3：爲什麽觀心被稱為究竟的法門
問曰：云何觀心稱之為了？
問：爲什麽觀心法門會被稱之為究竟的法門呢？
答曰：菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，
了四大五陰本空無我；了見自心起用，有二種差別。
云何為二？一者淨心，二者染心。
此二種心，法界自然、本來俱有，雖離假緣，合互相待。
淨心恒樂善因，染體常思惡業。
若不受所染，則稱之為聖；遂能遠離諸苦，證涅槃樂。
若隨染心造業，受其纏覆，則名之為凡，沉淪三界，受種種苦。
何以故？由彼染心障真如體故。
答：菩薩在實修甚深般若波羅密契入實相，恢復佛性的時候；
了知地水火風四大，和色受想行識五陰，皆是虛妄不實的。
並且了見一切萬法皆由自心所造，自心有兩種不同的差別。
第一種是清淨心，第二種是染汙心。
這兩種是法界眾生原本就具有的，會藉助各種因緣和合而生。
清淨心就能歡喜種下善因，染汙心就會常常造下惡業。
在五濁惡世之中不被塵俗所染的人，稱之為聖者。
因為不被染汙，
就不必承受各種痛苦的惡業果報，就能恢復佛性本有的清淨光明自在。
如果隨著染汙心造下種種惡業，
清淨光明的自性就會被遮障，這樣的人就是凡夫。
就會沉淪於三界之中，承受種種痛苦的惡業果報。
《十地經》云：
“眾生身中，有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；
只為五陰重雲所覆，如瓶內燈光，不能顯現。”
眾生本具如金剛一般堅固的佛性，
就像大太陽，清淨光明圓滿，廣大無邊。
如果被厚厚的雲層遮障，就見不到太陽，也見不到光明。
同樣的，如果被五陰塵染所障礙，就無法顯露佛性，顯露自性光明。
又《涅槃經》云：
“一切眾生悉有佛性，無明覆故，不得解脫。”
一切眾生都有佛性，因為沒有智慧，
無明愚癡，所以佛性無法顯露，也無法得到解脫。
佛性者，即覺性也。
但自覺覺他，覺智明瞭，則名解脫。
故知一切諸善，以覺為根；
因其覺根，遂能顯現諸功德樹。涅槃之果，因此而成。
如是觀心，可名為了。
佛性就是指覺性，能夠自己覺悟，能夠覺悟他人。
如果能夠究竟圓滿一切智慧，就會覺悟，得到解脫。
所以一切善法的根本，就是要覺悟並令眾生覺悟。
只有覺悟自己清淨光明的本然佛性，才能夠顯露佛性，才能夠具有佛性功德。
這樣觀心，可以究竟解脫，可以恢復佛性，可以究竟成佛。
所以觀心法門，就是究竟的法門。
