簡談靜功
靜功，又稱內功。它的歷史，幾乎和中國的文明史一樣古老。
早在五千年前，中華民族的祖先軒轅黃帝在治理天下的同時，
經常和他的大臣們討論醫學和養生的各種問題，
後來人們對這些論論加以記錄和整理，編成了著名的《黃帝內經》，內容深邃博大。
即使是現代科學飛速發展的今天，也沒有人能對它的觀點提出挑戰。
而在防病治病，卻病延年等領域，仍發揮著重要作用，
這部巨著對靜功有著大量的原創性論述。
到了近三千多年前的周朝，靜功的理論和方法已經非常成熟，
靜功的實踐也在社會上非常盛行。
此時成書的《道德經》、《莊子》及其他許多著作都被後世奉為靜功理論的圭臬。
以後歷代養生家對靜功又有了更深入的發展，
留下了數千種珍貴的著述，而且形成了許多門派。
我們通常所說的靜功指的是靜坐功，其實靜功遠不止這些，
只要做到精神專一，神氣內守，行住坐臥都可做功夫。
比如，太極拳，就可以作為一種高級的靜功來練。
俗話說：「打拳不練功，到老一場空。
「太極拳講究的就是外形鬆軟慢，內勁輕靈活；動是命，靜是性。
太極拳是性命雙修的運動。
太者大也；極者至也；太極者靜到極點，柔到極點，然後才能快到極點，硬到極點。
練拳時，「刻刻留意在腰間，腹內鬆靜氣騰然；尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。」其實，上乘內功豈止留意在腰間，而是要神氣意貫足，充滿全身，繃如彈簧。
外物來襲，如錢投鼓，如球碰壁，鏗然彈回。
拳經云：「一粒金丹到指端，指端力似電。」
道經云：「一粒金丹吞入肚，始知我命不由天。」
太極與靜功，二而一，一而二，體一而用殊。
我跟恩師陳攖寧先生修習仙學多年，練太極拳也有半個世紀，
如今雖然年已耄耋，仍然忙於醫務活動，論其功，歸於太極拳和靜功而已。
不過初學靜功的人，從靜坐開始容易見效。
學習靜功，對現代人來說非常重要。
從中國養生學的立場來看，生命是精、氣、神的統一體；
精、氣、神中，氣（能量）是生命的本質。
我們的每一項活動，甚至一個眼神，一個念頭，無不是消耗體內能量的結果。
人體能量的枯竭，就是死亡；失去了生命能量的身體只不過是個僵屍一具。
人生活在世界上，為了工作、金錢和名譽，常常在過度地消耗自身，導致早衰。
為了確保我們生命的活力和健康的體魄，
我們還需要通過運動來補充和平衡身體各部分的能量。
一般來說，人體的運動有三種形式：
肢體運動、體液運動（如血液循環）和經絡的運動。
體育運動的目的是為了通過肢體的運動，加快血液循環，
從而增加細胞的氧氣和營養供應。但這對於有些人來說並不合適。
中國傳統的靜功和太極拳是身心合一的運動，
它不是通過肢體的大幅度的快速運動，
而是通過意識對氣能的作用來舒暢體液和經絡的循環，
抑制內臟和大腦的過度消耗，使其處於主動的休息狀態。
多補給，少耗損，使貯能大于耗能。
這種運動方式安全可靠，做得好，長期堅持，
一定能使人煥發青春，延年益壽，精力百倍，其樂無窮；
做得不好，也不至於出現偏差，產生危險。
靜功，靜是關鍵的問題，這裡的靜，就是「入靜」，
就是要做到「內想不出，外想不入」。
做到心靈寧靜，沒有任何雜念。
我們不要把入靜片面地理解為肢體靜止不動，
其核心是神形相守，神氣相注；
神行即氣行，神往即氣住；
目無所視，耳無所聽，心無所知，窈窈冥冥，昏昏默默，乃至停息停脈。
最後，靜極而動，真氣發生，[月永]絡通印，立證大道之妙。
要達到入靜的效果，首先要選擇適當的姿勢。
練靜功，採用坐式或臥式或站式，完全可以隨各人自便。
總的來說，你採用的姿勢，要使週身放鬆，不使它局部緊張，不讓它有絲毫拘束。
這樣坐的時間雖然長久，心中並不厭煩，身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況。如果採用坐式，無論是盤坐還是端坐，
都要做到空靈沉穩，含胸拔背，直而不僵，鬆而不軟。
至於手印該如何做，是左手在上還是右手在上，是掌心向上還是雙手扶膝；
盤腿是單盤還是雙盤好，是左腿在外還是右腿在外，
這些都是無關宏旨的細節，可根據個人意願和條件而定。
至於什麼時間練功合適，可以根據個人的情況而定，
白天或夜晚都行，關鍵是要持之以恒。
意守的問題，在靜功修煉中也是至關重要的。
幾十年來，在我個人的修養實踐中，在我指導學生和病人進行靜功練習的過程中，
我對社會上比較流行的意守法都作過研究和實驗，發現它們都難以避免弊端，
對初學者來說，不容易做得好。
比如，很多人練靜功主張守下丹田，長年累月，
將全身精、氣、神團聚在下丹田一小塊地方，難免出現這樣或那樣的問題。
對年輕的男性修煉者來說，尤其不容易做好，
他們大多有配偶，萬一守得不得法，元陽遂衝關而出，不但前功盡棄。
而且其損失比未練任何功的人都要大。
先師陳攖寧夫子曾對此打比方說，譬如你將所有的金銀財寶分散放置，
偏要全部收藏在一個箱子裡。
有朝一日強盜闖入，逼你打開箱子，
將其中所藏搜刮盡淨，你一下子就變成一貧如洗的窮人了。
不如將貴重之物分散收藏，縱令遇有危險，喪失一部分，其他部分還歸你所有。
守「祖竅」（兩目之間）的法門也比較多見，
但有的人守祖竅，把握不好，守出了毛病。
我就遇到過因守祖竅而患眼肌痙攣症者。
所以如果只守丹田，難免出毛病。
提起「丹田」，人們爭論也很多，就我來看，
丹田無定處，「流遍周身不停滯」，全身上下都可能是丹田。
哪裡發揮了作用，哪裡得氣，哪裡就是丹田。
從以上的觀點出發，我總結了「守皮膚」的意守法，就是將意念放在週身的皮膚上，使其神氣貫足，感覺就好像全身浸在游泳池中一樣。
到一定程度，修煉者會感到氣息似雲霧蒸發，散布在全身皮膚的無數毛孔之中，
無形之氣自然凝聚，百脈通暢，營衛全身，持而久之，定能感到精神百倍。
修煉者練習守皮膚的功夫每次可長可短，不管練得長還是短，都有一定好處。
不過入靜的種種效果一般要在三十分鐘後才會出現。
所以，每天至少有一次要做到三十至六十分鐘。
對靜功功法，古人《胎息銘》總結得甚好：
「三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。
坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥膻，假名胎息，實曰內丹。
非只治病，決定延年。『要做到』呼吸微末而勻」，
從守皮膚入手是比較容易的。
以上談的是靜功修煉的初步功夫，至於中級和高級功夫，
還要在煉好初級功夫的基礎之上方可學習，尚有待與有志者交流。
胡海牙 總編
摘自：《中華仙學養生全書》第1568頁至1571頁，/2006年大陸華夏出版社
