不要相信必定適用於一切情況的所謂方針
奧里森·馬登發現，世界滿是人們不假思索地遵守的行為規則，
所有這些「應該」，所有這些行為準則，構成了一個很大的誤區。
你也許受一套你甚至不遵守的行為規則和原則的影響和操縱。
那些對你有利的和對你不利的行為準則，你都擺脫不了，只能任由其擺佈。
你也不能分辨哪些行為準則對你不利，哪些行為準則對你有利——
沒有什麼絕對的東西。與原則性相比，靈活性是一種更好的德性。
但是，你也許發現，違反一個荒謬的傳統很困難；
適應社會，適應社會的文化方式有時也許有助你的發展、進步。
但是，如果把這種適應推向極端，如果只是一味地去適應社會，
去適應社會的文化方式的話，
那麼，這種「適應」就很可能會導致不幸、沮喪或焦慮。
無論如何也不能據此推斷說，你應該蔑視規則、法律和傳統；
或者說，無論如何不能據此推斷說，
僅僅因為你決定破除一些規則，你便可以破除這些規則。
法律是必不可少的，秩序也是文明社會的一個重要組成部分。
但是，盲從於傳統則完完全全是另外的一回事。
事實上盲從於傳統慣例比違反行為準則更不利於個人。
一些規則往往極為荒謬，一些傳統也往往不再合情合理。
在這種情況下，你不能有效地行動，因為你不必須遵守這些毫無意義的規則，
只有在這種情況下，你才可以重新考慮這些規則，你才可以重新考慮你的行為。
奧里森·馬登極為崇拜的亞伯拉罕·林肯曾指出：
「我絕沒有我可以一直運用的一成不變的方針。
我僅僅只想做當時最有意義、最合情理的事情。」
他絕不盲從於某一必定適用於一切情況的所謂方針，
即使制定這一方針時是抱有這樣一種目的或意圖，他也絕不盲從。
在現實生活中，只有沿襲和實踐這一思想的人，才能獲得真正的成功。
二戰時，美國軍方委託著名的心理學家高爾夫研發一套心理測驗，
希望能用這套東西挑選出最優秀的人來擔任飛行員。
結果很慘，通過這套測試的飛行員，訓練時的表現很亮眼，
可是一上戰場，所駕駛的飛機大多被擊落，死亡率非常高。
高爾夫在反思時發現那些戰績輝煌、身經百戰打不死的飛行員，
多半是從那些退役的「老鳥」中挑選出來的。
他非常納悶兒，為什麼精密的心理測量，
卻比不上「老鳥」的直覺呢？其中的問題在哪兒呢？
高爾夫向一個「老鳥」請教，「老鳥」說：
「是什麼道理，我也說不清。
不如你和我一起挑幾個小伙子看看，如何？」高爾夫同意。
第一個年輕人推門進來，「老鳥」請他坐下，高爾夫在旁觀察、記錄。
「小伙子，如果德國人發現你的飛機，高射炮打上來，你怎麼辦？」「老鳥」問。
「把飛機飛到更高的高度。」 「你為什麼要這麼做？」
「《作戰手冊》上寫的，這是標準答案啊，對嗎？」
「正確，是標準答案。恭喜你，你可以走了。」
「長官，只有一個問題嗎？沒有其他要問的嗎？」
「你沒有問題，接下來的問題是我們的。」
「是的，長官！」
第一個「菜鳥」走出去後，進來第二個「菜鳥」。
他剛一坐下，「老鳥」問了同樣的問題：
「小子，如果該死的德國佬發現你的飛機，高射炮打上來，怎麼辦？」
「呃，找片雲堆，躲進去。」
「是嗎？如果沒有雲呢？」
「向下俯衝，跟他們拼了！」
「你找死啊？」 「那搖擺機身呢？」
「是你開飛機還是我開？書，你都沒看？」
「長官，你說的是《作戰手冊》嗎？」
「對，難道叫你看《靈犬萊西》？」
「《作戰手冊》我看過，但太厚，有些記不清。
長官，我愛開飛機，我要替美國開飛機。但讀書對我就像讀食譜。」
「什麼意思？」
「我煎蛋、煎牛排都行，我還會幫我老媽烤蘋果派。
但要我像食譜那樣講出一二三我就搞不懂了。」
「好，你可以下去了。」
「長官，我是不是說錯了什麼？」
「『菜鳥』，現在不要問問題。」
等「菜鳥」走出門，「老鳥」轉過身來問高爾夫：
「教授，如果是你決定，你要挑哪一個？」
「嗯，我想聽聽你的意見。」
「我會把第一個刷掉，挑第二個。」「老鳥」說。
「為什麼？」
「沒錯，第一個答的是標準答案，把飛機的高度拉高，讓敵人的高射炮打不到你。但是，德國人是笨蛋嗎？我們知道標準答案，他們不知道嗎？
所以德軍一定故意在低的地方打一波，引誘你把飛機拉高，
然後他真正的火網就在高處等著你。這樣你不死，誰死？」
「噢，原來如此。」
「第二個傢伙，雖然有點搞笑。
但是，越是不按牌理出牌的小子，他的隨機應變能力反而越好。
碰到麻煩，他可以想出不同的方法來解決，方法越多，活命的機會就越大。
像我這種真的打過很多仗沒死的人，心裡最清楚，戰場上發生的事，
《作戰手冊》裡不會有。只有一樣跟書上寫的一件事情相同。」
「哪件事？」
「葬禮。只有這件事和書裡寫的一字不差。
打仗都靠背書，那你只能戰死！」
高爾夫經此教訓，重新改造他的測試。
新的測試裡有「如果你有一塊磚頭，
請說出50種不同的用途」這類激發創意的問題。
他的測試不但為美國選出了真正優秀的飛行員，
他也因此創造了「創意測試」，成為現代創意活動之父。
一切進步，無論是你個人的進步，還是整個世界的進步，
都是取決於一些似乎「不講道理」的人，
而不是取決於那些適應他們的社會、接受一切現實的人。
一切進步都取決於勇於革新、勇於挑戰傳統和勇於改天換地的人們。
若想從一味地盲從規則轉變到敢做敢為，
你必須學會抵制自己一味地去適應社會文化傳統傾向，
你必須學會抵制遵守一切規則的許多的壓力。
要想無拘無束地行動，這幾乎可說是個必要的前提。
你也許會被一些人視作是桀驁不馴，
「桀驁不馴之人」這一稱號是你為你獨立思考所必須付出的代價；
你也許會被視作是「異端分子」，是自私自利的人，
或被視作是一個反叛社會的人，你也許不為許多「正常」的人們所認同，
有時，你說不定還會遭到驅逐。
一些人也許會對你抵制他們業已接受的準則極為反感。
你也許會聽到那些陳詞濫調：
「如果每個人都決定只遵守他們想遵守的規則，
世界將會怎樣，屆時我們將會有一個什麼樣的社會啊？」
當然，對這一問題的答案是，每個人都不會讓世界、讓社會成為那個樣子。
我們這裡所談論的與無政府主義無關。
沒有人想破壞社會秩序，
但是，我們許多人都樂意給予社會中的個人以更多的自由，
這種自由也就是使個人免於受毫無意義的「必須」
和毫無道理的「應該」控制的自由。
你不必總是社會希冀你成為什麼樣的人，你就成為什麼樣的人。
也就是說，你不必總是受社會規範的束縛和制約。
如果你是這樣的人，如果你感到你不能成為另類的人，那麼，
你就不折不扣的是一個追隨者，你就是一個讓他人決定你生命航向的人。
自主自力要求你能靈活地對待這些規則，
要求你去斷定這些規則在哪種時刻才是合乎實際的，才是合情合理的。
的確，追隨他人，不假思索地按照你被告知的要求去行事，這些往往容易得多。
但是，一旦你意識到現存的法律是為你服務的，
而不是要把你變成一個僕人的話，那麼，
你就會開始摒棄你的這種「必須強迫症」式的行為。
如果你想學會抵制自己一味地去適應社會文化傳統傾向，
那麼，你必定會成為一個喜歡聳肩表示對規則不屑一顧的人。
即使這種規則對其他人不利，他們也許仍會遵守。
你必定會學會容忍他們做出他們自己的選擇。
你不會對他們的選擇感到憤怒，你只是堅持你自己的信仰。
不盲目地去一味適應社會文化傳統，
這就意味著自己對社會文化傳統要有所決定，有所選擇，
盡可能有效地、不動聲色執行你自己的決定。
不要張狂地或充滿敵意地宣稱某些社會文化傳統一無是處。
那些不合情理的條條框框、傳統習俗和方針政策絕不會輕易廢除；
但是，你不必受它們的束縛。
你不妨也像其他敷衍搪塞卸責的人一樣輕蔑地聳聳肩。
如果其他人願意盲從，那就讓他們去盲從好了，
但是，你不要去盲從這些條條框框、這些傳統習俗和方針政策。
大驚小怪往往最容易招致人們的厭惡，往往為自己增添不必要的麻煩和障礙。
每天，你都會發現許許多多這樣的情況，
即不動聲色地規避一些不合情理的框遠架
比你大張旗鼓地開展「抗議運動」——
「抗議」這些不合情理的框架，其阻力要小得多，其效果要好得多。
你能讓自己成為一個你想成為的人，
你也能讓自己成為一個他人想要你成為的那種人。這一切都取決於你。
《奧里森·馬登成功智慧思想全書》
下週三同一時間見~~
