李少波真氣運行法(五步功成)
第一步、呼氣注意心窩部。
1. 方法。做好練功準備，放鬆身心，
集中思想，精神內守，
在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。
2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，
在時間上就要有一定的安排。
假若條件許可的話，每天固定時間練功，
養成習慣，對穩定思想更有幫助。
沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。
要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鐘。
如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠準確，
有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，
舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。
不要有顧慮，只要按要求堅持鍛鍊慢慢就會好了。
第二步，意息相隨丹田趨。
1. 方法。當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，
就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，
不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。
2. 時間。依法每天三次，
每次二十五分鐘或半個小時，十天左右就可以氣沉丹田。
3. 效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。
真氣沉入丹田後，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等
都逐步發生生理上的改變，
一般都感到食慾增進；大小便異常現象有程度不同的改善。
第三步、凝神調息守丹田。
1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，
就可以把呼氣有意無意地止於丹田。
不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，
耗傷陰液，犯「壯火食氣」之弊。
呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。
「少火生氣」正是此義。
2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。
這一段是培養丹田實力階段，
需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。
3. 效果。
由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。
凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。
通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，
體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。
患有陽痿病症的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。
腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，
患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛鍊，自然痊癒。
第四步，通督勿忘復勿助。
1. 方法。原則上還是按照第三步操作，
真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。
這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿肋。
2. 時間。每天練功次數可適當增加，
每次的時間也應延長到四十分鐘或一小時左右。
每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。
有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。
有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。
3. 效果。通督之後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，
但不可有意追求，一呼一刻形成任督循環，養生界稱此為「小周天」。
只有在這種情況下，才能感覺到「呼吸精氣，獨立守神」的實際情況。
真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。
凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、
失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、
易喜易怒、心慌氣短、性慾減退等神經官能症狀，都可得到改善。
長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，
有些多年不愈的頑症也可霍然而愈，
效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。
第五步，元神蓄力育生機。
所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。
與識神對立。識神是有意識的精神狀態。
元神和識神是體和用的關係，元神為體，識神為用。
第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。
心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管製作用。
1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。
通督後各個經脈相繼開通。
如果頭頂百會穴（上丹田）處有活動力量，也可以意守頭頂。
可以靈活掌握，這叫「有欲觀竅，無欲觀妙」。
2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。
總的說時間越長越好。大約一個月左右，
身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，
只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。
3. 效果。根據身體的表現，
尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，
大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。
這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，
對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，
不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。
因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，
原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊癒。
堅持鍛鍊，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。
以上五步，是真氣運行法靜功鍛鍊過程中的基本概況。
在實踐中，由於每個人的體質不同，
具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。
鑒此，練功時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；
又要本著一定的要求，耐心求進，
持之以恆，不可自由放任，實為成功之要訣。
練功姿勢
初學真氣運行法要有正確的姿勢，作為初學者的規範。
練習真氣運行有行、立、坐、臥四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。
為有效地促使真氣運行不斷進步，除坐式以外，還可隨時隨地採取多法進行。
1、坐式。坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，
主要按照個人習慣和環境條件，自行選擇。
一般認為盤腿坐過於形式化，且易麻腿。
因此，一般採用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。
（1）盤腿坐式。「雙盤式」是把左腳放在右大腿上面，
再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置於小腹前面。
這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到。
「單盤式」是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。
這比雙盤易於做到。
「自由盤腿」是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣用的坐式。
（2）垂腿坐式。坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，
小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為準。
兩手心向下，自然的放在大腿面上。
兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。
下頜略向回收，頭頂如懸。體態以端正自然為標準。
此式為現代習慣採用之姿勢（圖6-4）。
２、臥式。右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置於頭之前下側枕上，
左手放在左胯上，此式應用為坐功之輔助，或體弱不能坐者採用之圖。
３、站式。站式有各種姿勢，在這裡不一一介紹。
茲介紹方便易行的一個姿勢，以為坐功之輔助功。
兩腳並立，兩手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆於左手背上）。
松肩垂肘，含胸拔背，虛心實腹，眼半垂廉一切要求同坐式。
４、行式。行路和散步時，目視前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，
依行路的速度，一般為三步一呼，一步一吸，
四步一個呼吸。如能長期鍛鍊此法，對走長路很有幫助，可以久行不倦。
五官要求
１、口腔。口唇自然閉合，上下齒相對，
將舌上卷約成九十度，用舌尖輕輕地抵往上齶。
唾液分泌得多了，將舌放下慢慢地咽下去。
２、眼睛。閉目內視，練哪一步功就內視哪一部位。
如第一步注意心窩部，就內視心窩部。
３、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要發出粗糙的聲音。
保持從容自然，不可憋氣使呼吸不暢，這是集中思想的好方法。
４、呼吸。在練習真氣運行法的過程中，一直是注意呼氣，
吸氣任其自然，不加注意，自無流弊。丹田真氣充實後，自然地貫通督脈。
那時即感到一呼真氣入丹田，一吸真氣沿督脈入腦。
這是真氣的自然活動狀態，無須追求。
外呼吸則綿綿密密，若存若無，呼吸表現的更加自然。
這時外呼吸就無須注意了。
5、收功。真氣運行五步功法收功的時候，慢慢睜開眼睛，
搓搓雙手，再用雙手搓面，最後用十指梳頭片刻，再慢慢站起來活動。
練功須知
練真氣運行法，必須樹立堅定不移的信心，
持之以恆，勿求速成，也不要畏難而退。
在鍛鍊期間，要順乎自然，不要執意妄想，勉強追求。
否則，欲速則不達，越是一意追求，有急躁情緒，就越是不進步；
意態越是融和自然，真氣發動就活潑，進步就越明顯。
因為執意妄想就成了擾亂真氣運行的雜念。
「恬憺虛無，真氣從之」正是這個意思。
在練功過程中，因為身體上發生很多生理上的變化，
出現各種觸動現象，要泰然處之，
不必驚慌失措，也不要執意追求，稍時便會消失的。
１、初習真氣運行法，因要思想集中，有一個比較安靜的環境為好。
但是，不要過份強調這個問題。在練功時，要避免他人干擾。
調息時，鼻吸鼻呼，注意呼氣，吸氣任其自然，不可用口呼吸。
２、注意不要在大飢、大飽、大怒、大驚等情志衝動時勉強做功。
當風、雨、雷響時暫勿坐，恐怕給精神以猛烈刺激，發生不適。
３、意守丹田是真氣運行法始終保持的一個準則。
當丹田真氣充實到一定程度，會自然地順著經絡運行。
這種運行的力量，是基於丹田力量的大小而定的。
勿用意識導引，任其自然，要行則行，
要止則止，主觀導引是會出偏差的。
4、用本法者，尚未通關之前，
須保存精力，節制房事，以免影響練功進程。
女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窩部）。
懷孕前期（1-3個月）不能練，中後期可以練。
練功八觸
在鍛鍊五步功法的過程中，體內的能動現象是多種多樣的，
古人總結歸納了八種，稱之為"八觸"。
時而感到身體很"大"，時而感到身體很"小"，
有時感到身體很"輕"，有時出現身體"重"如巨石的現象，
有時感覺身體很"涼"，而"熱"的感覺出現的最快也最多，
還有"癢"、"麻"的感覺。
除了以上的"八觸"，實際功中的動態比這些還要多，
如自發運動，光感，還有殘、異等現象。
上述現象都是真氣在體內不同形式活動的表現，都是積極有益的。
有些人遇到這個現象，延醫診治，醫者不知，亂投藥石，這是有害的。
有人不明白這個道理，成為精神負擔。
有人好奇，追求這些現象，越注意越厲害，以致不能控制。
凡此種種，都是沒有講清道理的關係。
懂得了真氣運行的規律，就可以避免不正確的思想和行為。
遇到以上觸動現象，既不必好奇追求，更不要驚慌失措，
只要安靜地坐功，意守丹田，過些時候就平復了。
動 靜 關 係
動與靜，是宇宙間事物運動中對立統一的兩個方面。
真氣運行法有效地利用了靜與動的關係，促進真氣運行，
使機體更好地發揮生命活力，以達到祛病延年的目的。
有動必然有靜，有靜必然有動。靜極生動，動極復靜。
靜是動的基礎，動是靜的力量表現。
動是絕對的，靜是相對的。
在人體的生理活動中，也不能脫離這個規律。
形體屬陰主靜，真氣屬陽主動。
氣離形則無所依附，形無氣則成塊然死物。
必須陰陽互根，動靜相育，形氣並存，才是活潑潑的一派生機。
真氣運行五步功法所說的靜，就是使身體安靜下來，
全神貫注地調整呼吸，推動真氣運行，沖通任督，貫通經絡。
在這個過程中，體內的觸動現象是多種多樣的，
身體各部機能處於積極主動、生意盎然的狀態。
這哪裡是什麼靜和定，這不過是一種非常旺盛、
非常自然、非常有規律的真氣運行罷了，這叫靜極生動。
所謂的靜只能說是對外界反應或思維活動暫時的相對的靜。
生命體的動是絕對的，靜是相對的。
練靜功者，雖然沒有姿勢活動，也是由有為而至於無為的。
練功過程中，培養真氣貫通經絡，
前三田、後三關都有非常激烈的活動。
尤其在攻後三關時，真氣活動的力量不以人的意志為轉移，
而是被一種強大的衝擊力量控制了自己。
這種力量則是由靜極生動和動極復靜而形成的。
人們對靜極生動是熟知的、是歡迎的，知道必須依靠這個動力去攻關，
但對動極復靜的現象則茫然無知，產生疑慮而不知所措。
其實事物動到一定的程度，必然要靜下來休整生息，以利再動。
這是日常的自然現象。
真氣活動一段時間後必須要安定靜止的休整培養出更大的力量。
因此，在練功過程中突然發現丹田感覺消失或真氣行行停停等現象，
都是正常的，不要有疑慮。
只要安心地繼續培養丹田力量，自可使真氣再次活躍起來。
總之，真氣運行法煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛等層次，
都是發揮了靜極生動、動極復靜、動靜相育的自然規律完成的。
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奇 妙 的 周 天 景 觀
林 潤 平
我練小周天功已多年，始於享譽一方的名老中醫家父的親自傳授。
「文革」前在北京大學生物系讀書時，又對氣功和生命科學有所涉獵。
近幾年繼續習練自覺又有所深化和定向發展。
長期堅持，受益良多，但僅限於自己健身祛病，
旺神益氣，駐顏美容，從未向外傳授。
幾年來注意閱讀有關小周天功的文章，
深感真正能準確、全面、系統闡述的不多。
根據朋友的建議，我這裡第一次將自己練小周天功的體會加以整理，
著重是練功各階段的功象和功效，
也談及練功中的難點，以幫助初練此功的朋友解難釋疑。
所謂小周天功是指練功者體內生成和聚集的真氣、沖關破隘。
達到沿督脈、任脈運行，從而祛病健身的功法。
在人體的經絡中，督脈、任脈是最主要，也是脈道最寬闊的兩條經脈。
督脈總督一身陽經，俗稱「陽脈之海」；
任脈總任一身陰經，俗稱「陰脈之海」。
督脈較長，且兩端回彎，呈環抱任脈之勢，
督脈和任脈之間的溝通協調水平，
在很大程度上決定著人體的陰陽平衡和健康水平。
在小周天功的鍛鍊過程中，真氣從無到有，
從弱到強並環繞督脈、任脈完成一個周天循環，
要經歷氣生下丹田、氣沖關隘、氣上百會穴、氣聚上丹田、
氣落中丹田、回歸氣海六個階段。
完成了這六個階段的練功，督脈、任脈便被打通，
陽脈之氣與陰脈之氣交感融和。
每當進入恬靜狀態時，
在上、下丹田之間會形成一個類似太極圖式的陽氣
與陰氣交揉合抱的真氣團，這個真氣團的運行，
可以促進全身氣血通暢、臟腑協調、陰陽平衡、情志舒和，
以此祛病健身，調神美容。
在真氣的生成和各階段的運行過程中，由於氣量多少不同，
經過的關隘穴位不同，功象和功效也各不相同。
應該說，每個階段氣感各具特色，內景壯觀奧妙，功效神奇喜人。
下面把自己體驗的各階段功象與功效簡述如下。
（1）氣生下丹田。
練功約10天左右時，下丹田生成一個雞蛋大小的氣團，
微微發熱，悠悠忽忽。
練功一個月左右時，真氣團由小到大、充盈整個小腹，
氣波不停地翻滾涌動，腹內溫暖融融。
此時功效十分明顯，胃腸蠕動增強，「咕嚕」之聲不斷，
勢如推雷，排氣頻繁，消化良好，食慾大增。
（2）氣沖關卡。練功35天左右，開始通關。
真氣團通過會陰穴進入尾間關，繼而過命門關、夾脊關、玉枕關。
當然，這幾個關隘不是一下子輕易通過的，而是逐一衝開。
每過一關，約需4天左右時間。沖關的情景十分有趣：
真氣在命門關下逗留時間較長，氣波像浪花拍岸一樣，
一波接著一波，輪翻衝擊、有趣的是每波都
止於命門關所在的第二節腰椎下，決不逾越。
待真氣量增大到一定程度時，氣波才會衝過命門關。
夾脊關較狹長，真氣過此關時，
就像雲霓湧入山中峽谷，雲集瀰漫，緩緩而過。
玉枕關較高，真氣要在關下反覆集結徘徊，才得以通過。
在未過此關的幾天內，真氣團雲集阻隔於玉枕關下，
感覺有一個很大的力量將頭部向後向下拉扯。
真氣一通過，這種現象自然消失。
在真氣沖三關的過程中，功效頗佳，主要表現為：
兩腎溫熱甚至發燙，腰部疾患消失，精神十分飽滿。
兩腿輕鬆，行路像小船鼓滿風帆一樣迅捷有力，
此時如運氣有方，
並配合穴位指法，頑固的腎部疾病一般可治癒。
（3）氣上百會。練功50天左右，真氣直上百會穴，
到達督脈頂端，周天循環完成了半個圓。
真氣衝上百會的一瞬間，情景獨特，令人難忘。
那天我正在練功，真氣團仍阻於玉枕關下，練著練著，
突然感覺一團霧狀氣體轟然一下沖入腦海，
自覺頭部剎時膨大如鼓，兩隻耳朵也變大變長，掙出了好遠。
一會兒進入腦海的氣團收縮變小，似乎化作清凌涼爽的「泉水」，
並順著前額緩緩流下，自覺腦中。
清爽異常，前面說的膨大感也隨之消失。
這個過程，大約就是古人說「醒酬灌頂」，或曰「純陽之氣」入腦。
此後，神經衰弱、頭痛、失眠等症不治自愈。
每晚不但能安然入睡，而且夢境十分清新平靜，
再無雜夢、惡夢，正所謂「正氣上升，邪氣遠避」。
（4）氣聚上丹田。
真氣由百會向下沖開督脈、任脈之間由口、齒、唇形成的空間問隔，
是周天運行中最難的關鍵一步，要突破這一間隔，
必須在上丹田集聚足夠氣量，所以時間也略長一些。
若這一間隔不打通，督脈、任脈不能融會貫通，
真氣就會長久盤旋頭部，不得下行。
有時會順勢上沖，大有直上雲霄之勢；
有時又隨意念下壓，頗有泰山壓頂之威。
不少練小周天功的人至此不知如何是好，
以為出了偏差，驚慌失措，甚至胡亂求醫調治。
其實這是真氣運行規律的正常反應，不必驚慌。
因為百會穴位於督脈上端，全身之巔，真氣由背部的督脈連沖數關，
一路生機勃勃躍上全身巔頂，並且又要從這裡在方向上做180度轉彎，
向下打通督、任間隔，自然要表現出其非凡的特點。
打個比喻說，就像是一股被堵塞了的洪流一樣，
一會兒捲起高高的波峰，一會兒又落入深深的浪谷下，
上下翻湧，意在沖開阻塞，奔湧向前。
明白了這個道理，就不必再擔心害怕。
繼續安然練功，上丹田的真氣會越聚越多，不僅充盈腦海，
就是眼眶內、鼻咽內、雙耳內、上顎和全部上牙齒內也都被真氣充滿。
此時，耳內、鼻咽內的疾患可逐漸消失。
上齒疼痛時，引氣一衝，立即止痛。
（5）氣落中丹田。練功6O天左右的時候，
會感到有一個沉甸甸的氣團掛在鼻端和上齒間，
慢慢下移，然後落入中丹田（膻中穴一帶），
自此，督脈、任脈之間的口齒間隔被真氣跨越，
頭部的上衝下壓感隨之消失，
同時下頦、下齒內、喉嚨、膻中穴內真氣充盈，
感覺涼絲絲、麻蘇蘇的，唾液分泌增多，喉部、胃部的疾患逐漸消失。
（6）回歸氣海（下丹田）。
練功70天左右，
真氣由中丹田緩緩地靜靜地淌入氣海，終於完成了小周天循環。
從開始練功到回歸氣海，真氣由無到有，由弱到強，
洶湧澎湃，奔騰不息，歸來時，給人的感覺是浩浩蕩蕩，平靜祥和。
就像一條發源於高山的江河，
「河出潼關因有太華抵搞而益增其奔猛，
風回三峽因有巫山為隔而益增其怒號」，是一番景象；
進入平川，回歸大海，自是另一番景觀。
小周天功的整個練功過程，
旁觀者見到的是靜，練功者體味到的是動，
是妙意佳景，是精氣神的再造和升華。
小周天功是內養功的基本功法。
練成小周天之後，只要經常稍加習練就可保持住真氣團的周天運轉。
對身體來說等於保持了一個精銳的近衛軍團，一旦有病邪產生或侵入，
召之即來，來自能戰，戰之能勝。
可以使人身體健康，精力充沛。定嚮導引，即成特異功能。
