《溫室洗浴眾僧經》
後漢安息三藏安世高 漢譯
喬正一白話譯於西元2014/5/13八關齋戒日
阿難尊者在五百阿羅漢第一次集結時，曾回憶自述道：
「我曾經從佛陀那裡親耳聽聞過以下這件事：
那是佛陀還住在古印度的摩竭提國因沙崛山中的事。
在古印度的王舍城內，有一位絕世大美女所生的兒子，
他的名字叫耆域，他是一位很有名的大醫生。
他從小就聰明好學，才藝過人，通達五經，上知天文下知地理。
凡被他診治過的病患，沒有人不痊癒，他甚至有起死回生的本領。
總之，受其恩惠的病患是不計其數。因此，他相當有威望，很受歡迎。
有一天，這位大醫生心中生起一個想法，
他決定隔日就去禮見佛陀，並向佛陀當面表達他的想法。
第二天一早，他帶著一家大小，來到佛陀的面前。
他走到精舍的門口，便看見佛陀的聖光炳然，光照天地。
在場有出家及在家弟子數萬人，
佛陀正在為他們說法，大家都很專心並安靜的聆聽。
耆域及其家人下了車，直走進精舍，他們向佛陀頂禮後，便各自坐在一旁。
佛陀看到他們來了，便問候他們：
『歡迎，大醫生！您有什麼問題，請儘管發問！』
耆域起身走到佛前，他跪在地上，雙手合十對佛說：
『我想邀請佛陀及諸眾僧，到溫泉屋泡湯。
我衷心希望大家都能安樂，遠離各種疾病。
懇請佛陀答應我的請求！』
佛陀回答：『善哉，這真是很好的建議！
您平時懸壺濟世，仁心仁術，已功德無量，
如今又邀請佛陀及諸眾僧入溫泉浴室泡湯，真的其福無量。
現在就請您專心注意聽我為您解說以溫泉沐浴眾僧之福！』
佛陀說：『比丘在沐浴的時候，
應當使用七種沐浴的清潔用品，如此可除七種病，得七種福報。
是哪七種必須用品呢？分別是:
一、燃火；二、乾淨的水；三、澡豆(古印度的清潔用品)；
四、酥膏(古印度的清潔用品)；五、淳灰(古印度的清潔用品)；
六、楊枝(即牙刷)；七、內衣。
以上就是在洗澡泡湯時應該具備的七種必須用品。
又泡湯可以除去哪七種病？分別是:
一、令四大調和安隱；
二、療癒中風、半身不遂等病症；
三、消除風溼性關節炎、痛風；
四、消除身體的寒氣及感冒；
五、消除上火及暑熱之氣；
六、清除身體的汙垢；
七、使身體輕安、鬆軟、舒適，眼目明亮。
以上就是消除眾僧的七種病痛。
如果在家人能作到以上的供養，便能獲得七種福報。
是哪七種福報呢？分別是:
一、四大無病，不管生在何處，常保安樂，勇武健康，眾所敬仰；
二、所生清淨，面貌端正俊美，塵水不著，為人所敬；
三、身體常散發香氣，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；
四、肌體潤澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙；
五、有很多的隨從服侍，自然受福，常識宿命；
六、口齒香潔清新，牙齒方白齊平，凡所說的話，令聽者莫不恭敬信受；
七、所生之處，自然有衣裳可供使用，光飾珍寶，凡見者莫不因敬畏而屏息。』
佛陀又告訴耆域：『作此洗浴眾僧之功德善業，循此善因緣，
來生可或為人臣、或為帝王、或為日月四大天神王、
或為帝釋、或為轉輪聖王、或為梵天，受福難量；
若發願決意欲成佛，也可憑此波羅蜜而成佛。
此外，還可因為這樣的善因緣，
生生世世都不會遭遇久未降雨和雨水過多等兩種天災。』
接著，世尊又為耆域說了以下的偈頌：
觀諸三界中 天人受景福
道德無限量 諦聽次說之
夫人生處世 端正人所敬
體性常清淨 斯由洗眾僧
若為大臣子 財富常吉安
勇健忠賢良 出入無罣礙
所說人奉用 身體常香潔
端正色從容 斯由洗眾僧
若生天王家 生即常潔淨
洗浴以香湯 苾芬以熏身
形體與眾異 見者莫不欣
斯造溫室浴 洗僧之福報
第一四天王 典領四方域
光明身端正 威德護四鎮
日月及星宿 光照除陰冥
斯由洗眾僧 福報如影響
第二忉利天 帝釋名曰因
六重之寶城 七寶為宮殿
勇猛天中尊 端正壽延長
斯由洗眾僧 其報無等倫
世間轉輪王 七寶導在前
周行四海外 兵馬八萬四
明寶照晝夜 玉女隨時供
端正身香潔 斯由洗眾僧
第六化應天 欲界中獨尊
天相光影足 威靈震六天
自然食甘露 伎女常在邊
眾德難稱譽 斯由洗眾僧
梵魔三 天 淨居修自然
行淨無垢穢 又無女人形
梵行修潔己 志淳在泥洹
得生彼天中 斯由洗眾僧
佛為三界尊 修道甚苦勤
積行無數劫 今乃得道真
金體玉為瓔 塵垢不著身
圓光相具足 斯由洗眾僧
諸佛從行得 種種不勞勤
所施三界人 無所不周遍
眾僧之聖尊 四道良福田
道德從中出 是行最妙真
佛陀說完以上的偈語後，又對耆域說：
『我觀察三界的眾生，不管是人類或天神，
他們的福報之所以會有很大的差異與差別，
都是因為他們過去前世在布施、供養、行善的時後，
他們的動機與用心有很大的不同，
所以他們所受的福報也會因此有很大的差異！』
當佛陀說完以後，阿難尊者問佛陀：
『世尊，我應當如何為您所說的這段法命名？將來好教化世人。』
佛陀告訴阿難尊者：
『你可以稱它為《溫室洗浴眾僧經》。
但其實，過去諸佛都曾經說過這段經文，它並非我個人所獨門創作。
惟有努力奉行者才能獲得救度，它並非來自天神上帝的恩惠授予。
所以如果有人想要求清淨福，自當努力依法奉行。』
當佛陀說完後，耆域及其一家人因聞法而歡喜，
皆得初果，他們向佛陀頂禮後便離去，立刻回去準備沐浴的必需用品。」
佛說溫室洗浴眾僧經/原文
阿難曰：「吾從佛聞如是：一時，佛在摩竭提國因沙崛山中。
王舍城內，有大長者奈女之子，名曰耆域，為大醫王，療治眾病。
少小好學，才藝過通；智達五經、天文地理；其所治者，莫不除愈；
死者更生，喪車得還。其德甚多，不可具陳，八國宗仰，見者歡喜。
於是耆域夜欻生念：『明至佛所，當問我疑！』
晨旦，敕家大小眷屬，嚴至佛所。
到精舍門，見佛炳然，光照天地。
眾坐四輩，數千萬人，佛為說法，一心靜聽。
耆域、眷屬下車直進，為佛作禮，各坐一面。
佛慰勞曰：『善來，醫王！欲有所問，莫得疑難！』
耆域長跪白佛言：『雖得生世，為人疏野，隨俗眾流，未曾為福。
今欲請佛及諸眾僧、菩薩大士，入溫室澡浴。
願令眾生長夜清淨，穢垢消除，不遭眾患。唯佛聖旨，不忽所願！』
佛告醫王：『善哉，妙意！治眾人病，皆蒙除愈，遠近慶賴，莫不歡喜。
今復請佛及諸眾僧，入溫室洗浴，願及十方眾藥療病，洗浴除垢，其福無量。
一心諦聽，吾當為汝先說澡浴眾僧反報之福！』
佛告耆域：『澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂七物？
一者、然火；二者、淨水；三者、澡豆；四者、酥膏；
五者、淳灰；六者、楊枝；七者、內衣。此是澡浴之法。
何謂除去七病？一者、四大安隱；二者、除風病；三者、除濕痺；
四者、除寒冰；五者、除熱氣；六者、除垢穢；
七者、身體輕便，眼目精明。是為除去眾僧七病。
如是供養，便得七福。何謂七福？
一者、四大無病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；
二者、所生清淨，面貌端正，塵水不著，為人所敬；
三者、身體常香，衣服潔淨，見者歡喜，莫不恭敬；
四者、肌體潤澤，威光德大，莫不敬歎，獨步無雙；
五者、多饒人從，拂拭塵垢，自然受福，常識宿命；
六者、口齒香好，方白齊平，所說教令，莫不肅用；
七者、所生之處，自然衣裳，光飾珍寶，見者悚息。』
佛告耆域：『作此洗浴眾僧、開士，七福如是。
從此因緣，或為人臣、或為帝王、或為日月四天神王、或為帝釋、
或為轉輪聖王、或為梵天，受福難量；
或為菩薩，發意持地，功成志就，遂致作佛。
斯之因緣，供養眾僧，無量福田，旱澇不傷。』
於是世尊重為耆域，而作頌曰：
觀諸三界中 天人受景福
道德無限量 諦聽次說之
夫人生處世 端正人所敬
體性常清淨 斯由洗眾僧
若為大臣子 財富常吉安
勇健忠賢良 出入無罣礙
所說人奉用 身體常香潔
端正色從容 斯由洗眾僧
若生天王家 生即常潔淨
洗浴以香湯 苾芬以熏身
形體與眾異 見者莫不欣
斯造溫室浴 洗僧之福報
第一四天王 典領四方域
光明身端正 威德護四鎮
日月及星宿 光照除陰冥
斯由洗眾僧 福報如影響
第二忉利天 帝釋名曰因
六重之寶城 七寶為宮殿
勇猛天中尊 端正壽延長
斯由洗眾僧 其報無等倫
世間轉輪王 七寶導在前
周行四海外 兵馬八萬四
明寶照晝夜 玉女隨時供
端正身香潔 斯由洗眾僧
第六化應天 欲界中獨尊
天相光影足 威靈震六天
自然食甘露 伎女常在邊
眾德難稱譽 斯由洗眾僧
梵魔三 天 淨居修自然
行淨無垢穢 又無女人形
梵行修潔己 志淳在泥洹
得生彼天中 斯由洗眾僧
佛為三界尊 修道甚苦勤
積行無數劫 今乃得道真
金體玉為瓔 塵垢不著身
圓光相具足 斯由洗眾僧
諸佛從行得 種種不勞勤
所施三界人 無所不周遍
眾僧之聖尊 四道良福田
道德從中出 是行最妙真
佛說偈已，重告耆域：
『觀彼三界，人天品類，高下長短，福德多少，
皆由先世用心不等，是以所受各異，不同如此，
受諸福報，皆由洗浴聖眾得之耳！』佛說經已，阿難白佛言：
『當何名此經？以何勸誨之？』
佛告阿難：『此經名曰溫室洗浴眾僧經。諸佛所說，非我獨造；
行者得度，非神授與。求清淨福，自當奉行。』
佛說是經竟，耆域、眷屬聞經歡喜，皆得須陀洹道，禮佛求退，嚴辦洗具；
眾坐大小，各得道跡，皆共稽首，禮佛而去。」
佛說溫室洗浴眾僧經
《佛說溫室洗浴眾僧經》白話文參考
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