代表意義：一切成就
淨土名號：勝業淨土
所轉煩惱：嫉妒
所淨五蘊：行蘊
所成佛智：成所作智
北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名勝業淨土，
藏文名稱意思是行為，是完全，是圓滿。
所以此佛土名叫；諸行圓滿。於中一切想做之事皆可輕易成就。
諸行圓滿，即是指此易成就性。
藏文名稱意思是行為，是完全，是圓滿。
所以此佛土名叫；諸行圓滿。於中一切想做之事皆可輕易成就。
諸行圓滿，即是指此易成就性。
此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所淨化之蘊是行蘊。
嫉妒轉化後，便成為成所作智。
象徵這種成就的本尊或佛性，是不空成就如來，
不空成就如來的藏文名稱意即成就一切的智慧。
不空成就如來寶座下的象徵性動物，依不同的儀軌而有異。
一種是象徵煩惱不安，另一種是象徵成就。
嫉妒轉化後，便成為成所作智。
象徵這種成就的本尊或佛性，是不空成就如來，
不空成就如來的藏文名稱意即成就一切的智慧。
不空成就如來寶座下的象徵性動物，依不同的儀軌而有異。
一種是象徵煩惱不安，另一種是象徵成就。
有時，不空成就如來的寶座是由一種名叫的動物抬著。
這種動物像水牛，愛爭先. 抬寶座的有八隻，
象徵嫉妒，老是想比別人強的那一種煩惱。
有時為了象徵不空成就如來的成就，
他的寶座是由神話中一種名叫桑桑的鳥抬著。
此鳥具有人身、鳥翼和角。
古時很多人都出海尋寶，據說尋寶的人，
只要能聞桑桑聲，即使未見其面，亦能當下成就所欲。
雖未露面，桑桑的叫聲還是極具影響力。
這當然是不空成就如來的特質;
他有能力成就一切。不空成就如來面為綠色。
由於綠是多種顏色混合而成，
故其含意是此一本尊行多種行，能達成多種目的。
他右手持雙金剛(羯磨杵)。
由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來，
無論在何處都沒有他不能成就之事。
他左手持鈴，象徵其法教的慈悲和令人喜悅。
這種動物像水牛，愛爭先. 抬寶座的有八隻，
象徵嫉妒，老是想比別人強的那一種煩惱。
有時為了象徵不空成就如來的成就，
他的寶座是由神話中一種名叫桑桑的鳥抬著。
此鳥具有人身、鳥翼和角。
古時很多人都出海尋寶，據說尋寶的人，
只要能聞桑桑聲，即使未見其面，亦能當下成就所欲。
雖未露面，桑桑的叫聲還是極具影響力。
這當然是不空成就如來的特質;
他有能力成就一切。不空成就如來面為綠色。
由於綠是多種顏色混合而成，
故其含意是此一本尊行多種行，能達成多種目的。
他右手持雙金剛(羯磨杵)。
由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來，
無論在何處都沒有他不能成就之事。
他左手持鈴，象徵其法教的慈悲和令人喜悅。
——注釋部分編摘自創古仁波切＜入悲智之門＞
