回歸神——第26章
你無法改變你的體驗——不管是在此生還是在來生——
除非你知道了你是怎麼把它創造出來的。
26
神：繼續，繼續你的發問。
尼爾：這些東西都非常的理論化，我真不知道這到底有沒有用……
神：我再次向你保證，以更大的角度來看待生命有巨大的價值。
這會幫助你明確你的觀念，加深你的領會，為你的生和“死”做準備。
尼爾：照你所說，如果超意識是我們持有更大議程的那個部分，
並且持續引導著我們到下一個最合適的成長經驗，
為什麼在死後它會為我們吸引來評判、詛咒、地獄呢？
為什麼它會允許我們的意識接受或擁有此類觀念？
神：你還記得你在寫給傑姬的信裡所說的嗎？
尼爾：記得。
神：你在信裡寫道：
“靈魂有時會在潛意識或超意識的層面
做出它在意識層面絕不會去做的選擇。”
你說它這麼做是“為了實現它更大的議程。”
尼爾：你是說我靈魂的更大議程是去體驗評判、詛咒和地獄？
神：這很有可能是你靈魂的更大議程。
要記得，你對地獄的體驗和“受苦”絲毫無關。
尼爾：如果真有“超意識”這種東西，不管有沒有受苦，
我還是無法相信它會有意讓我選擇體驗地獄。
此外，你花費了很大力氣解釋死亡時我們相信什麼我們就會經驗什麼。
你告訴我我們的死後體驗是有意識選擇的結果。
現在你又告訴我相反的情況！
現在你又說這是我超意識選擇的結果！到底是哪一個？
神：兩者都是。
尼爾：兩者都是？
神：想像一下這種可能性，
你超意識的選擇是去創造你在意識層面上選擇創造的東西。
尼爾：為什麼？為什麼它要這麼做？
神：也許是因為如此你得以在體驗和感受你對自己的所知中達到圓滿。
尼爾：那是？
神：你是你自己實相的創造者。
尼爾：我的超意識部分允許我的意識部分去體驗自己為創造者，
即使所創造的對我有害？
神：沒有“好”與“壞”。
在終極實相中沒有這些東西，好與壞是在心智裡做的評判。
尼爾：誰在乎我是在哪兒做評判？
如果我在“地獄”裡，我的心智說，“這是地獄”，
對我來說這就夠了，這些是不是“在我的心智裡”對我來說不重要！
重要的是我正在經驗的東西！我正體驗的東西是怎麼發生的對我不重要！
神：但它本該是。
尼爾：為什麼？
神：因為只有當你知道了“它是怎麼發生的”你才能夠改變它。
你無法改變你的體驗——不論是在此生還是在來生——
除非你知道了你是怎麼把它創造出來的。
如果你知道你體驗的“地獄”是你有意識的創造的，
只存在於你的心智裡，你就會知道如何立刻結束該體驗了。
尼爾：如何？
神：你必須走出你的心智。
（out of mind，意為“發瘋”——譯注）
尼爾：等我結束了這對話我會的！
神：堅持住，我的朋友。你做的很棒。
體驗到天堂而非地獄的人們都被說成是“脫離心智”（發瘋）了，
他們面對的情境與每個人所面對的無異，但他們以不同的方式來經驗它們。
尼爾：就像堂吉訶德。
神：就像堂吉訶德。有些人，如我們之前所說，
經驗人生如地獄，而另一些人經驗人生如地上天堂。
尼爾：沒錯，但這取決於他們生命中所發生的事，不是嗎？
神：你為什麼認為所“發生”的正在發生？
尼爾：因為他們認為如此。
神：正是這樣。讓我換種方式來說，以便你不會輕易忘記。
在人們生活裡
所發生的
之所以
在人們的生活裡
發生
是因為
在人們的心智裡
所發生的
尼爾：正在發生的是我們認為正在發生的，
將要發生的是我們認為將要發生的。
神：在很大程度上，沒錯。
尼爾：這就是創造的三個工具（思，言，行）和經驗的三個層次
（潛意識，意識，超意識）起作用的地方。
神：對。思想是個非常有力的工具，因為三個層次都會用到它。
尼爾：那言詞呢？言詞在超意識層次用不上嗎？
超意識不用語言和我們交流嗎？
神：不用。言詞是心智的產物。
當你從心智意識移向超意識時，你會發現沒有言詞能夠起作用。
如果你在冥想中、在神聖的舞蹈或儀式中、
或通過別的方式移向意識的這一層次，
你會發現那裡只有感受（或振動）。
大多數人獲得某些感受時，會立刻用他們的心智意識來搜索這感受，
試圖“用語言來表達”。這可能有用，也可能沒用。
大師不會強求如此，大師僅僅感覺這感受，允許這感受，充分體驗這感受。
然後大師會決定將這感受用語言表達出來是否有益。
感受是你的第一思維，純粹的思維。感受是無言的思維。
它什麼也無需“說”就能傳達許多，感受是靈魂的語言。
言詞是你的第二思維，
是你概念化你的感受，將它們轉譯成聽得見的語言。
言詞是心智的語言。大師有了感受之後，通常不再思考它，
這避免了所有人生的複雜化。這使得道路不那麼艱難。
行動是你的第三思維，
通常是事後的思維，是你企圖物質化你所概念化的東西。
行動是身體的語言。
當你把感受轉換成言詞，
再由言詞轉換成行動，有許多可能都在轉換過程中丟失了。
大師知道這一點，所以大師非常小心，
從經驗的一個層面移向另一層面時非常謹慎——如果他要移向另一層面的話。
《回歸神》
明天同一時間見~~
為人生帶來奇蹟の魔法書
