佛陀不是神，而是如你、我一般生而為人，且同樣受苦。

若我們敞開心胸，走向佛陀，他會以充滿慈悲的雙眼注視著我們說：
「因為你心中有苦，所以你就有可能進入我的心。」

維摩詰居士說：「因為世界病了，所以我生病；
因為人們受苦，所以我必須受苦。」
參見《維摩詰所說經·文殊師利問疾品第五》：
「以一切眾生病，是故我病；
若一切眾生病滅，則我病滅。所以者何?
菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；
若眾生得離病者，則菩薩無復病。」
（《大正藏》第14冊，第544b頁）。

佛陀也曾如此說過。
別以為你不快樂、心中有苦痛，所以就不能走向佛陀；
正因為你心中有痛，才有可能與佛陀溝通。
你、我的苦是我們進入佛陀之心的基本條件，
也是佛陀進入我們心中的基本條件。

　　在45年的弘法中，佛陀一再強調：
「我的教導唯有苦與苦的轉化。」當我們辨識且承認自己的苦時，
佛陀——我們內在的佛陀 ——將會看著這苦，找出導致苦的原因，
然後開出一帖行動方針之藥，這藥能將苦轉變為平靜、喜悅與解脫。
苦，是佛陀用以自我解脫的憑借，也是我們用以解脫自在的憑借。

　　苦海無邊，回頭是岸。
你內在的苦難種子可能有很大的力量，
但別等到沒有痛苦時才允許自己快樂。
庭院中有棵樹生病了，你必須照顧它，
但也別忽略整片生機盎然的樹林，
即使你心中有苦，還是能享受生命中許多令人驚歎的事——
美好的夕陽、兒童的微笑與繁花綠樹。
光是承受苦還不夠，請別自囚於苦之中。

　　若你曾體驗飢餓，就會知道享用食物是一種奇蹟；
若曾受凍寒之苦，就曉得溫暖的可貴；
若曾受過苦，就會知道如何對現在一些構成天堂的要素心存感激；
倘若你陷於自身的苦，將會錯過天堂。
別漠視自己的苦，可也別忘記去享受生命中的奇蹟，
這不僅為自己，也為眾生的利益。

年輕時，我寫下這首詩，當時我以一顆傷痕纍纍的心契入佛心：

　　我的青春是一顆青澀的梅子。
你在它身上留下了齒痕，那些齒痕猶自顫動。
我永遠記得，永遠記得。
　　
自從學會如何愛你，我的靈魂之門就一直敞開著，
任由風自四面八方吹入。
實相呼喚著變異；覺知的果實已然成熟，
而開啟的心門永不可能再緊閉。
　　
烈火吞噬這個世紀，山嶺森林留有烈焰肆虐的印記。
風在我耳邊呼嘯，穹蒼正在暴風雪中劇烈震盪。
　　
嚴冬的傷痕靜靜地躺著，雖已不見冰封的刀刃，
卻徹夜痛苦不堪，輾轉反側，無法入眠。

　「The Fruit of Awareness Is Ripe」，
摘自一行禪師詩集《以真名喚我》
（Call Me By My True Names,Berkeley: Parallax Press,1993,p59）