經行般舟脈輪自通記 ─ 首愚法師
《般舟三昧 真修實證 》
般舟三昧 真修實證
從二月十九日入關起，至四月三十日的行持方式，
改以坐禪為主，經行為輔，四月二十五日以後，應精進的需要，改以經行般舟法門為主，少許靜坐為輔。
我之所以喜好般舟法門，與幼時出生環境有關係，
祖先世代務農，過著日出而做、日落而息、勤奮儉樸的農家生活，
於挑、扛、挖、砍、耕、耡、犁田、整地、灌溉、
插秧、鋤草、施肥、收割樣樣都需粗壯體力，
才能勝任操勞，因此，一身筋骨練的孔武有力，
粗臂健腿，寬肩硬掌，一付莊稼漢鄉巴老的模樣。
出家後，每為此堅固四大所苦，不堪靜坐，
五分鐘、十分鐘必定冷汗熱汗直冒，筋骨暴痛不已。
于同淨蘭若時期，聽日常法師與知安法師于放香閒談中，
提及經行般舟法門當可速消業障。
民國六十三年，南師於佛光山大悲殿主持禪七期間，
也有提及有關般舟三昧之修持，不需靜坐熬腿，
頗符合我這個鄉巴老的胃口，就這樣習於行持般舟法門，
及形成日後多次閉關般舟三昧的增上緣了。
從民國六十五年暑假開始，於新店同淨蘭若閉關起，
歷經佛光山四次閉關，臺北松山許氏菩薩及十方臺北道場二樓小禪堂，
前後七次閉關期，外在行持以經行般舟法門調伏此四大色身，
內在則以般若正觀為主修，
間或念佛、觀音，有時以白骨觀、安般守意對治之。
累積多次閉關經驗，雖吃盡苦頭，卻也獲得不少受用，
曉得般舟法門對於解開業報身結習、暢通經絡氣脈，
有他獨到的功能，修行必須做到脫胎換骨，
變化氣質，才能談上真正的受用。
(一段其他無關雜談 略)
經行般舟三昧，日以繼夜，兩腳精進輪踏不已，
兩腳關聯著左氣右血，即是左脈右脈所在處，
如此雙運，風火同發，氣血同調，如此生生不已，
生化無間，隨著功夫純熟，先是三花聚頂，
三花是術語，實即左右中三脈同時彙集於頂輪，
由於發動左右風火輪，必然觸動中脈風輪主穴
－臍輪(中醫稱氣海或命門)，及火輪主穴－心脈輪(肉團心)，
向下開發海底輪(中醫稱會陰)，
向上貫通侯輪、眉間輪，最後彙聚於頂輪。
隨著三脈的暢通，必然引發旁脈支流，遍及全身，
氣血通暢於四肢百骸，到了相當火侯精純，
才可能出現所謂“五氣朝元”，及五臟六腑接歸於暢通溫潤，
甚至達到忘身渾然的境界，這時才能體會所謂蓮花化身的不可思議境界了。
經過一番深思熟慮，於四月二十五日起，
正式開始起香，加行般舟三昧法門，因為有前面的定慧理事基礎，
及累積九次閉關經驗，到了這個地步，信心十足，
集合見、修、行政的意境，寫了一首詩，作為自我勉勵：
一行三千無量國 時觀緣起了無我
悲願三大與四大 四生九有同證果
應般舟法門的需要，把作息時間表重新擬定，
與二月二十二日所訂恰好相反，改為每支香經行兩小時，
禪座一小時，每日專修七支香，
休息一支香，如此周而復始，精進行持。
五月初一，深夜子時於臥養中，心脈輪忽然大湧發，
如觸雷電，全身抽動震撼，初時有些惶恐，
隨後想起南師曾提及心脈輪於將通未通的現象，
頓時放鬆觀空，坦然不著應之，漸得平息，又過了一關，
隨著心輪開發，經行時間，由每支香兩小時，
一躍為五小時一支香，禪坐仍保持一個小時。
五月初四申時(下午三時至五時半)，左腰二十多年來的暗疾，
於經行中忽然大抽動，非常難受，過了一些時候，
左腳底心湧起一股氣流，通過暗疾所在，繼續向上暢發，
這個時候，右腳也同時冒出一股氣流，沿著小腿、大腿而上，
通過肝臟，持續向上竄發，兩股氣流再通過頸部的兩管大動脈，
持續往上通過了牙床骨架的關節所在，一路向上湧發，
再經過耳根、眼根，最後彙聚於頂門，舒暢不可言諭。
氣流通暢至頭頸之間，另分出兩股支流，旁通法令紋，
上達鼻孔準頭的兩旁，初時兩道法令紋發癢劇烈，
慢慢轉為清涼，原來不太明顯的法令紋，變的深透有力，
日積月累，到了接近出關時刻，
兩道法令紋似有往下會合于於下顎，而形成一圓滿相。
隨著左右脈的開暢，兩條腿子，從腳掌、腳掌關節、
小腿、膝蓋、大腿、大腿關節、筋、皮、骨，
原先最容易疼痛的地方，痛苦減輕大半，變的輕靈多了。
由於親自經驗，身歷其境，乃肯定兩條腿子就是左右脈的大關鍵，
與中脈的臍輪、心輪，形成主從不可或分的奧秘，
它蘊藏著生命中不易讓人發現的許多秘密，
與五臟六腑、四肢百骸、全身神經系統，
構成一個整體性的生命網線，此身誠然是一個小宇宙。
五月初五，於辰巳交會之際(晨間八、九點)，
兩腿左右脈再度大湧發，兩股氣流上升通過大腿關節後，
似乎各生出一股支流匯入於中脈臍輪處，於此交流彙聚，
形成一股龐大主流，沿著背脊骨向上湧發，三股氣流如蒸氣般，
一如泉湧，由下往上，彙聚於頂輪，如同香雲蓋，海會雲來集，
全身輕安舒暢，整個人好像要飛起一般。
此時三股脈輪似乎相互交流湧發，亦各生出許多支流互相交通，
遍於全身各處，千變萬化，一時觀照不了那麼維繫，
但察其主流顯處，旁支細流，隨他們自--由竄發，懶的理會它們了。
這些現象於民國65年底、66年初的第二次閉關中，即有數次經驗，
事隔十三、四年再度會遇久違的老朋友，喜悅無量，這種現象，
我忽然想起古人所說“三花聚頂”頗為相似，但取其實，借用其名，
姑妄稱為三花聚頂，乘著三花聚頂之功，
一口氣經行了十二個小時，也是一件快慰的事。
此次閉關中，以正觀融合於穩提法門心月輪觀，
依此觀照，正好啟發暢通中脈主火輪穴－心脈輪。
由三昧匯合般若正觀，聯合開發暢通了中脈風輪主穴－臍輪，
由般舟三昧法門，鼓發風火輪，暢通左右脈
(或可說：左脈觸通臍輪，右脈觸通心輪，聯合暢通中脈七輪)，
因此，上中下三丹田齊引，左中右三脈同發，見、修、行、證輾轉增上，
展露了菩提大道的曙光，當願不已少得為足，
應以諸佛菩薩“萬德莊嚴”為目標，“嚴土熟生”為行願，
以穩健、精進的步伐，邁向清靜圓滿的菩提大道，才是佛子純正本分。
後記：
《般舟三昧經》四事品第三
「菩薩有四事法，疾逮得是三昧：
一者、所信無有能壞者。
二者、精進無有能退者。
三者、智慧無有能及者。
四者、常與善師從事。是為四。
復有四事，疾得是三昧：
一者、不得有世間思想，如彈指頃三月。
二者、不得睡眠三月，如彈指頃。
三者、經行不得休息三月，除其飯食左右。
四者、為人說經，不得望人供養。是為四。
復有四者，疾得是三昧：
一者、合會人至佛所。
二者、合會人使聽經。
三者、不嫉。
四者、教人學佛道。是為四。
復有四事，疾得是三昧：
一者、作佛形像，用成是三昧故。
二者、持好素寫是三昧。
三者、教自貢高人內佛道中。
四者、常護佛法。是為四。」
