找回自己本來面目
淨空法師：通過三個夢境，回歸自性六道輪迴從哪來的？執著。
對什麼都執著，執著的根就是身，
執著身體是我，這是執著的根，
執著的根就是輪迴的根，是六道的根。
我們不再執著身是我，
於世出世間所有一切法都不執著了，超越六道，六道沒有了。
像一場夢一樣，醒過來了，六道不見了。醒過來是什麼境界？
是四聖法界，釋迦牟尼佛的淨土。
六道是釋迦牟尼佛的穢土，我們從穢土裡頭覺悟過來、醒過來，
生淨土，這個淨土不是極樂世界，釋迦佛的淨土。
在這個淨土裡頭，再能夠把分別放下，把妄想放下，
妄想是起心動念，這兩樣東西放下，四聖法界不見了；
說明四聖法界還是個夢，醒過來了。
六道輪迴夢中之夢，我們晚上作夢，是夢中之夢、夢中之夢，
第三個層次，晚上作夢，這是事實真相。
這個夢從晚上作夢的時候，夢有五重，什麼能真醒過來？
真醒過來就成佛了。
所以，菩薩修行修到大徹大悟、明心見性，
他從四聖法界醒過來，知道什麼？十法界是夢。
這醒過來是什麼境界？諸佛如來實報莊嚴土 (一真法界)。
這個裡面人統統都是明心見性，都是大徹大悟，
他們從十法界裡頭醒過來，十法界不見了、沒有了，真是一場夢。
所以對十法界不能有絲毫執著，不能有絲毫懷念，它不是真的。
在實報土，實報土裡頭修行修什麼？放下無始無明的習氣。
可是無始無明習氣沒有方法把它放下，只有一個方法，隨它去吧，
時間久了，慢慢自然就沒有了，就用這個方法。
要多久的時間？三個阿僧祇劫，三個阿僧祇劫之後，自然就沒有了。
真正沒有的那一天，就升級了，升級什麼？
實報土不見了。所以實報土還是假的不是真的。
實報土醒悟過來，是什麼境界？
常寂光的境界，那是真的，永恆不變了，叫回歸自性。
《華嚴經》稱妙覺如來，是真正的、地道的無上正等正覺，圓滿成功。
那我們曉得了，實報土是第一個夢，十法界四聖法界是第二個夢，
六道輪迴是第三個夢，
我們再在這裡作夢是第四個夢，佛幫助我們、喚醒我們。
夢中之夢，又一個夢中之夢，
以為是真實的，不知道是虛妄，不知道是假的。
通過這三個夢境，醒悟過來，真的回歸自性了，
回歸自性就是回歸常寂光，這才叫究竟圓滿。
淨土大經科注（第三九三集）2012/6/24
六道原是夢中夢--淨空法師
回頭，先學小乘，小乘果位叫阿羅漢。
小乘得到的是什麼？是清淨心。
怎樣才叫做清淨心？見思煩惱斷掉，就叫清淨心。
見思煩惱沒斷，你心裡染污，不清淨。
見煩惱，見煩惱是你看錯了，三界九地有八十八品，叫見惑。
佛為了教學方便起見，把它歸納為五大類，這好教。
第一個就是身見。你看我們每個人，這六道眾生，都把身體看作我，
佛說這頭一個錯誤，從這個地方就錯到底，
這是第一個錯誤，一錯到底，全錯了。
佛告訴我們身不是我，那身是什麼？身是我所有的，叫我所，
意思就是我所有的，不是我，
好比衣服，衣服不是我，這衣服是我所有的。
什麼時候我們能夠把身體真正看成這是我所有的，
它不是我，你就入佛門了。
你還要執著這個身是我，你沒有入門，
走得最近，還在門口，沒進去，這是我們不能不知道的。
身體是假的，我想也有不少同學聽說過，
佛門常說借假修真，這個假就是身體，
我們利用這個假的身體把真我找回來。
有沒有我？有。
大乘教裡面講常樂我淨，叫四淨德，有我，
但是那個我不是身體，那個我是什麼？法身，這是真我。
或者大乘教裡面也加了一個字，叫法性身。
西方極樂世界如果我們往生到那裡去，我們的身是法性身，
我們居住的地方叫法性土。
那個地方沒有煩惱、沒有災難，
那個地方所有一切苦連名稱都聽不到，
當然沒有事實，所以那個世界叫極樂。
見，見解的錯誤，糾正過來了，還有一個思想的錯誤，
思想，看看我們全都具足了，貪瞋痴慢疑，這是思惑。
起心動念，無論對自己或是對身外，也看錯、想錯了。
有這麼個思想，有身是我，
有貪瞋痴慢疑這麼個思想，這就是出不了六道輪迴。
為什麼？六道輪迴就是這些東西造成的，
這個東西沒有了，六道就沒有了，六道是假的，像作夢一樣。
這兩種煩惱，就是見煩惱、思煩惱斷了之後，
就醒過來了，像一場夢醒過來了。
六道輪迴是夢中之事，醒過來是什麼世界？是淨土。
為什麼？你的看法、想法都清淨了。
「一切法從心想生」，這句話非常非常重要，
這是佛告訴我們的真理、實相，就是諸法實相。
住在淨土裡面，他們的思想見解沒有染污，也就是沒有錯誤。
這裡面住的人有四種，聲聞、緣覺、菩薩、佛，住在淨土。
這四法界跟六道合起來，在大乘教裡面稱為十法界。
四聖法界也不是真的，也是假的，所以不能執著、不能分別。
四聖法界不執著了，他有分別。
佛告訴我們，分別也是錯了，不但分別錯了，起心動念就錯了。
所以修行修什麼？修不分別、不起心、不動念。
真做到，四聖法界不見了。四聖法界還是個夢，六道是夢中之夢，
這醒過來，醒過來一真法界現前，十法界沒有了，假的。
到這個時候你才真正明瞭《般若經》上所說的：
「一切法無所有，畢竟空，不可得」。
所以一個修行人對於世出世間的緣要淡薄，愈淡愈好。
為什麼？淡薄你才容易把它斷掉，把它放下，
如果這個緣太濃，像情執，這情太深了，
嚴重的執著，那個麻煩，永遠離不開六道輪迴，
生生世世都糾纏在一起，這個裡頭恩怨因果真的是搞不清。
佛告訴我們，假的，不是真的，你覺悟了你就明白了。
所以世尊當年在世，四十九年天天為我們講經教學，用意在哪裡？
幫助我們斷疑生信，幫助我們破迷開悟，
幫助我們轉凡成聖，這是真實功德，不可思議。
淨土大經節錄精華（第472集）--淨空法師2011/6/27
淨空法師：大乘佛法的宇宙觀
我們在人間，能活一百歲的人不多，這稀有。
一百年這個時間在無量劫，過去無量劫、未來無量劫，
這個長時間裡面它算什麼，真叫一彈指，一百年。
所以，一定要認清它，它是假的，
它不是真的，包括法身菩薩居住的實報莊嚴土。
實報莊嚴土怎麼來的，我們現在總算搞清楚了。
六道怎麼來的？六道從見思煩惱來的，
也就是說，你有身見、邊見、見取、戒取、邪見，
你有貪瞋痴慢疑，這個東西變現出六道輪迴。
六道裡頭有善惡，善心善行變現出三善道，
惡念惡行變現出三惡道，都在你面前。
一真法界沒有生滅，它有隱、它有現，它沒有生滅。
我們也可以說，隱是它的滅，
現是它的生，它有生滅的相，但是它沒有剎那生滅。
它的生滅怎麼來的，我們現在知道了。
要脫離十法界，十法界是無明煩惱變現出來的，
無明破了，十法界沒有了，一真法界出現了。
一真法界是怎麼來的？無始無明習氣沒斷乾淨，現這個境界。
無始無明習氣要多久的時間才能斷得了？
經上告訴我們，要三個阿僧祇劫。
今天我們正好講到這裡，阿僧祇劫，要三個阿僧祇劫。
所以說三大阿僧祇劫就這個意思，
煩惱，無始無明煩惱習氣斷乾淨了。
斷乾淨之後就回歸常寂光，實報莊嚴土不見了。
所以達到究竟圓滿，佛常常用夢境做比喻，
夢有三重，夢中有夢，那夢中還有夢。
我們六道是第三重，實報莊嚴土是第一重，
十法界是第二重，我們六道輪迴是第三重。
你看，我們見思煩惱斷了，六道沒有了，十法界現前；
無始無明煩惱斷了，十法界沒有了，一真法界現前；
到無始無明煩惱習氣斷乾淨，
實報土也不見了，那時候是什麼境界？常寂光。
淨土四土裡面最高的常寂光淨土，
常寂光就是自性，常寂光就是本體，回歸到自性。
契入常寂光，這個時候物質現象沒有了，精神現象也沒有了，
連精神現象的習氣都斷乾淨了，這是入常寂光。
常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，常寂光大而無外，小而無內。
回歸常寂光，就是證得究竟圓滿，華嚴經上稱他為妙覺如來。
在實報土居住的那些修行人，叫法身大士，
他們從華嚴圓教初住菩薩就證得，什麼時候離開實報土？到等覺。
所以，他有四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地、等覺。
等覺把無始無明習氣斷得乾乾淨淨，絲毫都不留，
這個時候實報土不見了，常寂光現前，他就自自然然融入常寂光。
這是大乘佛法的宇宙觀，這是大乘佛法的緣起。
你看迷失自性，變現出這些幻相，一重一重的夢境，
這個人在夢中愈來愈深，沉入很甚深的夢境，
慢慢再起來，一層一層的破，到最後又回歸常寂光。
這是大循環，循環一周，現在科學家講歸零，
從零出發的，最後還歸到零位，跟佛經講的很相似、很接近。
佛用的是什麼方法？用戒定慧三學。
戒定慧妙極了，戒能滅粗重煩惱，幫助你脫離輪迴；
再用定，也就是我們經題上所說的平等心，清淨心是戒，平等心是定，
用定幫助我們脫離十法界，回歸到一真法界；
再用覺，清淨平等覺，再用覺把無始無明煩惱的習氣照破，
然後回歸常寂光，證得究竟圓滿。
2014淨土大經科註第137集2014/11/26
回歸常寂光，真正是到了大圓滿
永嘉大師說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。
我們現在作夢，有六道輪迴，起心動念、分別執著一大堆。
如果放下了，於世出世間一切法都不執著了，六道就不見了。
那什麼境界？阿羅漢的境界，阿羅漢超越六道輪迴，
好像作夢夢醒了，夢中境界完全沒有了。
醒來是什麼境界？
醒來是四聖法界，釋迦牟尼佛的淨土，六道是釋迦牟尼佛的穢土。
這一覺醒來之後，你所看到的現象是聲聞、緣覺、菩薩、佛，就這四種人。
它還是個夢中，也不是真的。為什麼會有四聖法界？
執著沒有了，他還有分別，還有起心動念，這個沒放下。
阿羅漢、辟支佛這是小乘，把見思煩惱的習氣放下，阿羅漢證辟支佛；
辟支佛能夠把分別放下，他就成菩薩；
菩薩沒有分別，有分別的習氣，
菩薩把分別的習氣也放下，斷掉，他就成佛；
佛呢？佛一定要把起心動念放下。起心動念是什麼？無始無明，
就是一念不覺，就是極其微細，我們剛才講的，
彌勒菩薩講一彈指三十二億百千念其中的一念。
那個一念放下，十法界就沒有了，就醒過來。
就是無明斷了，不起心不動念，無明斷了，醒過來了。
醒過來是什麼世界？一真法界，諸佛實報莊嚴土。
說諸佛實報莊嚴土，實際上是自己的實報莊嚴土，
跟諸佛實報莊嚴土完全是一樣，就入那個境界。
諸佛實報莊嚴土從哪來的？現在我們明白了，
無始無明習氣沒斷，所以現這個境界。
習氣斷掉呢？習氣斷掉，這個境界沒有了。
所以《般若經》上講「凡所有相皆是虛妄」，
沒有說實報莊嚴土例外，
沒講，它也是虛妄的，它是什麼？無始無明習氣。
等覺還有一品習氣，
習氣斷了之後他就在妙覺，妙覺不住實報土，住常寂光。
常寂光才是自性，回歸自性，常寂光才是永恆，才是真正的不生不滅。
實報土的人是壽命長，他最後無始無明習氣斷盡之後，
他就沒有，他就滅了，還是有生滅。
回歸常寂光，《華嚴經》稱為妙覺如來，這真正是到了大圓滿。
我們講是處非處，那真正的是處，給諸位說，
只有常寂光是是處，除常寂光之外都不是是處。
淨土大經解演義（第五七九集）2011/9/5
