一行禪師《觀照的奇蹟》~~第二章 你得自己去看見

第二章 你得自己去看見(要句節錄)

別將自身的命運交託他人之手

讓你的窗戶開著，隨時迎接生命中的奇蹟

學習讓感官之窗收放自如

整個社會可以因一個人平靜的存在而改變

我們就是自己所呈現的事物

別讓覺知和覺知的對象分離

我們的困惑來自於區分內與外的二元對立觀念

對禪修者而言，首要之事即放棄概念

禪修所揭示的並非真理的概念，而是真理的直觀

觀身如身，觀受如受，觀心如心，觀法如法。


語言和文字只是用來傳遞訊息的工具

智慧，是努力不受知識束縛的結果

「知曉」，遍存於所有生物

智慧無處不在，永遠展現在世人面前

我們自己把「心」落入概念的陷阱中！

實相，是無法被概念捕捉到

無生物呀，你們有靈魂嗎？

這個律動和生命是一種宇宙性的宣言

重要的是必須「看透」實相，而不是去理解我所說的話

我們對這世界的感受和理解，正形塑了我們的存在。

如果我們需要保護自己的覺受，
那是因為你還沒強壯到足以完全面對世界……


若你的心失落於紛擾紅塵，
那麼端坐於寂靜森林也無濟於事。

只要保持覺知，身體、山峰或河流都會成為你的心。

若不揚棄時間和空間是絕對且彼此弧立的想法，
在理解宇宙時就無法有所突破。

有時，一個眼神或笑容所表達的般若智慧，
更甚於千言萬語或思想。

禪修者經常被告誡切莫使用語言文字，
這樣做並非貶低語言文字，
而是避免執著語言文字的危險。

「無我」的概念是一種手段而非目的，
如果它淪為一種概念，
就必須跟所有其他概念一樣被摧毀。


讓我們拋開自我觀念，使用一種沒有主詞和語言。

就像用尺丈量東西，
我們也把自己的「心」
套進由心本身所創造的預設模式中。

若我們仔細看，就會見到行動的主詞就在行動中，
而行動本身正是主詞。

當我們見到每種行為都是行為本身的主詞時，
就會開始領會「知曉」這個字無限的應用性。

閱讀這些話語可能也在你內心打入一個楔子，
但能否擊破就看你的興致和禪修功夫了。