回歸神——第13章
客觀的觀察是不可能的。沒有觀察不受觀察者影響。
13
神：我看出你已經深刻的掌握了你所憶起的。
你現在理解的非常透徹了。
尼爾：謝謝。我也這麼覺得。
我想我終於掌握並真正理解了——真理。
神：小心。你說的是你的真理，對嗎？
作為客觀實相的真理並不存在。
看法創造感知，感知創造經驗。
你的感知創造的經驗即你所謂的“真理”。
你的真理是你的實際經驗。
其他的一切都是別人的經驗——及別人告訴你的。
與你無關。
尼爾：沒有客觀實相這種東西？
神：沒有，客觀實相是一個矛盾的修辭。
尼爾：你是說沒有任何東西是它看上去的樣子？
神：恰恰相反，
每樣東西都是它看起來的樣子，而外表是基於感知，
感知又是基於看法，而看法不是客觀的。
看法是主觀的，
它們不是你所經驗的東西，而是你所選擇的東西。
尼爾：你剛才說過這個了。
剛才我覺得很難理解，現在還是覺得難以理解。
我選擇了我的看法？
神：是的，沒錯。
這就是你創造的過程。
尼爾：這讓我很難相信。
神：那你就不會相信。
尼爾：而結果是……
神：你不會經驗到它。
尼爾：所以如果我不相信我選擇了任何我希望的看法，
那我就不會擁有任何我希望的看法。
神：就是這樣。
尼爾：因為這就是我的看法？
神：因為這就是你的視角。
而這會改變你的感知，繼而改變你的經驗——
而你的經驗又會加強你的看法。
尼爾：但我可以反駁說我沒有選擇這種看法啊，
它就是我的觀察，客觀的。
神：它是你的觀察，以你的看法。
你無法“客觀地”觀察任何事物。
客觀的觀察是不可能的。
尼爾：又一個矛盾修辭法，
“客觀的觀察”是個矛盾修辭法。
神：是的。
沒有觀察不受觀察者影響。
尼爾：我敢肯定，
對很多人來說這聽起來很像新時代靈性的陳詞濫調。
神：很有意思。因為這是純粹的科學。
尼爾：科學？
神：這是基礎物理學。隨便讀哪一本量子物理學的書。
尼爾：你是說由於我看東西的方式，會影響我所看的東西？
神：或是你到底有沒有看。這就是我所說的。就是如此。
尼爾：好吧，我們徹底離題了。
我們進入感知理論及量子物理學的沼澤啦！
神：這一切都是引你回到你的真相。
你無法找回你的真相，你無法憶起你的真相，
你無法活在你的真相裡，除非你憶起了如何到達那裡。
我們在這裡討論的是如何到達那裡。
這份對話將帶你去你一直想去的地方：家。
如果你能在死前到那裡，你就永遠不會再害怕死亡。你將永不害怕死去。
這不就是你想通過這份對話達到的嗎？為了你自己，為了每一個人？
尼爾：是的。
神：那我們感知理論和量子物理學的討論就一點也沒離題——
現在你也許理解我們為什麼要從這個角度來談生命，及“死”後的生命了？
尼爾：啊哈！這麼說你你現在就確定“死後有生命”囉？
神：不是。
尼爾：不是？
神：不是。死後沒有生命。
尼爾：死後沒有生命？
神：沒有。事實上，根本沒有“死”這回事。
這就是……第七個憶起
死亡並不存在
但是我知道你以為它存在，所以，對你來說，它絕對存在。
這就是我們正在討論的。
我們正在討論感知，以及產生感知的看法(認知)。
尼爾：嗯，所以我們繞了一個完整的圓圈了。
神：這整個對話是環狀的。
如果你還沒有注意到這點的話，你會注意到的。
這不是一個直線型的對話，
我們在螺旋狀前進，並多次迂迴到很多重要的理念。
不是兩次，而可能是三次或四次。
隨著我們對話的進行你會注意到的。
而這不是偶然，而是有意的重覆。
我們在這裡所討論的無非是宇宙的宇宙論。
生命的秘密。靈魂的死後之旅。時間和空間的本質。
要劃動宇宙論之船至少需要兩個理念。
有時候你必須不止一次的聽到才能真正的領會它們。
所以我們就繼續吧，我們還有許多東西要談。準備好了嗎？
尼爾：準備好了。
神：那我就再重複一遍，好讓你更清楚。
你的看法(認知)——也就是說，你如何看待事物——
創造你的實相，既在此生期間，也在此生之後。
尼爾：那如果我不相信死後有生命，死後就不會有囉？
神：噢，當然會有了。
你無法改變終極實相，但你能夠改變你對它的體驗。
這就是為什麼我說……
沒有神而活著或死去是不可能的，但你這樣認為並非不可能。
如果你認為你是在沒有神而活著或死去，那麼你就會有這樣的體驗。
你如己所願這樣去體驗多久都可以。
無論什麼時候只要你做出選擇，你就可以結束這種體驗。
所有這些將我們帶到了……第八個憶起
你無法改變終極實相，但你能改變你對它的體驗。
尼爾：我試著理解這是怎麼運作的，這些話是什麼意思。
我正檢視我的內在個人經驗，看看能不能從我自己的人生之旅
（walk through life）裡找到對此的一些認知。
神：很好，這是個很好的步驟，
這是個很棒的開頭，永遠別讓你自己卡在這兒。
尼爾：什麼意思？
神：意思是，
永遠向你未曾親身體驗的事物保持開放的心態。
尼爾：好的，我已經敞開我的頭腦了。
神：在這個例子裡，我們要從你的記憶裡來挑出一些東西來。
從你自己的“人生漫步”（walk through life）裡選出些東西——
你有沒有在戶外走路時突然遇到下雨的經歷？
尼爾：當然了，不止一次。
神：很好。你那一刻——下雨的實相——
的經驗，是惱怒和厭煩，還是驚喜和快樂呢？
尼爾：我記得的是，事實上，二者都有。
我是指，有一次我對它的經驗絕對是厭煩，我很惱怒天開始下雨了，
我盡可能快的奔跑著尋找避雨之處，但還是沒用，我渾身都浸濕了。
另一次我記得是在夏天，我和一位年輕的女性友人在一起，
然後天開始下雨了，我們在一個寬敞的停車場裡，
這個年輕的女士突然脫掉了衣服，開始在雨中跳舞！
她快樂的又蹦又跳，而我站在一旁啞口無言，
我那濕透的頭髮一縷一縷的掛在我的額頭上。
她笑話我，向我挑戰敢不敢加入她。於是我加入了。
然後我們繞著停車場跳了差不多五分鐘直到員警過來了，
那個警官非常和善——事實上是個女警官——她只是叫我們穿上衣服，
因為她不想以有傷風化或擾亂公共秩序的罪名逮捕我們。
我們三個都笑了，然後我們穿上了衣服，而我永遠也忘不了這位女士。
這是純粹的、無限制的歡樂，這是快樂的胡鬧。
神：當然了，我知道這個——這正是我使用這個特殊的例子的原因。
現在我要問你個問題，雨又什麼不同嗎？
尼爾：什麼？
神：第一個例子中的雨與第二個例子中的雨有什麼不同嗎？
是更濕？還是下的更大？雨滴更冷或更大嗎？
尼爾：不，事實上一切都差不多。
第一次並不比第二次下得更大或更猛烈。
兩次都是美妙的夏日淋浴。
神：那麼兩次經歷的不同之處在哪兒呢？
尼爾：我看待它們的方式。我的看法(認知)。
第一個例子中我穿著西裝，
趕往一個非常重要的會議，我的看法是這雨非常討厭。
不只是討厭。它打亂了我的計畫，它是我路上的一個障礙。
在另一個例子中，我穿的很隨意，也不需要趕時間去任何地方。
“看起來”這雨會很有趣。
神：是的，那麼是誰創造了這些看法？
尼爾：當然是我了。
神：你本可以決定那會議沒那麼重要，
你的稍微混亂的形象會得到別人的理解，沒什麼關係，對嗎？
你本可以“以這種方式看待”的，對嗎？
尼爾：是的。
神：現在把這雨想成是“終極實相”，你無法改變下雨這個事實，
但你能通過改變你看待它的方式而改變你對下雨的經驗。
你無法改變終極實相，但你能以你希望的任何方式去體驗終極實相。
這是生命的最大秘密。
尼爾：但並非總是這麼簡單！
神：就是總是這麼簡單。
尼爾：但如果我改變了看待某些事物的方式，那所有的戲劇都會消失了。
神：啊，現在我們終於到了……
尼爾：比如，第七個憶起——“死亡不存在”，
天啊，如果人類全體都接受它為真理，那所有的戲劇怎麼辦？
我們哪裡還會憤怒、悲傷，或哀痛我們親愛的人的離去？義大利人怎麼辦？
神：這非常有趣。
尼爾：你覺得義大利人也會這麼想嗎?
神：他們當然會了，他們會笑的最大聲。
尼爾：好吧。不過說真的，我是說真的——這是真的嗎？
說死後有生命是一回事，但說死亡不存在完全是另一回事。
你剛才說的是非常重大的事情。
神：你讓這聽起來像是新的似的。
這不過是我在每一個地方一直以來所說過的——
無論是哪種宗教，哪種文化，哪個時代——
我一直被描述為清楚地宣稱死亡不存在——
不是你們大多數人所認為的：
生命的終結。沒有“生命的終結”這種東西。
尼爾：所以“死亡”作為一個人類經驗並不存在。
神：是的，它只是你現在的物質存在的終結。
這份（物質存在的）經驗會在你的死亡之時結束，但生命本身不會。
如果你相信神，那你必然相信永恆的生命，
因為所有宗教的神祗都宣稱如此。
尼爾：如果我不相信神呢？
神：那可能會改變你的經驗，但不會改變本是（what is so）。
你相信什麼你就經驗什麼，而你所相信的取決於你的視角。
尼爾：沒有“設定好的方式”嗎？沒有對所有人都一樣的事情嗎？
神：有“定好”會發生的事情——但你可能不會知道它們正在發生。
尼爾：好像開始變得複雜了。
神：抱歉。不過真相就是，在你死亡的那刻，
你將經驗到你所相信的，而你的信念是基於你的感知，
而你的感知又是基於你的看法。
尼爾：沒有辦法改變我的感知嗎？
神：當然有，正如在你死前的生命裡一樣，
你的感知可以在你死後的生命裡改變。
尼爾：什麼能夠造成這改變？
神：你看法的改變。
尼爾：以新的方式來看待事物。
神：以新的方式來看待事物。
尼爾：那什麼又能造成這改變呢？
神：許多——包括你在死後所做的，
你現在看待事物的方式不起作用的決定。
就是說，它沒有帶給你你選擇去擁有的經驗。
這樣的決定會立刻改變你的經驗。
尼爾：好吧，好吧……假設我們……
你能不能就詳細的描述下死亡的那一刻會發生什麼，
然後從那裡繼續呢？
神：我很樂意談論這些選項，
但是，我也說過，這對每個人都不一樣。
尼爾：那就告訴我一些選項吧。
神：你問了一個非常大的問題。
你真的想現在就進入這個話題嗎？
尼爾：是的。我已經等的夠久了。
我想知道人們死後會發生什麼。
《回歸神》
明天同一時間見~~
為人生帶來奇蹟の魔法書
