小周天歌

1.微撮穀道暗中提    2.尾閭一轉趨夾脊
3.玉枕難過目視頂   4.行到天庭稍停息
5.眼前便是鵲橋路   6.十二重樓降下遲
7.華池神水頻頻咽   8.直入丹田海底虛

周天歌是講周天運行的過程，也解說方法。
是從第三步丹田真氣培養充足，
有經過下鵲橋的趨勢時開始說起。周天歌的內容是：
微撮穀道暗中提，尾閭一轉趨夾脊；
玉枕難過目視頂，行到天庭稍停息；
眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲；
華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛。
        第一、二句話是「微撮穀道暗中提，尾閭一轉趨夾脊」。
就是第三步的後階段丹田真氣充實，會陰已經跳動了，
就將進入第四步的時候，
可以微微提撮穀道，微微地，有個提肛的意念。
有的人使大勁的提著，往往不舒服。
有人問這是經常提呢，還是有時候提？
就是這個力量來了，練功時感覺得氣到這個時候，
才提著，也不是什麼都提著，人也受不了。
這樣一提肛，打尾閭就過去了。
命門是尾閭上去到第二腰椎那個地方，
發熱了，跳動了，那地方就命門了。
命門穴過去後又往上走，走到第五胸椎，那才是夾脊關。
一到夾脊的時候，今天還有人問，
怎麼背上抽緊，有幾十斤重一樣，感覺不舒服。
這個不舒服不要害怕，等到力量足了往上一衝過了就好了。
尾閭一轉趨夾脊，所以那個脊背上皺吧吧的不舒服。
夾脊一過再往上走就是玉枕關了。
 
        第三句「玉枕難過目視頂」。
到了玉枕這是第三關，一是玉枕本身就難過，
二是路程遠了到了這過不去怎麼辦？
這時就給了你一個方法「目視頂」。
目視頂不是翻上眼珠向上看，
而是意識頭頂，起個導引作用，因勢利導。
什麼時候才能夠導，得因時因勢利導。
就是這個氣到了玉枕關，
衝不過去，感覺頭腦脹的不得了，
有的這個頭還卡吧卡吧地響，好像拿鑿子剔一剔，
有響聲，說明真氣到這個地方不好過去。
到了這個時候力量很大，那麼因勢利導一意識就過去了。
在這兒給了一個方法，「玉枕難過目視頂」。
有的一聽目視頂能行，氣還沒到就目視頂，
視了兩天還過不去，這是時機未到。
時機一到，用這個方法，玉枕關就可以通過。

 第四句話「行到天庭稍停息」。
意思是到了天庭這兒停住不動，停的時間會很長，
這就不必要著急，著急也沒用。
老是感到不下來，就跑到這兒糾偏，
跑到那兒糾偏，還必須靠你自己練功，把功練到了就行了。
到了這個地方真氣就要停留，
這個地方也是真氣氣流活躍、匯聚的一個地方，
那就越來越聚的緊，越厲害，越來越難受。
想拉也拉不下來，它就是不那麼聽話。
你就不要管這個地方，這個地方是有點難受，
剛一通關，這個地方就有點不舒服，很重，好像揪住一樣。
你不管它，不要在意。
我們這個功法，通了關以後，
叫你守上丹田，就不會難受的現象。
等功做到了一定的程度，真氣運行的很好，
經絡通暢，就自然而然地下來了。
什麼叫通關，過了玉枕關就叫通關，
再不要計較這個，說我這還沒通，那還沒通。
       
第五句話是「眼前便是鵲橋路」。
鵲橋在哪裡，舌頭屈上上去就叫鵲橋，是把督脈上來的真氣，
通過舌抵上顎搭橋的那個地方接引下來，回到丹田。

        第六句「十二重樓降下遲」。
十二重樓在那裡，就是整個胸腔體，背後的十二胸骨。
這十二個胸骨，一邊附著一根肋骨，有十二對肋條，形成了胸腔，
說十二重樓降下遲，
不是說下降的遲慢，而是說你第一步就練通任脈了，
這時就再沒什麼感覺了，通過了這個地方，就感覺不到了。
所以大家不要認為這裡不通了，而是沒有了感覺。
明白了這個道理就不著急了。  

第七句是「華池神水頻頻咽」。
什麼叫華池神水？就是舌頭底下口腔裡的津液。
舌頭底下有金津、玉液，這時分泌的唾液多了，
分泌了以後要咽津，把它嚥下去。
這個津液呢，能夠平息五臟餘熱，幫助消化，
這是很好的東西，有的練功感覺不自然，
口乾舌燥，心煩意亂，那是你著急了，練的力量大了。
練自然以後，津液來的很多，能幫助消化，能灌溉五臟，
覺著心情愉快，很自然。這裡下來的津液就叫華池神水。
「頻頻咽」就是有了就嚥下去，不要吐。
換古人說「氣是延年藥，津是續命芝」，
就說明津液真氣的重要性。 

最後一句「直入丹田海底虛」。
咽到那裡去，往下嚥就感覺好像通到丹田的一樣。
其實嚥下去的津液是到不了丹田的，咽到胃裡去到腸子裡去了。
說到丹田裡去，那就是說是這麼一咽對任脈有一種刺激，
通過食道到胃裡有一個刺激，刺激了一條植物神經，
這麼一刺激好像丹田裡也有了感覺，就好像到了丹田裡一樣。
這僅僅是一種感覺，而不是咽到丹田裡去了。
假如說遇到一個懂生理的，就我們，
一問就把你問的張嘴了，說不出來了。
咱們知道這個道理就行了，嚥下去是咽到胃裡去，
可是刺激了任脈的活動，
所以丹田裡也有感覺，就好像是到了丹田裡一樣。
從丹田下經督脈上去，又經任脈到丹田，這不是一個圈了嗎？
這一圈就是一個周天，所以叫周天歌。
周天歌說明瞭這些問題，帶上一些方法，講清了周天道理。
知道了這個道理，我們練功就省事了。

邱祖秘傳小周天歌訣！

靜極而氣動！

道家秘傳周天功法，百日可成！

道家文化脫胎於遠古母系氏族社會的巫史文化。
在道家文化中，
保存了漫長氏族社會時期的生活經驗和對宇宙和自身的認識。
人類有文字記載的歷史，不過5000年左右，
而人類誕生和活動的時間大大超過100萬年。

在那些漫長的洪荒歲月裡，原始先民積累了大量
對自然和自身觀察、體會的經驗和養生智慧這些智慧，
形成了太極、兩儀、三才、四象、五行、六爻、
七星、八卦、九宮等等的道家文化！
丘處機作為道家的代表人物，
其所傳下來的小周天秘訣，可謂神通廣大，功效非凡。

邱祖秘傳小周天歌訣：

靜極而動兮，一陽來復。藥產神知兮，妙訣通靈。
微陽初生兮，嫩而勿采。藥物堅實兮，十五光盈。
時當急采兮，莫教錯過。

久而望遠兮，采之無成。炁馳於外者，神亦馳外。
神返於根者，炁亦回根。炁曰將盡兮，采封候足。
子時起火兮，須要分明。

如何雲火兮，後天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
用火玄妙兮，如無似有。行火鼎內兮，息效真人。
火須有候兮，數息出入。

名為刻漏兮，用定時辰。自子至巳兮，六陽用九。
三十六息兮，採取進升。自午至亥兮，六陰用六。
二十四息兮，退降煉烹。

卯陽沐浴兮，陽火宜熄。酉陰沐浴兮，陰符宜停。
不降不升兮，沐浴景象。較之大周兮，略有微形。
周天三百兮，除卯酉數。

三百六十兮，連卯酉名。再加五度兮，四分之一。
以象閏余兮，周天一巡。復歸於靜兮，依然沐浴。
神凝炁穴兮，再候陽生。

行之既久兮，精返為炁。迴風宜止兮，百日功靈。
六根震動兮，七日口訣。大周功起兮，再問迷津。

邱祖的《秘傳小周天歌訣》世上少傳，
同時由於是以歌訣形式來表達，
其中功法細節難以盡述，致使後世流傳的小周天功法失實。

小周天的具體操練法可以分為八個步驟來掌握：
一、上座入靜；二、靜待產藥；三、採藥歸爐；四、爐中煉藥；
五、爐中火發；六、運行周天；七、歸爐煉丹；八、靜候陽生。

限於篇幅，摘錄前3個步驟！