讀胡海牙《最上乘天仙修煉法》隨筆
金石軒主人撰
自清末至民國初年，丹道西派之宗師汪東亭、柯懷經、柯載書、
季雲嵐、周季昌、孫元博等人在漢口組成“談道會”，同參切究，頓悟丹道法訣全旨。
後由弟子邀請，傳道於上海，斯時有海印山人（徐師諱頌堯）等得其真傳，
上海遂成為丹道研究的重鎮，人才濟濟集全國一時之彥，
現留傳有《體真山人丹訣語錄》記其盛況。
陳攖甯先生亦于1912年來上海讀《道藏》，至1933年在滬上創辦《揚善》半月刊，以“大道貴在公開”為號召，立“仙學”之名，有張竹銘、汪伯英、曹昌祺、史劍光、張嘉壽、謝筠壽、朱昌亞、袁介珪等皆列于門下，著文弘揚丹道文化，惠及今世。
1953年陳攖甯先生遷至杭州，消息不通，聞其到北京主持道教協會事務。
1969年5月25日下午7時在醫院仙逝，當時迫于“文革”形勢，
外地學生自不必說，北京的學生也無一人在他身邊，此情此景聞之令人愴然。
陳攖甯先生生活儉樸，平易近人，學生有問必答，毫無江湖術士習氣。
自臺灣出版《中華仙學》後，得知袁介珪先生和其弟子洪碩峰、
李永霖等以陳攖甯為祖師開隱仙派丹道之傳，教授學生多人，甚感欣慰。
而今幸逢盛世，陳攖甯先生名聲大震，
攀龍附鳳者群起如潮，陳先生的著作亦一再翻印。
據《陳攖寧自傳》和中國道教協會李養正研究員記述陳攖甯先生生平，
知“杭州中醫師胡海牙，於庚寅年（1950年）冬季”請陳攖甯先生講過古醫書
《素問》、《靈樞經》，1953年4月又寫信邀陳攖寧研習針灸，
因此余特別留心胡海牙先生對陳攖甯先生之記述，惦記著哲人北去的消息。
據《武當》、《武魂》等雜誌所載胡海牙文章，
方知胡海牙先生為獨得陳攖甯南派男女雙修丹法之秘的“嫡傳弟子”，
又知胡海牙先生不承認臺灣袁介珪、洪碩峰等隱仙派出于陳攖甯先生門下之說。
憶昔陳攖甯先生在滬上傳道時門庭何等風光，而今卻淪入江湖上“只此一家，
別無分店”的秘傳舊途，僅剩下胡海牙先生自稱“嫡傳弟子”了。
《學仙必成》手稿，上有陳攖寧親書“民國三十六年十月三十日攖寧自記”字樣，
胡海牙先生卻稱陳攖甯“於乙酉（1945年）3月13日落筆，
4月15日成文，歷時一月，兩睹月圓”，如同親見。
更令餘開眼界者，胡海牙還“經于先師攖甯夫子、汪伯英師兄及
當時翼化堂主人張竹銘師兄等商議，於1938年5月，
創辦了僅供少數仙學研究者相互印證、研習仙學學術的仙學院”。
余原以為那時胡海牙先生尚在杭州廟子裡扶乩賣藥，
沒想到這麼早就成了“嫡傳弟子”，惜哉汪伯英先生英年早逝，這些話都死無對證了。
胡海牙先生在文中炫弄還存有不少陳攖甯獨傳於他的雙修秘訣，
這些秘訣是否真傳且勿論，但聽來也實在吊人胃口呵！
胡海牙先生在北京借陳攖甯先生“嫡傳弟子”的名號，
秘傳男女雙修之陰陽丹法，誘使某些達官巨賈入其殼中，
此消息早已不脛而走，海內外學人為之側目。
近又于《武當》雜誌2003年10期《陳攖甯先生與他的仙學著作》
及《武魂》2003年4期披露了題名陳攖寧的《最上乘天仙修煉法》，
更讓全國各派丹道傳人大跌眼鏡。
其中說“此篇不過五百四十字，包括全部丹法在內。
無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三豐派，皆不出此範圍。
只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符。
餘觀前人所著丹經，多用喻言，滿紙異名，
讀者頭昏腦脹，而且條理不清，程式錯亂，使人無從下手。
往年閱過《道藏》五千四百八十卷，又道外的雜書、道書數千卷，
共計約近萬卷，皆未見有如此直截了當、簡易明白者！
此篇口訣，雖昔由師授，而紙筆記載者，則始於今日。
凡我同志，以夙世因緣，方能遇此，幸勿輕視，永宜珍藏愛護，切不可妄傳與人！
一九五五年乙未立秋日陳攖甯抄給胡海牙於慈海醫室。
海牙按：誠如師言，此篇為修仙之全部口訣，
其中東、西、南、北、張三豐、希夷諸派心法無不包括在內。
然並非人人能明瞭其所言，須通曉東西諸派之真義者，方能窺其堂奧！
恩師傳我此篇已近半個世紀，今首次公開，以饗諸同道。”
（摘自《武魂》雜誌2003年4期48頁）
余讀胡海牙先生之一系列大作，開口“師傳”，閉口“秘訣”，
左一個“處處言及口訣，然須真師傳授”，
右一個“高價兜售”、“以數十倍的價格出售”。
今胡海牙先生竟不賣高價，將自己珍藏了半個世紀的陳攖寧“昔由師授”的
“修仙之全部口訣”僅540字就公開出來，
且包羅“東、西、南、北、三豐、希夷諸派心法”，
吾儕西派傳人真是謝天謝地，“永宜珍藏愛護”，不敢“妄傳與人”！
然而餘閱過《最上乘天仙修煉法》之後，不覺啞然失笑。
這篇東西餘在滬上訪道時早已見過，先師以為是上海30年代好事者
剽竊王重陽《五篇靈文注》所作，不知如何又被陳攖甯先生傳到胡海牙手裡。
難道陳攖甯先生“往年閱過《道藏》五千四百八十卷（應為5485卷，筆者注），
又道外的雜書、道書數千卷，共計約近萬卷”，
竟偏偏沒有閱讀過王重陽的《五篇靈文注》？！
難道陳攖甯先生的“老師”竟然如此拙劣，抄襲《五篇靈文注》
冒充口訣欺騙熟讀《道藏》的陳攖寧竟沒被識破？
攖甯夫子既得此包羅萬象之師傳口訣，又何必再曆四載奔波尋師之勞，
受三年披閱《道藏》之苦？如其口訣果系陳攖寧編造，
何以陳攖寧生前發表的著述隻字未提？
何以陳攖甯先生不傳給那麼多受過高等教育的及門弟子，
卻獨留給16歲就在藥店當徒工，連寫文章都需人捉筆的中醫師胡海牙先生？
足見此題名陳攖寧的所謂“師傳口訣”是可疑的。
據余所知，陳攖甯先生非江湖中人，謙遜高邁享譽滬上，
決不肯剽竊《五篇靈文注》假託師傳，行此欺世盜名之事！
某些借陳攖寧之名號行騙斂財的“捉筆者”
編造這段“按語”往陳攖甯先生身上栽髒，
陷其“嫡傳弟子”于不義，不知是何居心？！
《五篇靈文注》本是北派丹訣，早已為丹道學人之共識，
然此篇“按語”卻說，
“無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三豐派，皆不出此範圍。
只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符”，真是霸氣十足！
“按語”又勻：“凡我同志，以夙世因緣，方能遇此”，
更是沽名釣譽，自神其術，一派江湖術士口吻，必非陳攖甯先生所為。
然而胡海牙先生及其捉筆者卻操著江湖術士的腔調，
說“誠如師言，此篇為修仙之全部口訣。……
然並非人人能明瞭其所言，須通曉東西諸派之真義者，方能窺其堂奧！
恩師傳我此篇已近半個世紀，今首次公開，以饗同道”，這豈非厚誣陳攖甯先生！
胡海牙先生自稱是陳師“嫡傳弟子”，且通曉我西派丹法之“真義”，
“能明瞭其所言”，何以將陳攖甯先生的學術精神重新拉回江湖之中，
連王重陽的《五篇靈文注》等學術著作都不肯對照研究一下？
明眼人只要將王重陽《五篇靈文注》和此《最上乘天仙修煉法》逐句對照一下，
是不難識破其抄襲造假之跡的。此“師傳口訣”
何止是造假，且又有多處剽竊原文的錯誤。
《五篇靈文注》題“最上一乘妙訣，重陽祖師心傳、清虛子錄”，收入《道藏》。
據《金蓮正宗記》載，是王重陽在甘河鎮得于其師所口授，
謄寫成文並加以注解，完全是敘述北宗正傳丹法之上乘丹經，
並不涉及南宗同類陰陽派彼家丹法，
至若所謂“東派、西派、張三豐派，皆不出此範圍”，
更非王重陽所能述及者，因此諸派都是在王氏去世後才創立的。
《最上乘天仙修煉法》在摘要改寫《五篇靈文注》的過程中也造成了許多錯誤，
現筆者以《五篇靈文注》（下簡稱《文》）為依據與《最上乘天仙修煉法》
（下簡稱《法》）互校揭其謬誤，以免魚目混珠、以訛傳訛。
錯誤一：《法》謂“以真心為主，以真炁為用”。
《文》作“以天心為主，以元神為用”（《五篇靈文注•序》）。
按：“天心”概為“中宮”，是“玄關”之體，
“元神”是“玄關”之用，靜為元神，動為真意。
《金仙論證•序煉丹第一》講“天心，一名天罡，一名斗柄，
在天為天心，在人為真意，中宮若失真意，猶如臣失君主矣”。
重陽注謂：“天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。
故以如如不動，妙圓天心為主，以不壞不滅，靈妙元神為用也”。
《法》將“元神”改成“真炁”，是不妥當的，有失真諦。
錯誤二：《法》第二步謂“神守坤宮，真炁自動”。
《文》產藥章第二作 “神守坤宮，真火自來”。
按：《金碧古文龍虎上經》中說：“坤靜含陽氣”，“陽氣發坤”。
“坤宮”為坤卦，是群陰之象，丹家謂群陰之一陽潛萌，變為複卦，稱為“一陽生”。寂靜的元神守雌不雄，忽然靜極生動而成真意，是為“真火”。
陸西星《玄膚論•藥火論》講“火者，先天之神也”。
柳華陽《金仙證論•風火經》中進一步講：“火者，神也，皆我之真意也”，
又謂之“真土”。以此真意之火旋轉玄竅方能引動真炁，
張紫陽《金丹四百字》謂之“真土擒真鉛”。
《法》將“真火”改作“真炁”是錯誤的，“神守坤宮”不能引動“真炁”，
必須借助“真火”的作用才能將身內的真水化為一氣，
王重陽注謂“水見火，則自然化為一氣，
薰蒸上騰，周流不息”，是北派先性後命的丹法特點。
錯誤三：《法》第四步謂“一神權分二用，上守玄關，下投牡府”。
《文》得藥章第四作 “神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得”。
按：元神為體主靜，真意為用主動。
行功之中焉能“一神權分二用，上守玄關，下投牡府”？
“一神權分二用”是識神作用，乃是《西遊記》中的“真假猴王”，
故此一句，乃不明元神之體用，是下根之修士未見“玄關”之論。
當靜之時神守于玄宮，當動之時意迎於牝府。
神意相合，無動無靜，堪稱“玄關”，得窺先天境界。
李道純《中和集》謂“陰者，靜也。
陽者，動也。靜極生動，只這動處便是玄關也。
見得玄關，藥物火候，運用抽添，乃至脫胎神化，並不出此一竅”。
陳先生立身正直，博學多聞，何故需剽竊《五篇靈文注》
錯漏層出並題名《最上乘天仙修煉法》假冒“師傳秘授”而沽名釣譽？
此篇當是好事者在上個世紀30年代剽竊《五篇靈文注》所為，
私下傳抄，故而留傳至今。
若果如胡海牙先生“按語”所言，則攖甯夫子一生清譽汙矣！
陳攖寧為丹道一代宗師，決不可能在修持功夫上連“玄關”都沒見到，
說出這種“一神權分二用”的話來，故此《最上乘天仙修煉法》
必非陳攖甯先生抄襲《五篇靈文注》編造也明矣。
金石軒主人撰
自清末至民國初年，丹道西派之宗師汪東亭、柯懷經、柯載書、
季雲嵐、周季昌、孫元博等人在漢口組成“談道會”，同參切究，頓悟丹道法訣全旨。
後由弟子邀請，傳道於上海，斯時有海印山人（徐師諱頌堯）等得其真傳，
上海遂成為丹道研究的重鎮，人才濟濟集全國一時之彥，
現留傳有《體真山人丹訣語錄》記其盛況。
陳攖甯先生亦于1912年來上海讀《道藏》，至1933年在滬上創辦《揚善》半月刊，以“大道貴在公開”為號召，立“仙學”之名，有張竹銘、汪伯英、曹昌祺、史劍光、張嘉壽、謝筠壽、朱昌亞、袁介珪等皆列于門下，著文弘揚丹道文化，惠及今世。
1953年陳攖甯先生遷至杭州，消息不通，聞其到北京主持道教協會事務。
1969年5月25日下午7時在醫院仙逝，當時迫于“文革”形勢，
外地學生自不必說，北京的學生也無一人在他身邊，此情此景聞之令人愴然。
陳攖甯先生生活儉樸，平易近人，學生有問必答，毫無江湖術士習氣。
自臺灣出版《中華仙學》後，得知袁介珪先生和其弟子洪碩峰、
李永霖等以陳攖甯為祖師開隱仙派丹道之傳，教授學生多人，甚感欣慰。
而今幸逢盛世，陳攖甯先生名聲大震，
攀龍附鳳者群起如潮，陳先生的著作亦一再翻印。
據《陳攖寧自傳》和中國道教協會李養正研究員記述陳攖甯先生生平，
知“杭州中醫師胡海牙，於庚寅年（1950年）冬季”請陳攖甯先生講過古醫書
《素問》、《靈樞經》，1953年4月又寫信邀陳攖寧研習針灸，
因此余特別留心胡海牙先生對陳攖甯先生之記述，惦記著哲人北去的消息。
據《武當》、《武魂》等雜誌所載胡海牙文章，
方知胡海牙先生為獨得陳攖甯南派男女雙修丹法之秘的“嫡傳弟子”，
又知胡海牙先生不承認臺灣袁介珪、洪碩峰等隱仙派出于陳攖甯先生門下之說。
憶昔陳攖甯先生在滬上傳道時門庭何等風光，而今卻淪入江湖上“只此一家，
別無分店”的秘傳舊途，僅剩下胡海牙先生自稱“嫡傳弟子”了。
《學仙必成》手稿，上有陳攖寧親書“民國三十六年十月三十日攖寧自記”字樣，
胡海牙先生卻稱陳攖甯“於乙酉（1945年）3月13日落筆，
4月15日成文，歷時一月，兩睹月圓”，如同親見。
更令餘開眼界者，胡海牙還“經于先師攖甯夫子、汪伯英師兄及
當時翼化堂主人張竹銘師兄等商議，於1938年5月，
創辦了僅供少數仙學研究者相互印證、研習仙學學術的仙學院”。
余原以為那時胡海牙先生尚在杭州廟子裡扶乩賣藥，
沒想到這麼早就成了“嫡傳弟子”，惜哉汪伯英先生英年早逝，這些話都死無對證了。
胡海牙先生在文中炫弄還存有不少陳攖甯獨傳於他的雙修秘訣，
這些秘訣是否真傳且勿論，但聽來也實在吊人胃口呵！
胡海牙先生在北京借陳攖甯先生“嫡傳弟子”的名號，
秘傳男女雙修之陰陽丹法，誘使某些達官巨賈入其殼中，
此消息早已不脛而走，海內外學人為之側目。
近又于《武當》雜誌2003年10期《陳攖甯先生與他的仙學著作》
及《武魂》2003年4期披露了題名陳攖寧的《最上乘天仙修煉法》，
更讓全國各派丹道傳人大跌眼鏡。
其中說“此篇不過五百四十字，包括全部丹法在內。
無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三豐派，皆不出此範圍。
只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符。
餘觀前人所著丹經，多用喻言，滿紙異名，
讀者頭昏腦脹，而且條理不清，程式錯亂，使人無從下手。
往年閱過《道藏》五千四百八十卷，又道外的雜書、道書數千卷，
共計約近萬卷，皆未見有如此直截了當、簡易明白者！
此篇口訣，雖昔由師授，而紙筆記載者，則始於今日。
凡我同志，以夙世因緣，方能遇此，幸勿輕視，永宜珍藏愛護，切不可妄傳與人！
一九五五年乙未立秋日陳攖甯抄給胡海牙於慈海醫室。
海牙按：誠如師言，此篇為修仙之全部口訣，
其中東、西、南、北、張三豐、希夷諸派心法無不包括在內。
然並非人人能明瞭其所言，須通曉東西諸派之真義者，方能窺其堂奧！
恩師傳我此篇已近半個世紀，今首次公開，以饗諸同道。”
（摘自《武魂》雜誌2003年4期48頁）
余讀胡海牙先生之一系列大作，開口“師傳”，閉口“秘訣”，
左一個“處處言及口訣，然須真師傳授”，
右一個“高價兜售”、“以數十倍的價格出售”。
今胡海牙先生竟不賣高價，將自己珍藏了半個世紀的陳攖寧“昔由師授”的
“修仙之全部口訣”僅540字就公開出來，
且包羅“東、西、南、北、三豐、希夷諸派心法”，
吾儕西派傳人真是謝天謝地，“永宜珍藏愛護”，不敢“妄傳與人”！
然而餘閱過《最上乘天仙修煉法》之後，不覺啞然失笑。
這篇東西餘在滬上訪道時早已見過，先師以為是上海30年代好事者
剽竊王重陽《五篇靈文注》所作，不知如何又被陳攖甯先生傳到胡海牙手裡。
難道陳攖甯先生“往年閱過《道藏》五千四百八十卷（應為5485卷，筆者注），
又道外的雜書、道書數千卷，共計約近萬卷”，
竟偏偏沒有閱讀過王重陽的《五篇靈文注》？！
難道陳攖甯先生的“老師”竟然如此拙劣，抄襲《五篇靈文注》
冒充口訣欺騙熟讀《道藏》的陳攖寧竟沒被識破？
攖甯夫子既得此包羅萬象之師傳口訣，又何必再曆四載奔波尋師之勞，
受三年披閱《道藏》之苦？如其口訣果系陳攖寧編造，
何以陳攖寧生前發表的著述隻字未提？
何以陳攖甯先生不傳給那麼多受過高等教育的及門弟子，
卻獨留給16歲就在藥店當徒工，連寫文章都需人捉筆的中醫師胡海牙先生？
足見此題名陳攖寧的所謂“師傳口訣”是可疑的。
據余所知，陳攖甯先生非江湖中人，謙遜高邁享譽滬上，
決不肯剽竊《五篇靈文注》假託師傳，行此欺世盜名之事！
某些借陳攖寧之名號行騙斂財的“捉筆者”
編造這段“按語”往陳攖甯先生身上栽髒，
陷其“嫡傳弟子”于不義，不知是何居心？！
《五篇靈文注》本是北派丹訣，早已為丹道學人之共識，
然此篇“按語”卻說，
“無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三豐派，皆不出此範圍。
只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符”，真是霸氣十足！
“按語”又勻：“凡我同志，以夙世因緣，方能遇此”，
更是沽名釣譽，自神其術，一派江湖術士口吻，必非陳攖甯先生所為。
然而胡海牙先生及其捉筆者卻操著江湖術士的腔調，
說“誠如師言，此篇為修仙之全部口訣。……
然並非人人能明瞭其所言，須通曉東西諸派之真義者，方能窺其堂奧！
恩師傳我此篇已近半個世紀，今首次公開，以饗同道”，這豈非厚誣陳攖甯先生！
胡海牙先生自稱是陳師“嫡傳弟子”，且通曉我西派丹法之“真義”，
“能明瞭其所言”，何以將陳攖甯先生的學術精神重新拉回江湖之中，
連王重陽的《五篇靈文注》等學術著作都不肯對照研究一下？
明眼人只要將王重陽《五篇靈文注》和此《最上乘天仙修煉法》逐句對照一下，
是不難識破其抄襲造假之跡的。此“師傳口訣”
何止是造假，且又有多處剽竊原文的錯誤。
《五篇靈文注》題“最上一乘妙訣，重陽祖師心傳、清虛子錄”，收入《道藏》。
據《金蓮正宗記》載，是王重陽在甘河鎮得于其師所口授，
謄寫成文並加以注解，完全是敘述北宗正傳丹法之上乘丹經，
並不涉及南宗同類陰陽派彼家丹法，
至若所謂“東派、西派、張三豐派，皆不出此範圍”，
更非王重陽所能述及者，因此諸派都是在王氏去世後才創立的。
《最上乘天仙修煉法》在摘要改寫《五篇靈文注》的過程中也造成了許多錯誤，
現筆者以《五篇靈文注》（下簡稱《文》）為依據與《最上乘天仙修煉法》
（下簡稱《法》）互校揭其謬誤，以免魚目混珠、以訛傳訛。
錯誤一：《法》謂“以真心為主，以真炁為用”。
《文》作“以天心為主，以元神為用”（《五篇靈文注•序》）。
按：“天心”概為“中宮”，是“玄關”之體，
“元神”是“玄關”之用，靜為元神，動為真意。
《金仙論證•序煉丹第一》講“天心，一名天罡，一名斗柄，
在天為天心，在人為真意，中宮若失真意，猶如臣失君主矣”。
重陽注謂：“天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。
故以如如不動，妙圓天心為主，以不壞不滅，靈妙元神為用也”。
《法》將“元神”改成“真炁”，是不妥當的，有失真諦。
錯誤二：《法》第二步謂“神守坤宮，真炁自動”。
《文》產藥章第二作 “神守坤宮，真火自來”。
按：《金碧古文龍虎上經》中說：“坤靜含陽氣”，“陽氣發坤”。
“坤宮”為坤卦，是群陰之象，丹家謂群陰之一陽潛萌，變為複卦，稱為“一陽生”。寂靜的元神守雌不雄，忽然靜極生動而成真意，是為“真火”。
陸西星《玄膚論•藥火論》講“火者，先天之神也”。
柳華陽《金仙證論•風火經》中進一步講：“火者，神也，皆我之真意也”，
又謂之“真土”。以此真意之火旋轉玄竅方能引動真炁，
張紫陽《金丹四百字》謂之“真土擒真鉛”。
《法》將“真火”改作“真炁”是錯誤的，“神守坤宮”不能引動“真炁”，
必須借助“真火”的作用才能將身內的真水化為一氣，
王重陽注謂“水見火，則自然化為一氣，
薰蒸上騰，周流不息”，是北派先性後命的丹法特點。
錯誤三：《法》第四步謂“一神權分二用，上守玄關，下投牡府”。
《文》得藥章第四作 “神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得”。
按：元神為體主靜，真意為用主動。
行功之中焉能“一神權分二用，上守玄關，下投牡府”？
“一神權分二用”是識神作用，乃是《西遊記》中的“真假猴王”，
故此一句，乃不明元神之體用，是下根之修士未見“玄關”之論。
當靜之時神守于玄宮，當動之時意迎於牝府。
神意相合，無動無靜，堪稱“玄關”，得窺先天境界。
李道純《中和集》謂“陰者，靜也。
陽者，動也。靜極生動，只這動處便是玄關也。
見得玄關，藥物火候，運用抽添，乃至脫胎神化，並不出此一竅”。
陳先生立身正直，博學多聞，何故需剽竊《五篇靈文注》
錯漏層出並題名《最上乘天仙修煉法》假冒“師傳秘授”而沽名釣譽？
此篇當是好事者在上個世紀30年代剽竊《五篇靈文注》所為，
私下傳抄，故而留傳至今。
若果如胡海牙先生“按語”所言，則攖甯夫子一生清譽汙矣！
陳攖寧為丹道一代宗師，決不可能在修持功夫上連“玄關”都沒見到，
說出這種“一神權分二用”的話來，故此《最上乘天仙修煉法》
必非陳攖甯先生抄襲《五篇靈文注》編造也明矣。
