金 丹 妙 訣 / 濟 陽 子
收 視 返 聽
濟陽子曰：
「收視者乃將眼光從外收入玄關之中，
停息靜定，化成甘露，吞下于丹田，用意送歸炁穴之內。
眼光下視炁穴，神現靜定，即觀自在菩薩。
所謂返觀內照常心靜，性命雙修出苦輪也。」
書云：
「下手先制兩眼。兩眼乃藏神之所，須要內觀，不可外視。
餘曰不觀近，不觀遠，常觀無為一竅，此竅乃玄觀竅也。」
道祖云：
「常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。
妙者竅中之妙，能觀竅妙，謂之定慧。」
昔黃帝得《彩風書》云：
「飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧。
心不寧則神不靈，神不靈則道不成。」
其要妙也，不在瞻星禮鬥、苦己勞形；負在湛然方寸，無所營營。
神仙之道，乃可長生。
所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分。
豁然貫通，謂之曰明心見性。
故元神外出，急速回光，收入於腔子裡。
雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，昊日當空矣。
起念神即出，止念神即回。
故禪家以止念為要，儒教以克已為功，道門以煉己為最也。
返聽者，返聽丹田之妙也。
人若耳相不覺逐聲，急切凝韻，收回入於炁穴，返聽丹田之妙。
自然禪機靜默，湛然常寂。
日久純熟，如如不動，自然沖和大定。
故曰：
「目雖見色，吾則回光而內不受納；
耳雖聽聲，吾則返韻而內不受音；
神雖應物，吾則靜定而內不起思；
陽發動見物，吾則內醒而不迷，速用風火烹煉。」
凡無念之間，泄精之位作動，
以及男子外腎舉、坤人月信行，此是關元動，名為活于時。
見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細之元神，入於動炁之中。
念茲在茲，息息歸根，綿綿若存，無少間斷。
守到精血化而成炁，即將此炁逆歸炁穴，定心封固。
撥濁氣于湧泉，另將元神守炁穴，微微吹噓，炁足自然往後旋升。
過三關，上泥丸，進玄竅。玄竅呼吸，法輪流轉。
停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根覆命。
雖一刻之功，不覺神炁混合。
形神俱妙，身心快樂矣。此修仙之妙法也。
夫人之神在心，心之機在目，
目視十裡之遙，心神隨去十裡之遠。
目不遠物，從外返內，心神隨之在內。不但在內，而且定矣。
心則大定，腎水升上於泥丸，
心火降下于丹田，口飲甘津，周身快樂。
故云：「時刻迴光返照便易學，心無妄想便是道。」
昔黃帝得神芝圖，求旨於太乙皇人。曰：「此乃三一之道也。」
人能常守三一，定成真仙。三者何？精、氣、神也。
先天本歸一，後天分為三。
眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養炁。
眼、耳、口三關緊閉，則保精、養氣、存神之道得矣。
所謂外三寶不漏，內三寶不泄。
煉三歸一，名曰三花聚頂。
頂者，即玄關竅也。
此竅乃天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路，
曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一，
無非金木合併之處，嬰姹相會之鄉。
書云：「惟精惟一，允執厥中也。」
孔聖曰：「吾道一以貫之。」
達摩曰：「得了一，萬事畢。」
噫！名色多端，不外玄關一竅而已！
古仙云：
「此竅非凡竅，乾坤共合成。
名為神氣穴，內有坎離精。」
要得此竅，非明師莫識。
故云：「饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。
只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。」
人若得此一竅，常將耳、目、口歸於竅內，謂之三花聚頂。
再將調息綿綿，是謂四相歸戊己。
戊土在丹田，己土寄玄關。
能克己，自然複禮，即凝神入丹田，真炁複歸玄關之中。
是所謂取坎填離者，此也。
凝 神 入 炁
濟陽子曰：
「人之神，日則散亂無依，夜則夢勻多端。
若不凝歸入定，則形神豈能俱妙乎？
法在時刻迴光返照，將元神凝歸祖竅、玄關之中，
靜定化成甘露吞下，從中膻送歸臍輪炁穴。
此穴即在腰前、臍後，其中稍下，有一虛無圈於是也，名曰太極。
乃吾人受生之韌，所結而成此縷。吾心止於此，而內觀之。
即將向來所凝之神，盡歸入此穴之中，
似貓捕鼠、如龍養珠，真氣自然內運，暖熱陽生。」
夫吾人自剪落臍帶之後，此穴中之真炁，不能與玄關相通。
水火不濟，任督塞閉，有死之機也。
自得訣歸來，凝神存想玄關，久久靜定。
則呼吸之氣，從甘露深入炁穴，息息歸根，綿綿若存。
靜定之時，則炁穴元氣，往後而升上玄關。
停息化甘露，從玄關再下炁穴，子母相會，破鏡重圓。
一升一降，水火既濟。漸漸凝住，丹基堅固。
《圭旨》云：「涵養本源，救護命寶。」
玉蟾祖師云：「早通明師傳口訣，只要凝神入炁穴。」
杏林師曰：「萬物皆有死，元神死復生。以神入炁穴，丹道自然成也。」
調 息 綿 綿
濟陽子曰：
「前文神凝氣聚，靈根充實，丹基鞏固。
然不調定真息，又恐火冷丹遲，靈藥不生。」
夫調息之法難言，常得沖和大定，真息調矣。
古仙云：「調息要調真息息，煉神須煉不神神。」
這個真息之息與那個不神之神，他兩個才是真龍虎、
真陰陽、真水火、真夫婦、真胎息、真玄牝、真橐籥。
噫！玄牝一呼一吸，橐籥一闔一開，互相往來。
天然火候，豈在口鼻亂施為乎？然有兼用之法。
故先聖云：「調息須隨息，知心不用心。
巍巍常不動，頃刻產真金。」
妙哉？金也！
編綿者，即十二時中，時時刻刻，不可間斷之旨也。
夫人之真息，如天之日月。天之日月，晝夜輪轉，往來無停；
人之真息，後升前降，豈有停乎？而豈可間斷乎？
要須上至玄關，下至炁穴，靜定炁穴，息息歸根，
綿綿不絕。鍛煉純熟，自然常升常降。
鐘離祖云：「但能息息皆相顧，換盡形骸玉液流。」
若夫行之一時，而歇一時，行之一日，而歇一日，豈成金丹之道哉？
孔子云：「道也者，不可須臾離也。」可不思乎？
心 息 相 依
濟陽子曰：
『心者，非肉團、日用之心，乃本性、真如之天心也。』
儒云：「人欲淨盡，天理流行。」正能見此天心。
《西遊記》一書，全憑悟空。
悟空本性，見真如，故曰見如來。如理而去，如理而來。
能空凡心，即能見天心。見天心，即見如來。要見如來，須持時。
邵夫子云：「月到天心處，風來水面時。」
《心經》曰：「階」
此時即天心之時、陽氣發生之時，一元複始之時。
時至神知，天心在焉、如來見矣。
丹田暖暖熱，萬物皆逢春。妙哉！妙哉！
夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁穴內中之真息。
要見此息，須除雜念，致虛極，守靜篤。
心空，性見，口鼻無氣。凡息停而真息動。
恍惚杳冥，炁穴現出一竅，渾渾淪淪，名曰竅中竅，即上文時至神知。
人當至靜，在於夜間睡醒時，清靜之極，藥產神知。
不知者，是當面錯過矣。須要凝神入炁穴，息息歸根。
若忘若存，猛烹極煉。煉精化炁，逆收入炁穴。
候陽炁暖熱，運行局天。
心息相依，神照不可須臾離，離則屬於枯偏矣。
古云：
「神行，炁行，神住，炁住。」
相依不離，正誠堅志。採取烹煉，呼吸升降。
動靜往來，進退均宜，沖和大定。
天然真火候有無窮之妙用矣。
金丹從始至終，不離此法才能成就。
大矣哉！心息之妙旨也。
若夫行、住、坐、臥，口鼻之息，宜要調。
不調，不能見真息。
其法在於凝神入炁穴，心守炁穴，意隨往來。
呼接天根玄關，吸接地根炁穴。
所謂內交真炁存呼吸，自然造化返童顏。
陳致虛曰：「一條大路少人尋，風虎雲龍自嘯吟。
坐定要知行氣主，真人之息自深深。」
《圭旨》云：
「不是玄門消息深，高山流水少知音。
若能尋著來時路，赤子依然混沌心。」
若問來時路，即是炁穴一竅。
凝結成丹，超上玄關，乳哺還虔，而升天門是也。
赤肚子云：
「炁穴之間、昔人名之曰生門、死戶，
又渭之天地之根。凝神於此，元炁日充、元神日旺。
神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，
骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，
下實則行步輕健、動作不疲、四體康健、顏色如桃，去仙不遠矣。」
