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靈修能補足我們的心理工作。
我們可以從探索靈性來幫助我們開始。
在佛教心理學裡，當我們在沒有個人反應或自我預設結果的屏障下，
才可能出現所謂的「清楚的看見」。
這種啟發式的看見，是用正念來享受現實，
亦即沒有被恐懼或欲望駕馭的自我，或被制約心智的流程表侵入。
它是個與現實的純淨接觸，一種深植於每個人心靈的傾向。
以下是四個發現此一啟發事實的大師的見證：
• 西班牙神秘的聖師十字若望（Saint John of the Cross）曾說：
「很快又毫無保留地，我（自我）正完全地瓦解中。」
• 神秘詩人威廉．布萊克（William Blake）寫到他必須放掉一切，
「以免審判降臨時，我沒被打敗，而是被送進自我意識的雙手中」。
• 菩薩說：「我發願要釋放那些害怕外顯現象的人們，
而那些現象實際上是他們自己的投射。」
• 猶太哲學家馬丁．布伯（Martin Buber）提到，神問亞當：
「你在哪裡？」不是因為祂不知道答案，
而是為了協助亞當去注意他身處何處。
「亞當藏匿他自己，以逃避結算報告，逃避對他愛的方式負責。
每個人都因為這個原因而躲躲藏藏，
因為每個人都是亞當，且發現自己處於亞當的處境下」。
在我們努力在動機和反應的意識中成長的同時，
我們發現很多讓我們看不到自己處境的藏匿處。
我們除了習慣逃避、遺忘或透過移情到現在來消除過去，
還可練習將正念的意識帶到被隱藏起來的事上面。
我們可以從它開始建築，於是障礙變成橋樑，坑洞成了出口。
17世紀的英國形上派詩人鄧約翰（John Donne）
在他的詩〈良辰〉（The Good Morrow）裡，
提到一個不起眼的地方如何成為此地：
「愛……把小小的房間點化成了任何地方。」
在一個「缺陷」的模式裡，我們視自己是需要改進的。
當它指的是自我的功課時，這是有意義的。
「完美是不可能的」這個事實，
乃心靈用來保護我們不要變得傲慢和膨脹的方法。
同時，我們承認從核心自我的角度、完整的原型寶庫來看，
我們的確總是且已經是完美的。
鄧約翰在其〈報佳音〉（Annunciation）的
神秘14行詩中指出這個好消息：「那隨時隨地一直都在的完整……。」
在自我心智的恐懼和自我譏弄的背後，
是純粹的幸福、純粹的意識和純粹的愛。
我們精神上的挑戰不是要改進，
而是容許我們敞開心胸，接受內心和周圍的一切。
敞開心胸是藉由愛我們所發生的一切，來成為我們自己的方式；
接受我們真實的身分，讓它成為我們的道路。
18世紀的日本禪宗大師白隱慧鶴（Hakuin）這樣說：
「直接進入我那身為人類的內心，我看到自己啟發的本質。」
作者：大衛．里秋
摘自：與過去和好／啟示出版
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