因果顛倒
內維爾‧戈達德(Neville Goddard)
EVERY NATURAL EFFECT自然效應，物質結果
自然界的物質結果，是由某一【精神意識】的肇因導致的，
而非物質自然界某一固有的原因導致的。
一個物質自然界的肇因，只是看上去天然固有罷了。
這是一個糟糕的錯覺，植物性的，呆板的記憶。
我們不去記憶這變化中間的每個瞬間，所以過一段時間之後，
當我們回想某些特定的狀態時，也想不起那時的每一個刹那，
自己都想像過什麼，聯想過，感受過什麼。
因此，當某一想像的狀態，引發並帶來了物質自然界的明顯成形，
以至於，當我們能夠用我們向“外部”去看的肉眼---
看到它的時候，我們根本認不出，這面前發生的，只是在收割著---
我們自己播下的成果，並且我們還拒絕承認，
否認這些---正發生在我們世界裡的物質結果，
和我們自身的意識想像有任何干係。
因為我們的記憶是有漏失的，
也就是遺忘，我們根本不記得了，因此經常發生錯覺。
布萊克說：“在每一天，存在一個時刻，這時刻撒旦無法找到，
他手下的鐘錶魔鬼們也無法找到這一時刻。
但那些奮發的人們找到了這個時刻，
它是並聯並行的複合多樣的多層面多線路的，
而當它一旦被找到，並對它毫無懷疑，肯定和確信，
那麼它可以使得，
在每一天的每個時刻，都清潔乾淨，整修呈現出新面貌。”
現在，說起“撒旦”這個詞，它的意思僅僅是“懷疑，疑惑，不確定”。
懷疑這個名詞，它指的是，不能肯定，不確定，認為....未必是真的，
認為....不可靠，對自我沒有信任，他相信“內在自我”是無力匱乏的，
從而對任何事物都缺乏信任。實質上它並非不相信某些事，
相反，懷疑是完全相信，懷疑是相信了某某事物“不真，非實”；
完全相信了它的“反面，負面”是真實。
所以，懷疑和不確定是無法找到這一真實時刻的。
在這個世界裡，我渴望某一個特定狀態。
頭腦理智告訴我說，這很困難；
我的朋友們告訴我說，這是不可能的；
於是乎，假如我懷疑：
“我是否能夠實現它”，那麼這內心的懷疑，
那就是撒旦正在對我說話。他總是懷疑和質疑上帝。
上帝是我自己的絕妙的人的【想像力】。這就是上帝。
所以現實事件的衝突和爭端，主角就是上帝和撒旦---
純粹是（對真實的）確信和懷疑。
我能去設想---我是那個我喜歡去成為的我，
並認定確信它仿佛真已實現，並對這已經實現的滿足感、成就感，
保持堅定的忠實信念。
當我這麼去做，並且我還能記住這些設想和我的承當確信，
那麼當這設想硬化成現實，在我的現實世界裡，
那事實發生的時候，我就會領悟到，
在自然界物質結果和導致這物質結果的---
精神心靈的肇因之間，它們的關聯關係。
那精神心靈的肇因，就是設想，並且確信承當的那一刻。
（按照內維爾所解釋的，“撒旦”是一種意識狀態的擬人化象徵符號，
是對自我沒有信任的自我懷疑，自我否定，他相信了他真實自我的反面，
他相信自我是無力匱乏的，從而對任何事物都缺乏信任。
他相信自己是無意義的，無價值的，空虛匱乏的。
所以他認為要讓自己變的擁有，必須通過外在世界的掌控和掠奪，
去統治和消滅外面世界裡的別人，才能占為己有。
通過對外在世界的牢牢的掌控，才能讓自己內心的匱乏無力和毀滅恐懼，
獲得一點點所謂的安慰。
因此撒旦是【一切萬有一切可能性一切在內】的負面內容的代表符號。
它懷疑自己，事實上是在相信相反的信念，
也即“自我是虛弱無力的，匱乏的，終會毀滅的”。
你全部的情感和理智，變成強烈的熱情，相信自己必定能夠實現自我，
滿懷熱情，無視失敗和挫折，成功就不可避免。
觀察這個世界裡那些獲得巨大成功的人，
無一例外都是具有這樣的內在心態。
你有沒有全感情，全理智的熱情投入過？
如果只是淺嘗即止，知難而退，那就著了魔，自我懷疑和否定。
我不行，我沒別人那麼有能力，我很笨，我反應慢，這就是撒旦。
當一個人滿懷強烈的熱愛，全感情全理智的去擁抱自己的想像力和志願，
相信自己的設想是事實，忠實的信任自己的目標已經圓滿，
你就會變成它，這就是愛，自我熱愛。
一個否定自我，連自己都不愛，認為自己匱乏無力，
認為內在自我和外在分離的人，會投射表現出什麼呢？---譯者個人感受）
所以，當這整個事情，在我們的世界裡，都呈現出來的時候，
我們並不認為這事情，其實就是我們自身播種之後的收割而已。
我們遺忘了，我們曾幾何時播種過。
沒有一件事，能夠偶然的，碰巧的出現在我的世界裡。
沒有我的設想和信以為真，它不會出現在我的物質現實面前。
一切事物的顯現，都基於我曾經（用想像力）播種了它，
不管是自覺的有意的，還是無心的不自覺的。
要麼，我清醒的知道我正在這麼做，要麼我根本不清楚我正在為我自己播種，
因為我迷失在了某些強烈情感的狀態裡，我只是對某一意識狀態感受強烈。
這也許曾經是一個愉快的滿足感的狀態，或者一個厭惡憎惡的狀態，
但不管我們是有意的自覺的，還是不知不覺的，那種子已被播下了，
它們會長大成熟，我不可避免的將會在所謂的“物質現實”裡去收割它們。
於是這整件事情將會呈現在我的世界裡，
不管我是否清楚的瞭解和認知到它，它都是---我自己播種自己收割。
所以，倘若我明白了這就是生活的法則，那麼這就完全取決於我當下如何去選擇，
去播撒什麼樣的種子，我自己完全勝任于---去自主我自己的生活，
我想要在我的世界裡收穫什麼，我就在當下，清楚自覺的去播下什麼樣的種子。
當我現在站在這裡的時候，頭腦理智告訴我說，
我沒在我想去的地方，我也不是那個我真正渴望，真正願意去成為的那個我。
所以，我把這頭腦理智正在告訴我的，完全撇到一邊兒無視它。
我不接受這頭腦理智給我的指導。
我閉上---只看重外在的，顯而易見的外在事實的---眼睛，
並且我給我自己穿上---想像的外衣---
去設想所有我喜歡去成為的，喜歡去經歷的事情。
我設想著---我喜歡人們看待我的---那個樣子，來看待我。
我設想，我是事實站在了，我想要站在的地方，我想像著，
我已經站在那個地方所看到的景象，我設想著，
我真的在做著我喜歡去做的事情，心安理得，自然而然，
我所設想的就仿佛，已經是真實的事實，我相信並承當這就是事實。
那好了，當我這麼做了，當我睜開眼睛，看著這現實的人生，
這周圍的一切都會否認我已經實現了，
我的頭腦理智和感官會否定，否認這是真的。
但我牢記我已經做好了，已經真的實現了。
我抓住這一營造出的美好的一瞬間。
因為這就是那個在每一天裡，“懷疑”（撒旦）
所無法找到的那一瞬間，而懷疑的手下們也無法找到它。
但奮發勤快的人會找到這一時刻，並自然而然的在這一時刻去勤奮耕耘。
你找到了這一時刻，並且你給自己套上了---
帶給你喜悅和滿足的所有全部外衣，在這個世界裡你喜歡去做的，
去成為的所有外衣，當這些你做完了，你就能打破這世界的符咒。
然而當你睜開眼睛看到這周圍的現實，
這些眼前的事實，會否定你做過這些事。
但在《聖經》中你被告知---以撒，
已經做完了，已經在那一時刻把祝福送出了，
他就再也無法收回了。他沒法撤回。
當你對這一時刻所經歷的事實，
保持堅定忠實的信念，那麼就會讓你不期而遇。
因此，你要想去成為一個富裕的人，那麼馬上去設想並確信你是一個富裕的人。
這並不是說，在這個世界裡，你渴望這個“富裕”，
它和任何其他的意圖目標有什麼差別。
因為富裕的人和窮苦的人都是同一個本質【存在】。
窮苦的狀態和富裕的狀態，它們都只是意識狀態。
某個人，他佔用了貧苦的意識狀態，
而意識狀態的獨特性是永不停止，永遠持續它的狀態特性的。
那只是這人他落進了這個貧困的意識狀態裡，然後你稱他是一個窮人。
但他根本和某個落進富裕的意識狀態裡的人，沒有絲毫差別。
因為當一個人落進一個富有的意識狀態裡，他並沒輕鬆快樂到那裡去，
如果他處於一個富裕狀態的最大振動裡時，他是有錢，大量的錢。
但那樣，在精神心靈，意識的層面意義上說，它並沒超越于窮人的意識層面。
可是，那個落入窮苦的意識狀態的人，
他根本不知道他可以退出那個窮苦的意識狀態。
因為所有這些事物都是意識狀態，無窮多的狀態，
只是人們無自我覺察，不知不覺的落進去。
如果他知道這些事物只不過都是些意識狀態，
而他不喜歡他落進的某一狀態，他現在就會馬上在這些“當下”瞬間裡，
種下一個他喜歡的種子，通過設想---我是安全的---
在這些無比莊嚴的“當下”，播種著安全。
安全，也即有保障的，有防護的，它是一個相對的說法。
它是相對於某個人的感受來說的，一個窮苦的人，
當他一年收入10萬，他會感覺到安全，良好，健康，心安。
但也有某個人，儘管一年收入10萬美金，
他也還是覺得不可靠，不安全，沒保障。
假如有一個極其富有的人，你如果告訴他---從現在開始，
你一年只有10萬收入，那麼這個人會變賣家產，
放棄所有奢侈的俱樂部的會員資格，為什麼？
他覺得，他從今天開始，已經不安全了，沒有保障了。
所以說，物質財富的富有只是個相對的說法。
它對於一個【存在】的精神心靈的成長，並非是必須要去做到的一件事物。
不必。因為所有這些事物都是意識狀態。
因此，我可以把我自己放進，這個世界裡的任何類型的狀態裡去。
而如果我不喜歡貧困，那好了，就不落進這個意識狀態裡去就好了。
而從這問題的另一方面，我，一點也沒渴望去成為富有，
極其奢華的富人，因為我根本不願意去承擔那極其富有狀態下，
所要應對和應答的各種事物，也不想去為了這些責任義務而費神。
我還沒看到有誰，是極其富有，
而又無論在什麼時候都可以有時間去思考精神心靈的問題。
他是如此的高度陷入“富有”的意識狀態裡，而極度關心于他的財富資產，
他的各種資產帳目，各種投資組合，他從早到晚，一刻不停的高度關注著。
早上起來第一件事就是打開報紙，去閱讀它最擔心的那個領域裡有什麼新聞事件，
就彷彿每天真的要出現某些，損害他財富的可怕事情一樣。
但他們就是這樣的。因為他們“愛”這狀態！
所以說，貧窮和富有都是同一本質，沒有差別，
所有一切事物都是意識狀態，而意識狀態有無窮無限多的數量。
（也換句話說，窮人和富人，其實都在體驗和探索著“物質”
這個概念的兩個極化方向。所謂的業力，只是一種角色的翻轉和互換。
對“分離和對立”的概念，在“物質的窮困”方向上體驗圓滿了，
你自然就會去探索它的另一邊“物質的富裕”。
從兩個極化，對“物質”概念，你就有了綜合一體的融合和了悟。
當你極力試圖去避免體驗窮困，排斥和恐懼，而竭力營造所謂的外在因果，
那麼這個負面評判，依然會帶來很多煩惱糾葛，這課題你始終無法圓滿。
世間那些“修福”的背後動機是什麼？為什麼佛陀說，要不住色聲香味觸來佈施？
一個窮人，你施捨他物質金錢，其實是在提供一種服務，
説明他體驗貧困的意識狀態，而他也在服務你，服務了你什麼呢？
你施捨的目的動機是什麼？法佈施---看到窮人，什麼也不用做。
只是去設想，這人是此生即圓滿的阿羅漢。
而不是把它看成個窮人，把它死死按在那個意識狀態裡。---譯者注）
想像帶來現實體驗。這就是我所有講述的前提。
別以為有某一時刻你的想像能夠止息下來，因為那證據明擺著。
所以，一個人播種什麼，他就會收割什麼。
在這個世界裡，沒有任何一件事情是偶然到來的。
只是過了一段時間，你忘記了在哪一個時刻，你事實上想像了什麼，播種了什麼。
於是乎，你沒能認出，它們和這自然界的物質結果之間有什麼干係。
但是這自然界的物質結果，永遠都有一個精神心靈的肇因，
而根本不是一個自然界的物質肇因。
自然界的物質肇因，只是看到某個特定的表面模式，
看上去好像“真”有那麼個肇因。
這是一個因為記憶的漏失和遺忘，導致的錯覺。
所以別讓任何人跟你說，你能夠追蹤到物質肇因。
物質肇因，也就是自然界肇因，根本不是肇因。它是結果。
所有肇因都是精神心靈，來自于精神心靈的，我的意思就是在說【想像】。
因為人是全部的想像力，而上帝就是人，並且就存在於我們的內在中，
同時我們就在上帝他內在中。
人的永恆的真正身體（法身）就是這個想像力，而這個想像力就是上帝他的自我。
而上帝就是這唯一的源頭。（不死的谷神，永恆的玄牝，取之不竭用之不盡的源泉）
除此再無第二個源頭，在《讚美詩》第87章裡，我今晚拿出來引述：
“當這個人一誕生在哪裡，”這一段它結尾在一個非常有趣的陳述上。
“這歌者和這舞者異口同聲的說，你是我們的源泉。”
這裡根本沒有第二個泉源，再沒有第二個源頭，沒有第二個肇因。
在這個世界裡不管你是舞蹈家或者歌唱家，你都是我們的源泉。
我們沒有別的源泉，所以那所有因果關係的唯一源頭，
是在人的內在裡，就是人的自身完美絕妙的人的【想像力】。
因此，把這真相放在心裡，那麼你就永遠不再向外推卸責任。
你在這個世界裡所遭遇的事情，你就不會指責歸咎給任何人。
這裡沒有一個人，你能夠沖著他喊：“現在好了，這都是你導致的。”
別接受任何人對著你說這樣的話。
如果他們這麼做，你只需無視，直接忽略他們。
因為他們正在把這個歸咎於他人，否定自我，
通過他們的想像，帶入他們的早上、中午、晚上。
所以，一個人坐在那裡去想像著別人的醜惡，討厭的事情，
想像著某一群體，社會的那些醜惡，厭惡的事情，
好了，那他們就正在製造和形成這些，讓他厭惡的事情。
而這些令他煩惱，厭惡，不愉快的事物，
不是來自於外面的某個人、
某個群體、某個政府、社會，而只來自他自我內心裡。
（你有一個空靜，無念的感受，其實這感受依然是個念頭，也即 “無”念。
這就是禪宗六祖慧能大師所說的，“有念即無念”。
念頭不會斷，想法不會停。想像力作為永恆，不會死。
想像力產生的自我意識，也不會滅。
當下存在，即永恆存在。想像力是自由的。
它時刻在產生想法，而想像力的自我覺知，
是可以按照自我意願來管理自己的想像的。
這個自由意志的自我控制，首先要從極度善惡的深入體驗中
去瞭解自我內在中的各方面內容，
也即六祖大師說“佛法在世間，不離世間覺。
離世覓菩提，恰如覓兔角”要在這極度善惡對立的世界裡去體驗，
去領悟和掌握自我覺察，自由意志的自我控制力，這就是自我超越。
“有住即是非住”---住在了一個“無所住”的住上。
這個住帶來的感受，就是心裡空明，周圍環境中的一舉一動都歷歷明明，
但心態安然，想像力沒有亂，可以自主引導自己的想像力，
注意力，凝神去設想，拿得起來，放的下去。
想提就提，想放就放。對各種意識狀態，收放自如，進出自主。
內維爾在演講中，解釋過聖靈，講過同樣的話，要掌握拿起和放下的能力。
佛教經典中所說的，般若，也即大智慧，就是這個想像力。
人人都有，但不相信這是內在真實的本質能力，更不會去練習運用。---譯者注）
所以，如果你們明白了這真正的因果，這真正的肇因，你們回家就開始這樣去生活。
當你遭遇了那些令你不愉快，令你厭惡煩惱的事物時，不要去歸咎於別人，
歸咎於社會，那真正的肇因是你自己的那絕妙的人的想像力。
你會承認這些令你不快的遭遇，是你之前無自我覺察，
無意識不自覺所想像的，而你忘記了當初你怎麼想像的。
那麼此刻，翻轉你對於這些事，這些人的看法，去設想，
你想要看到的這個人，這個事是什麼樣子，
確信它，堅定的信任你所想像的，令你喜歡的那些情景。
（佛陀所說的，轉念的內在功夫）
當你明白真正的因果，明白真正的肇因是你自己內在的想像，
你就知道去做什麼，而我們是那主動操作性的力量。
因此我們必須去這麼做，不僅僅只是明白這道理，而是必須這麼去做。
當我在內心裡這麼去做了，我就不會再把外在發生的一切當成超越內在之上的力量，
我會知道如何去管理自己，有意識自覺的去營造我喜歡的外在生活。
因為就在當下這一秒，我開始去應用它，我正在運用我的想像力。
但如果我知道做什麼，而我不去這麼做，好吧，
那我依然會成為這外在世界的奴隸，依然會把我自己的不幸和不快，
歸咎於外在的某人某事，而我不會轉向我自己內在的，
那絕妙的真正肇因，那絕妙的想像力。
所以，現場的所有人，去練習運用你的想像力！
把這練習融入你的日常生活中。而且，讓我告訴你們，這不會無效。你不會失敗。
現在，讓我們進入寂靜.......
內維爾： 現在來回答一些問題，有問題嘛？
提問：（錄音聽不清）.....一個物質生理紊亂？心煩意亂就會出錯？
內維爾：嗯，如同我已經闡明的，我的身體是一個情感情緒的濾池，
並且給我的普遍的情感情緒，貼上各種標籤。
身體就是這樣一個東西，身體是濾波池。情感情緒的篩檢程式。
因此來說，如果你偏要呆在某一特定的情感情緒裡的話，給某個情感情緒，
貼上沮喪、失望、失去勇氣..等等，這樣，那樣的標籤，
最終它們都會造成損傷，你會發現它們會把它的標籤留在這些篩檢程式上。
因為這身體就是情感情緒的篩檢程式。
要明白，首要的是要去弄明白，它就是這樣的機制。
然後去停止，或者嘗試去改變這些流行的廣泛的情感情緒。
你知道你有很多朋友，無論你什麼時候碰見他們，
他們就在訴苦，不滿，抱怨，發牢騷，總是在不停的訴苦，不滿，抱怨，發牢騷。
那麼，這幾乎成了伴隨著他們的一個永固狀態。
現在去辨別他們佔用的那個意識狀態和那佔用者之間的區別。
那佔用者和所佔用的那個意識狀態，是兩回事。
但如果他們持續的住在某一意識狀態裡，經過一個充分的足夠長的時間，
他就會覺得那個意識狀態就是他的老家一樣舒適。
那麼如果你想把他們從那個意識狀態里拉出來，
他們就會局促不安，心神不寧，不明白自己內心在發生什麼。
他們事實上是渴望保持一個“沒人能理解他們是這個，他們是那個”的感受，
因為他們深愛這感受，以這感受為樂，正在玩耍著---
“他們被誤解”---的這個感受。
如果你試圖從這個他們深愛的狀態裡，
把他們拉出來，他們不會喜歡你這麼做的。
他們正愛著這感受，狂歡在這個感受裡。
就存在以這樣的方式去體驗生活的人，而所有方式都是正當合理平等的。
好了，別讓你自己也如法炮製，就夠了。
告訴他們要怎麼做，假如他們那麼做了，他們就會從那個意識狀態裡退出來。
人們會給你打電話，並跟你說：“聽我說，我想這麼做。”謝謝你，這就夠了。
如果不是這樣，那就等一等，他們會極力跟你說：“我必須得告訴你事實。”
於是他們要把你綁在那兒聽他解釋，如果你允許他們這麼做，
那就結結實實的給你嘮叨一個半小時，
會給你擺出所有事實和道理來解釋，之所以這根本做不到。
他們陳述他們所想要的，然後他們會再進一步告訴你，
他們想要的東西，為什麼是不可能得到的。
那麼你就知道了，他們就是剛才說的，他們喜愛生活在那樣的方式裡。
他們會以那個方式來走完人生。
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原文標題：EVERY NATURAL EFFECT 《自然效應，物質結果》
原文出處：http://realneville.com/txt/every_natural_effect.htm
翻譯整理：冷靜投機 （翻譯時做了節選和增潤，歡迎指正翻譯錯誤）
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