內觀呼吸法門（Vipassana)
【觀呼吸】—
覺知入出息的修習方法，
是一種適合所有性格的人修行的方式。
如果一個人修習觀呼吸；他可以獲得平靜的生活；
他可以克服邪念和種種不好的狀況；
他的身心不會煩躁不安；他可以深入體證智慧與解脫。
佛陀自己也修習觀呼吸。
而且觀呼吸本身就是一種可以達到究竟解脫的修法，
並不需要再增添任何東西來使它圓滿。
這種觀呼吸的修法可以
用來「修習禪定」，或者是用來「內觀實相」。
方法一：吸入呼出，
氣息進出時會接觸到鼻端、上嘴唇或是這個範圍的某個部位，
將心固定在這個接觸點上，數著氣息進出的次數。
這是第一個方法。
再吸入呼出，
將心固定在氣息的接觸點上，清楚了知氣息的長短。
方法二：
氣息長時，知道是長的氣息；氣息短時，知道是短的氣息。
方法三：
再次地吸入呼出，將心固定在氣息的接觸點上，
清楚地了知氣息的出入，
但是不要跟著氣息進到腹部或是呼出到外面，
只是固定在接觸點上，而清楚了知整個氣息進出的過程。
就像鋸子一樣，鋸齒只接觸到木頭上的一點，
但是那個接觸點卻經歷了整支鋸子的長度，
因為整支鋸子都經過那一點磨鋸著。
☉要注意到：所有這三個方法，
禪修者都是專注在氣息的接觸點上，而不在其它地方。
第四個方法：
第四個方法也是如此，吸入呼出，
將心固定在氣息的接觸點上，去醒覺氣息的接觸。
不要數息、不必知道氣息的長短，也不用知道氣息的進出。
這四個觀呼吸的方法中，
前三個是修習禪定的方法，第四個才是內觀的修法。
第一個方法
要數息，而數字是一種概念。
第二個方法
，要去注意氣息長短的形式，而形式是一種形象。
第三個方法，
要去注意氣息的進出，這是經由創造進出的觀念而達到的。
概念、形象、觀念都是屬於我們為自己所創造的事物，
因此這些都是屬於「禪定修法」。
只有第四個方法，
它只是去醒覺接觸的實相，所以是「內觀修法」。
但是這種修法也可能混雜成禪定的修法。
如果禪修者不是直接念住於氣息接觸的醒覺，
而是在心中默念、標記「接觸」的概念，
那麼又落入了創造概念、觀念的老毛病，
而變成了在修禪定，不是修內觀了。
心中的默念、標記往往比現象生起的真實過程要慢很多。
因此，心無法如實地去觀照這些過程，
而傾向於不斷地介入一些推理的概念，
去重新塑造這些已逝去的過程。
要跟上這些自然的過程，
禪修者只需要保持念住，這是不難做到的。
先決條件是醒覺；醒覺於接觸或感覺。
然後以念住盯牢、看緊這種醒覺。
以念住守護於這種醒覺時，念頭就被鎖在外面而無法闖入。
這樣就沒有機會形成各種概念、想像或觀念。
因此便能直接在這些過程生起的當下，
如實地觀照它們，而不受任何雜念的扭曲，
這才是真正內觀的修法。
雜念是很容易闖入心中的，種種的觀念和想法正站在門檻上，
準備在念住力開始減弱時闖入心中。
想要跟上這些過程、念住於這些過程，
唯一的方法就是要非常嚴密地、努力地保持警覺。
