他是一個基礎，不但可以練氣、消業障，
而且可以先練習觀想三脈成形，
以後的寶瓶氣與拙火定就更容易上手了。
去除不淨的風息
在嘗試修持寶瓶氣之前，你應該先運用「九節風」
來去除所有不淨的風息。
你用右手食指的指背來封住你的左鼻孔，
然後用右鼻孔緩緩地吸氣。
接著用右手食指的指腹封住右鼻孔，然後用左鼻孔來呼氣。
思量你正在呼出所有不淨欲望的能量。
如此從事三次。事實上，你不需要把鼻孔用手指封住。
你可以觀想風息從另一個鼻孔離開體內。
現在依照相反於上述的方法，用左鼻孔吸氣三次。
當你用右鼻孔來呼氣的時候，想像呼出所有不淨的瞋恨能量。
最後，同時用兩個鼻孔吸氣和吐氣三次，使所有的能量變得清淨無染而平均。
當你呼氣的時候，觀想你呼出所有不淨的無明能量。
如此共為九次(原註) 。
宗喀巴大師強調，
你應該只用鼻孔吸氣和呼氣，而不是透過你的嘴巴。
他建議，首先用右鼻孔來吸氣，
但是因為「母續」的母部法則通常與左側有所關聯，
因此你可能要先用左鼻孔來吸氣，來著重女性能量的順緣助力。
如果你想要強調「父續」的法門，那麼先從右鼻孔吸氣。
緩慢而輕柔地吸氣。
吸氣的時候，你可以想像你吸入來自帝洛巴、
那洛巴和十方諸佛菩薩的清淨大樂能量。
當你呼氣的時候，
想像所有身心的困頓、阻滯能量的種種症狀都消失無蹤。
這不僅僅只是觀想。
一旦你開始修持九節風，你就會感受到一些轉變。
呼氣的時候，先輕柔地呼氣，繼而強力地呼氣，然後再輕柔地呼氣。
密宗九節佛風功法
坐定（雙盤坐或單盤坐式均可），手結定印，
即兩手相合，手心向上，左手置於右手上，
兩拇 指相接（溝通左、右脈之氣）置於小腹前（臍輪與生殖輪之間〕。
先觀想自已全身透明如水晶琉璃般光亮，
身中有二條直立平行的脈，就是中脈、左脈、右脈，如三根管子一樣；
中脈在脊柱內，左脈貼近中脈左邊， 右脈帖近在中脈右邊。
中脈發自“海底輪”（肛門前二指，相當於會陰穴〕，
直上抵頂輪（在頭頂心〕會合 ，折而達於鼻腔，三脈在海底輪處交會。
調整好姿勢後，然後觀想你的對面有一大光明（白光）
或是觀恕”本尊”之面孔（即某尊佛像 ，如阿彌陀佛，觀世音菩薩等，
因密宗的最重要是“我即是佛”〕
與修習者面對面，白光從本尊佛的鼻孔流 出。
第一節：以左手無名指按左鼻孔，
觀想白光隨吸氣進人你的右鼻孔，
一入右脈就化為紅光，順 右脈而下，繞到海底輪交匯處；
再順左脈向上，隨即放下無名指，從左鼻孔呼出去，
同時想像體內一切業障 、疾苦、病氣皆化為黑氣而去。
第二節：以右手無名指按右鼻孔，
觀想白光隨吸氣由左鼻孔進入。
一人左脈就化為紅光，順著 左脈而下，
繞到海底輪交匯處，再順著右脈向上，隨即放下右手無名指，
從右鼻孔呼出去，想像體內一切業 障、疾苦、病氣皆隨黑氣排出。
第三節：觀想白光隨吸氣由左、右鼻孔同時進入，
一入左、右脈就化為紅光，分別顧左、右脈 而下，
至海底輪交匯處進入中脈，向上沖頂，如沖不上去，
再折回海底輪，再順著左、右脈上行，由左、右 鼻孔呼出去。
想像體內一切業障、疾苦、病病皆化成黑氣排出。
隨著功力的加深，沿中脈上沖的紅光力量越 來越大。
第四節：白光從左鼻孔進，紅光從右鼻孔出（即重複第二節〕。
第五節：白光從右鼻孔進，紅光黑氣從左鼻孔出（即重複第一節）。
第六節：從兩鼻孔進，從兩鼻孔出（重複第三節）。
第七節：從兩鼻孔進，從兩鼻孔出（再重複練第三節〕。
第八節：從右鼻孔進，從左鼻孔出（重複練第一節）。
第九節：從左鼻孔進，從右鼻孔出（重複練第二節）。
“九節佛風”實際上只有三節，其他六節是將次序顛倒、重複練，
在於訓練學功者的意力和念力。
本法通過九節的變換，使修習者專注於呼吸吐納，
以阻止雜念的產生，
把精神完全集中在九節佛風變化 的“一念”之中，
就是以一念破萬念。在修煉半年至一年後，
只要“九節佛風”做完，就能進入“靜定之境 ”。
觀想中的白光是“淨光”，
變成紅光是在清潔、
淨化體內的一切穢氣，然後化成黑氣呼出體外。
這樣不斷地“納白吐黑”，久久修習，
就能使自身化為清淨化，與宇宙的“大光明”融合，
有益於身體健康，祛病延年，並為以後的修煉打下基礎。
練“九節佛風”，
最好能用意念控制左、右鼻孔的氣息出入，
初學者做不到，才用無名指按鼻孔之法，
因為手的動作大多，會影響入靜效果，
用意念控制鼻孔出入息，
開始不易做到，但久練就會變為容易。
若能不用手按壓鼻孔，
則打坐開始兩手便應結成“定印”，
置於腹前，直到行功完畢。
“九節佛風”的要領是，呼吸要慢、細、長。
慢一因為慢才能定心，才能自在，才能聚氣。
細一細才能精細，才能輕逸，能動靜隨意；
長一長才能入靜，才能清靜，”定能生靜、靜能生慧”。
