禪宗公案：5 個深刻的悖論謎語，拓展你的思維
禪宗大師多年來一直使用禪宗公案、
故事和短語來教導和測試他們的學生，
幫助他們了解生命的真實本質。
自相矛盾的謎語和故事通常相當令人費解，
一開始可能顯得模棱兩可和愚蠢，
但一旦你思考這些公案並嘗試破譯它們隱藏的含義，
你就會成為一個更有自我意識和智慧的人。
什麼是禪宗公案？
禪宗公案是一種矛盾的謎語和謎題，主要用於禪宗冥想訓練。
這些小故事、短語、對話和陳述挑戰和改變了傳統思維，
並通過激發洞察力來改變你在世界上的生活方式。
禪宗佛教徒在冥想時使用公案來耗儘自我和分析思維，
並揭示直覺的“無心”，
這是一種純粹的意識和幸福的狀態。
公案不是為了尋找答案，
而是為了揭示關於我們自己和世界的更大真理。
它讓我們認識到，我們的智力、信念和印象永遠
無法為我們提供完全令人滿意的答案。
禪宗公案是一種深入禪修者內心、挑戰和打破僵化思維的工具。
這些公案被禪宗大師使用了幾個世紀，
一旦學生弄清楚其解釋和含義，
就可以幫助他們了解禪宗佛教的很多知識。
然而，對於學生來說，要破解公案的真正含義
並通過精神來理解它的本來面目，
往往會在精神和智力上感到疲憊不堪。
公案並不旨在提供任何解釋或答案。
他們只是為您指明道路。
參閱：100 則讓你感到平靜的最佳禪語錄和諺語
5 則禪宗公案挑戰你的思維
這裡有 5 則禪宗公案，
可以幫助你解開自己的心靈，並幫助你在精神之旅中獲得成長。
話不多說，親自體驗公案改變思想的效果。
1、教學極致。
在日本早期，人們使用竹紙燈籠，裡面放著蠟燭。
一天晚上，一位盲人拜訪一位朋友，有人提議他帶一盞燈籠回家。
“我不需要燈籠，”他說。“黑暗或光明對我來說都是一樣的。”
“我知道你不需要燈籠來找路，”他的朋友回答道，
“但如果你沒有燈籠，別人可能會遇到你。所以你必須接受它。”
盲人提著燈籠出發，還沒走出多遠，就有人迎面撞上來。
“看看你要去哪裡！” 他對陌生人喊道。
“你沒看到這個燈籠嗎？” “你的蠟燭已經燃盡了，兄弟。”
陌生人回答道。 徒勞和荒謬已經根深蒂固地融入了生活的本質。
生活中，我們難免會遇到一些時刻，
無論我們做或不做某事，我們都會受到評判、批評、指責和指責。
機遇常常被偽裝成挑戰和掙扎，好運被壞運氣偽裝。
有時情況恰恰相反。然而，有時候運氣不好就是運氣不好。
有時我們跌倒了，然後學會再次站起來，
而另一些時候，我們跌倒了，只是受傷了。
這就是生活和人類的經歷。
它可能既具有深遠的意義，又可能完全毫無意義。
生活是不完美的，並不是所有事情都必須始終有意義。
有時，我們會笑。有時，我們會哭泣。
但這就是生活的美麗。
在通過生活的掙扎培養令人印象深刻的幽默感
和學習寶貴的人生教訓的痛苦之間，
生活向我們展示了它常常是多麼荒謬和徒勞。
淚水和笑聲可以成為讓我們穿越這種荒謬的完美工具。
我們的目標是體驗生活，
而不讓所有的掙扎和挑戰阻止我們過上最好的生活。
2.泥濘的道路
談山和惠道這兩個和尚曾經一起走在泥濘的路上。
大雨還在下。拐過一個彎，
他們遇到了一個穿著絲綢和服、
繫著腰帶的可愛女孩，無法穿過路口。
“來吧，女孩，”坦贊立刻說道。
他將她抱在懷裡，帶著她走過泥濘。
直到那天晚上，到達一家住宿的寺廟時，
Ekido才再次說話。然後他就再也無法克制自己了。
“我們和尚不會接近女性，”他告訴坦贊，
“尤其是年輕可愛的女性。有危險。你為什麼這麼做？”
“我把那個女孩留在那裡，”坦讚說。
“你還抱著她嗎？” 這個公案告訴我們，
我們所認為的對與錯是基於我們對世界的看法，
並且只存在於我們的頭腦中。
當 Ekido 忙於判斷 Tanzan 的行為
並確定他所做的事情是對還是錯時，
Ekido 陷入了靜態的過去。
作為過去的受害者，Ekido 無法享受
充滿活力和轉瞬即逝的當下的美麗。
人類的狀況不是確定的或決定的，生活是不合理的情境。
我們在生活中遵循某些規則和法律，
我們相信這些規則和法律可以幫助我們生活得更好，
並使我們能夠區分錯誤行為和正確行為。
有時我們可以通過做正確的事情來做錯事，
而有時我們可以通過做傳統上錯誤的事情來做正確的事。
道德是一條泥濘的道路，就像這兩個和尚所走的那樣。
3.一杯茶
明治時代（1868-1912）的日本大師南隱
接待了一位前來詢問禪宗的大學教授。
南院奉茶。
他把客人的杯子倒滿，然後繼續倒。
教授看著溢出的東西，直到他再也無法克制自己。
“已經滿了。以後再也不敢進去了！”
“就像這個杯子一樣，”南隱說，
“你充滿了自己的觀點和猜測。
除非你先倒空你的杯子，否則我如何向你展示禪宗呢？”
這是一個流行的公案，重點關注學習、忘卻和再學習的價值。
它挑戰我們變得敏銳並擺脫僵化的思維。
茶杯溢出的想法是一個強烈的參考，它提醒我們放手，
以便為新事物和體驗流入我們的生活騰出空間。
然而，現實情況是，忘記所學的內容幾乎是不可能的。
這就是悖論所在。我們學到的東西總是會以某種方式保留下來，
比如你的潛意識和我們的肌肉記憶。
當你倒出你從“頭腦之杯”中學到的東西時，
你實際上是在放下你的自我對你的學習和記憶的依戀。
這挑戰你釋放僵化的觀點、意見和期望。
參閱：情緒肌肉記憶：如何釋放體內的痛苦情緒
4. 比喻
佛陀在經中講過一個比喻：
一個人穿越田野時遇到了一隻老虎。
他逃離了追趕他的老虎。
來到懸崖邊，
他抓住一根野藤的根，從懸崖邊跳了下去。
老虎從上面嗅著他。
那人渾身發抖，低頭看著下面很遠的地方，
另一隻老虎正等著吃掉他。
只有藤蔓支撐著他。
兩隻老鼠，一白一黑，一點一點地開始啃食藤蔓。
那人看到他附近有一顆甘美的草莓。
他一隻手抓住藤蔓，另一隻手摘草莓。
味道多甜啊！
有很多關於活在當下的禪宗公案，
但這也許是關於正念的最有力的公案。
死亡是生命的固有組成部分。
凡事有開始，就必有結束。
我們都是凡人，死亡是我們每個人都必鬚麵對的現實。
無論你付出多少努力，你的身後總是一片虛無，
前方只有更大的無限廣闊。
那麼，當我們知道痛苦、
悲傷和死亡是不可避免的時候，我們怎麼能快樂呢？
答案就在當下。
它是將你的意識帶到當下。
這是對當下時刻的好奇。
儘管存在死亡的事實，但臨在、意識
和好奇心是克服熵和體驗快樂的關鍵。
5. 佛禪
佛陀說： “我認為國王和統治者的地位就像微塵一樣。
我觀察黃金和寶石的寶藏就像觀察許多磚塊和卵石一樣。
我把最好的絲綢長袍視為破爛的破布。
我將宇宙中的無數世界視為果實的小種子，
將印度最大的湖泊視為我腳上的一滴油。”
“我認為世界的教義是魔術師的幻覺。
我觀解脫最高境界如夢中金錦，觀光明聖道如眼花。
我將禪定視為山柱，將涅槃視為白天的噩夢。
我視是非判斷如龍蛇舞，信仰盛衰如四時所留下的痕跡。”
我們最大的認識之一就是生活中的一切都是轉瞬即逝的。
沒有什麼是永恆的，因為一切都在某一時刻崩潰。
大宇宙中的一切都是由同一個不完美的物質組成的。
永恆只不過是我們思想和文化的幻覺。
我們可以通過想像中的冷漠和理智上的殘酷來認識到這一事實。
在上面的引述中，佛陀專注於粉碎固定思維，
打破權力和等級觀念，並用他智慧話語的熱情找到感知信念的缺陷，
以釋放我們的思想，並向我們展示滋養靈魂的方法。
一切來來去去，不留痕跡。
凡是上漲的，最終都會下跌。
凡是生長的，都會逐漸腐爛。
這就是生命的真正本質。
拼圖—你的幸福之路
這些公案有改變你的想法嗎？
你從這些比喻中學到了什麼人生教訓？
您能理解這些公案中的部分或全部嗎？
禪宗公案是一個文字謎題，可以讓心靈自行解開。
公案是自相矛盾且模棱兩可的，沒有明確的正確或錯誤答案。
這些只是幫助我們通過想像力和正念擴展思維，
從而達到“無心”的狀態。
參閱：讓你開悟的7個禪宗故事
這是一個關於禪宗公案的有趣視頻，讓你會有所啟發：
