如何實踐斯多葛主義：
現代斯多葛主義的18個生活實踐
一位遭遇海難的染料商人創立了斯多葛主義。
西蒂烏姆的芝諾不是哲學家，而是一位腓尼基商人，
他的船在雅典比雷埃夫斯港附近沉沒。
芝諾活了下來，但他再也沒有離開雅典。
他的思想以實踐的形式出現，
我們今天仍然可以應用，將斯多葛主義帶入我們的生活。
芝諾在不同的哲學家門下學習了二十年，
然後在公元前 301 年左右創立了斯多葛學派。
從此，斯多葛主義成為指引
人們如何過有德行、死而無悔的燈塔。
當然，成為斯多葛主義聖人是個終生的過程。
然而，今天你可以像斯多葛主義那樣生活，
而無需離開現代生活的必需品。
你可以透過小而簡單的行為來實踐斯多葛主義。
深入尋找此類實踐的清單，
並選擇一個斯多葛主義的行為來實踐。
「不要要求事情如你所願的發生；
相反，希望它們如它們所發生的那樣發生：
那麼你就會快樂。」
—愛比克泰德，斯多葛派大師
如何實踐斯多葛主義：
現代生活的 18個斯多葛主義實踐
這些斯多葛派的實踐
能幫助我們在當今混亂
和不確定的生活中引入秩序和平靜。
一天做一項實踐是相當容易的。
當你每天實踐更多時，
你就會變得更加像斯多葛主義者。
1.做出堅忍的肯定話語
以這句斯多葛式的肯定句開始你的一天：
我不會也無法控制我以外的事件。
我只能控制我對他們的反應。
慢慢重複幾次這句肯定語。
在這個練習中觀察鏡子中的自己。
這是一個簡單的 10 秒動作。
你可以每天都做這件事，不需要太多的努力或思考。
您可能不會立即感受到它如何影響您的生活方式。
但是，當您透過定期練習使其成為習慣時，
其更深層的含義就會滲透到您的日常生活中。
從那時起，你開始像斯多葛派那樣思考和生活。
到那時，你就不再因為
一整天的負面事件而感到焦躁和不適。
當某些事情破壞了你順利計劃的一天時，
你會感到失望，但不要讓它像烏雲般籠罩在你的頭頂上。
筆記型電腦驅動器故障。好吧，失敗了。
目前雖然不方便，但對別人生氣並不能解決問題。
那麼，為什麼要浪費寶貴的時間和精力呢？
更好的方法是看到它的本來面目，
感受情緒帶來的感受，然後讓它過去。
看到你的情緒原本的樣子。
聽聽它們告訴你什麼。
向它們學習，然後讓他它們離開。
讓你的想法帶給你情感，但不要讓它們決定你是誰。
接受它們，感受它們，
然後出去做你必須做的事情來解決你的問題。
現代「情緒認知理論」認為，
我們的情緒主要源自於我們的想法和信念。
思想與信念 → 情緒的創造
當我們明白我們的不安情緒
是由我們對情況和人的判斷所引起的時，
我們就可以拋棄這些偏見。
這有助於我們更善於控制我們對事物的感受。
「讓我們心煩意亂的不是事情，而是我們對它們的看法。」
— 愛比克泰德，恩奇里迪翁，5
當有人說你的壞話時，你會讓自己感到憤怒，
但你不會接受它或採取行動。
你感受到黑暗的情緒，
意識到它們有一個目的，然後釋放它們。
透過足夠的時間的肯定語句，
你會改變對不可預見的負面事件的態度。
這樣，當有人或生活本身對你造成傷害時，
你就可以保持精神平靜。
隨著時間的推移，你學會了
不讓人和情況左右你的想法和行動。
你會更善於在外部事件和你對它們的判斷之間，
劃出大膽的界線，並拋棄後者。
你阻止別人決定你的想法、你的行為、你花時間的地方。
請記住；馬庫斯奧勒留皇帝在醒來時給自己的建議：
「早上醒來時，告訴自己：
今天與我打交道的人會愛管閒事、
忘恩負義、傲慢、不誠實、嫉妒和乖戾。
他們之所以這樣，是因為他們分不清善惡。
但我看到了善的美麗和惡的醜陋，並且認識到，
作惡者俱有與我相關的本性—不是同血統或出身，
而是相同的心靈，並且擁有神聖的一部分。
所以他們都不能傷害我。
沒有人能把我與醜陋扯上關係。
我也不能對我的親戚生氣或怨恨他。
——馬可‧奧勒留，《沉思錄》，2.1
2.牢記死亡
斯多葛學派在他們所做的一切事情中，
都牢記著死亡的不可避免性。
古代斯多葛學派急於誠實且擅長一切。
彷彿這是死亡帶走他們之前他們能做的最後一件事。
把死亡放在心上會讓人們記住，
無論他們多麼有名、富有和有權勢，他們都無法逃脫死亡。
因此，他們應該以謙卑和有道德的態度生活，
不要傲慢或占別人的便宜，不要把做好事拖到「明天」。
對此，馬可·奧勒留在給自己的信中寫道：
「你現在就可以離開生活了。
讓它決定你要做什麼、說什麼和想什麼。」
—馬庫斯‧奧勒留《沉思錄》10.29
塞內卡寫信給盧西利烏斯：
「讓我們做好思想準備，
就好像我們即將走到生命的盡頭一樣。
讓我們什麼都不拖延。
讓我們每天平衡生活的帳簿……
每天為生活做最後潤飾的人，從來不缺時間。」
斯多葛學派相信我們對死亡的恐懼
是我們所有其他恐懼的基礎。
當我們克服這種「終極」恐懼時，
我們就擺脫了所有世俗的依戀和對失去它們的恐懼。
要從死亡的提醒中汲取勇氣，請提醒死亡本身：
死亡，讓我提醒你，
你可以奪走我的一切，但不能奪走我餘生的美德。
要了解古代斯多葛派對死亡的看法，
一個擁有超過 5 萬粉絲的Twitter 帳號，
只發布「你有一天會死」的推文。
為什麼，每天，
你都必須告訴自己這一點 → “Memento Mori”
參閱：21 則令人難忘的斯多葛派關於死亡的箴言。
3.像斯多葛主義者那樣飲食
斯多葛派的做法是少量多餐。
他們遵循蘇格拉底的思想：
吃飯是為了活著，而不是活著是為了吃飯。
羅馬帝國四大斯多葛哲學家之一—
愛比克泰德的導師墨索尼烏斯·魯弗斯
（ Musonius Rufus，公元30-95年）認為，
控制食慾是自我控制的基礎。
魯弗斯教導他的追隨者，
他們應該選擇價格適中、容易取得且健康的食物。
他的想法是不要花太多時間購買或製作食物。
魯弗斯要求他們避免食用屠宰的動物，
而以穀物、水果、蔬菜、牛奶、蜂蜜、起司等為主。
他也建議不要暴飲暴食，不要盲目或匆忙地進食。
他常提醒斯多葛學派的人要適量、自製、正念地飲食。
「吃太多的人就會犯錯。
吃得匆忙的人、著迷於美食的人、
喜歡甜食而不是營養食品的人
以及不與其他食客平等分享食物的人也是如此。」
— 穆索尼烏斯·魯弗斯，講座 18.4
芝諾，第一個斯多葛學派，
試圖靠任何他能吃的生食來維持生計。
大多數時候，他只吃小麵包和蜂蜜。
芝諾認為最好避免美食和精緻的食物，
因為它們會破壞胃口。
一旦人們對美味食物產生了興趣，
他們就會開始渴望昂貴、不常見和難以獲得的食物。
然後他們就失去了享受簡單食物的能力。
即使是強大的羅馬皇帝、
古代最後一位偉大的斯多葛派哲學家
馬庫斯·奧勒留（Marcus Aurelius ），似乎也吃得很少。
參閱：馬庫斯．奧勒留１００則最鼓舞人心的箴言
他在一封信中寫道：
「然後，我們去吃午餐。你猜我吃了什麼？
一點麵包，儘管我看到其他人
狼吞虎嚥地吃著豆子、洋蔥和裝滿魚卵的鯡魚。
然後，我們辛勤地採摘葡萄，出了一身大汗，心情愉快，
正如詩人所說，
還剩下一些葡萄串高高地掛著，就像年份的遺穗。」
——馬庫斯‧奧勒留寫給弗龍托（西元 144 – 145 年），
《科尼利厄斯‧弗龍托先生的書信》
現代禁食方式是間歇性斷食。
在這種情況下，一天的最後一餐和第二天的第一餐之間
要間隔 14 到 16 小時。具有一些已證實的生物學效益。
你可以做的另一件事是：
當你今天吃食物時，一定要長時間咀嚼它。
注意每一口的味道，
就好像你可以品嚐到每一個顆粒一樣。
—這就是正念飲食。
關於斯多葛派飲食方式的最後一個想法是：
試著坐下來吃你知道對你不健康的食物。
只是坐在那裡很長一段時間。
別吃它。深入思考為什麼你不應該吃它，
以及它以後會給你帶來什麼傷害。
然後把它扔掉，不管這個想法看起來多麼令人震驚。
—把它扔進垃圾桶。
4. 依據自己的價值工作
你會依據別人對你的看法來決定你的價值嗎？
（事實上，這正是自戀者所做的。）
身為一個實踐斯多葛主義者，
別人是否欽佩、喜歡、討厭或嘲笑你並不重要。
即使他們愛你，
他們可能不會像你一樣考慮你的目標和夢想。
當然，當他們不喜歡你時，
他們就不會在乎你的價值觀和性格優勢。
他們永遠不會了解你到底是誰。
那麼，為什麼要根據他們對你的看法來引導你的生活呢？
相反，為什麼不努力提高自己的價值呢？
為什麼不轉向自己，無論做什麼都磨練出卓越的品質，
而不是努力贏得他們的認可？
您不必以皇家賞金為目標來從事能夠提高你價值的工作。
你今天可以選擇一件小工作，
並給予它最大的關注、技能和奉獻精神。
這樣做的目的是訓練你達到更高水準的個人卓越水準。
每天只需 90 分鐘完成一項任務，
就能在一個月內獲得 900 分鐘的自信和自我價值。
斯多葛派原則警告說，你的物質財富，
無論價值多高，一段時間後都會失去光澤。
然後你就會開始認為它們是理所當然的。
他們就會被遺忘。
對於人來說也是如此。
不要 因為別人擁有你不擁有的東西而怨尤他人。
你的時間和你的道德價值是你真正的財產。
試圖過著追逐與他們相同的事情的生活，
只會滑向焦慮和痛苦。
努力實現你的目標，但不尋求他人的認可或掌聲。
這就是自戀父母的孩子的表現—
不斷地感到恐懼，並以巨大的個人代價努力取悅父母。
將你的注意力集中在透過你所控制的—
你的思想和行動—盡可能地保持道德。
運用你擁有的工具努力建立自己的價值。
為了蓬勃發展，放棄那些無助於你成長的事物，
更好地掌握那些能夠提升你的技能的事物。
塞內卡睿智地建議；
「每天晚上睡覺前，我們必須問自己：
今天我克服了哪些弱點？我修了什麼德？”
你不需要因為別人這樣做而評斷自己。
您不必將自己歸入某個類別，
因為其他人都已簽入該類別。
獨立自主並確定自我價值。
而且你總是可以選擇對任何事情不發表意見。
5.寫日記
羅馬皇帝馬庫斯·奧勒留（Marcus Aurelius，公元 121-180 年）
是地球上有史以來最強大的斯多葛派人物。
他寫日記來引導自己的人生。
這本書是他親手寫的，甚至是在戰爭前線的時候。
奇怪的是，他不想讓這本日記在他死後繼續存在。
他很清楚，他希望在他死後將其銷毀，
因為他只是為自己寫的，作為私人日記。
但它倖存了下來，我們很慶幸它倖存下來，
因為我們現在可以將它作為 《沉思錄》一書購買。
寫日記是斯多葛派普遍的日常習慣。
斯多葛派的日記方式是在早上寫下他們當天想做的事情。
然後，到了晚上，他們回過頭來分析這一天—
它與他們想要的方式是如何背道而馳的。
斯多葛學派的寫作是為了
讓他們的思想、想法和記憶變得有秩序。
寫個人日記幫助他們更擅於度過困難時期。
它提醒他們做有德的事，改正錯誤，
學習如何應對困難的情況並審視自己的行為。
史詩tetus（公元 55-135 年）也有記錄。
他寫道： “這些是哲學家應該沉思的事情
（人們可以控制和不能控制的事情之間的區別），
他們應該每天寫作，他們應該在其中鍛練自己。”
塞內卡也是如此：
「我審視自己的一整天，回顧自己說過的話和做過的事情，
沒有向自己隱瞞任何事情，也沒有忽略任何事情。」
6. 超脫自我，練習Amor Fati
愛比克泰德和馬庫斯·奧勒留撰寫了
關於接受命運的斯多葛學派思想的文章。
後來，它被稱為“Amor fati” —一個拉丁短語，
意思是對命運的熱愛或對生命中過去的一切的熱情接受。
大膽說出「上帝已死」的革命哲學家尼采，
向世人說出了這樣一句話：
「我對人類偉大的公式是命運之愛：
一個人不希望任何事情有所不同，不向前，不向後，不永恆。
不僅要忍受必要的東西，更不用說隱藏它—
所有的理想主義在必要的東西面前都是謊言—而且要熱愛它。」
Amor Fati 並不是試圖抹去過去的任何事。
相反，它是全心全意地接受過去—
無論是好的還是壞的，所有的失敗和成功。
阿莫爾法蒂意味著盡我們所能，
盡最大努力讓世界變得更美好，
而不用擔心我們的做法會帶來什麼結果，
並懷著感激和力量接受結果。
Amor fati 是愛你的命運而不放棄你的目標。
它是接受現在而不放棄未來。
當我們擔心時，我們大多會想到預期的結果。
我們擔心未來可能會以我們想像不到的方式展開。
但我們真的能控制結果的所有部分嗎？不。
當我們擁抱阿莫爾法蒂的斯多葛哲學時，
我們擁抱我們的未來、我們的命運，無論它是什麼。
但這並不意味著虛無主義或悲觀主義—
什麼都不做或期待最壞的結果，
認為沒有什麼是值得的。
Amor fati 意味著朝著你想要做的事情
和打算做的事情努力，而不是執著於結果。
就是接受結果，無論結果是什麼，
因為你只能控制過程，而無法控制最終的結果。
「不要要求事情如你所願發生；相反，
希望它們如它們所發生的那樣發生：那麼你就會快樂。」
—愛比克泰德，恩奇里迪翁
斯多葛學派相信整個宇宙是合理組織的，
包括整個時代的事件順序。
大自然已經註定了一切都會以它們發生的方式發生。
與這種宇宙命運作鬥爭只會導致不幸。
因此，更好的選擇是用愛和工作來擁抱結果，
並充分利用它。
將愛情視為在弓上準備箭的過程：
用最好的技術和平衡瞄準你的目標。
不要擔心箭頭最終會停在哪裡。
平靜地接受箭頭所到之處（amor fati）。
繼續改進每個後續鏡頭。
愛的命運
7.閱讀斯多葛主義經典中的一段話
閱讀古代斯多葛派經典著作中的一段話
是一項簡單而有力的實踐。
你可以讀到塞內卡、愛比克泰德、
墨索尼烏斯·魯弗斯或馬庫斯·奧勒留的幾行文字，
即使不是完整的一段文字。
對於忙碌的初學者來說，
馬庫斯·奧勒留的不朽的自我反思期刊《沉思錄》是首選書。
它很容易閱讀、理解並記住當天的內容。
馬庫斯40歲時登上羅馬王位，
背後有二十多年的哲學訓練與實踐。
他被正確地稱為哲學家國王。
儘管馬庫斯研究了犬儒主義、伊比鳩魯主義、
柏拉圖主義和其他哲學流派的思想，
但他被認為是典型的斯多葛派。
馬可·奧勒留 (Marcus Aurelius) 的創作
大部分是在戰爭前線進行的，
即他在世的最後十年，即公元 170 年至 180 年之間。
以下是一些鼓舞人心的段落：
外在事物會讓你分心嗎？所以，
騰出時間讓自己學習一些有價值的東西；
不要讓自己被四面八方事情拉扯。
但一定要防止其他類型的混亂。
那些一生都在勞動卻沒有目標
來引導每一個想法和衝動的人，是在浪費時間。
即使是在努力工作的時候。—沉思，2.7
忘記其他一切。牢牢抓住這一點並記住它：
我們每個人都只活在當下，這短暫的瞬間。
其餘的已經經歷過，或者是不可能看到的。
我們生活的時間跨度很小—
就像我們所居住的地球的一角一樣小。
即使是最有名的人物，也像最偉大的人物一樣渺小，
被短命的簡筆人物從一個口傳到另一個口，
他們對自己和那些早已死去的人一無所知。—沉思，3.10
因死後的名聲而興奮的人忘記了，
記住他們的人也很快就會死去。
以及那些在他們之後的人。
直到他們的記憶像蠟燭一樣
從一個地方傳遞到另一個地方，逐漸消失。—沉思，4.19
對任何人來說，沒有什麼事情是他不能忍受的。
同樣的事情也發生在其他人身上，
但他們毫髮無傷地安然度過—純粹是出於無知，
或者是因為他們想展示「性格」。
智慧真的比無知和虛榮弱很多嗎？—沉思，5.18
如果有人可以反駁我──
讓我知道我犯了錯誤或從錯誤的角度看待事情
──我會很樂意改變。我追求的是真理，
而真理從來不會傷害任何人。
傷害我們的是堅持自欺和無知。—沉思，6.21
即使人們犯了錯誤，
仍能感受到對他們的關愛，這是人類特有的。
你可以做到，只要你體認到：
他們也是人，他們的行為是出於無知，
違背他們的意願，而且你們很快就會死去。
最重要的是，他們並沒有真正傷害你。
它們並沒有削弱你的選擇能力。—沉思，7.22
給自己找一本這些書的現代譯本，
每天早上一定要讀其中的一段話。
你可以在開始一天之前或開始工作日之前進行此操作。
花一些時間反思這段經文。
突出顯示或強調最能激發您靈感的段落，然後再返回。
8. 今天就做好事
每天做一件簡單的善事。
它可以是任何可以讓另一個人受益的小事。
斯多葛學派認為，唯一有助於幸福或幸福的是 美德。
他們明確而堅定地表明，為善而行善是人類生活的最高美德。
斯多葛主義者之所以會做好事，是因為這樣做是好事時代。
以美德生活是斯多葛主義的美好生活之道。
用一句話來說，
斯多葛主義就是一個生活有美德、順應自然的人。
斯多葛主義的四個基本美德是：
- 智慧—明辨善惡。
- 正義—道德、公平、公正。
- 節制—節制、自我控制、自我意識。
- 勇氣—勇氣、毅力、韌性。
斯多葛主義的四種美德
斯多葛派相信他們人生的首要目標
是 與大自然和諧相處。
他們的意思是說，
要擁有一種讓我們人類優於所有動物的獨特品質—
我們的推理能力。
所以，今天就為他人做一件友好的事—給無家可歸的人送飯，
給辦公室工作人員寫一封感謝信，
或者休息一下和你的伴侶一起看電影
—同時不要期待得到任何讚揚。
現在到了最重要的一點：
如果你受到表揚，請毫無傲慢地接受它。
但如果你因為做了任何事情而被訓斥或趕走，
請以最冷漠的態度對待他們的可怕行為。
「只要有人類存在的地方，就有仁慈的機會。」
—盧修斯·安內烏斯·塞內卡，
政治家和斯多葛派哲學家（公元前 4 年至公元 65 年）
9. 換位思考
正如斯多葛派所認為的那樣，聖人是具有完美智慧的人。
好的一面是，斯多葛派也認為沒有人能成為理想的聖人，
因為所有人類都有本質上的缺陷。
因此，他們建議花時間深入思考
斯多葛派聖人在特定情況下會做什麼，
以及他們會如何表現自己。
這是為了找到完美的行為模式，
即使他們自己不完美，並效仿它。
這是為了克服「我為人處事」的偏見邏輯，做聖人所做的事。
當面臨困難問題時，
在回答「在這種情況下馬庫斯會怎麼做？」
這個問題之前不要採取行動。
它可以成為過上美好生活和做出明智決定的快速指南。
有了這個，無論是否有人在看，你都可以做正確的事。
馬可·奧勒留說：
「當一個人對你做了錯事時，
立即考慮他以什麼善惡觀做錯了事。
因為當你看到這一點時，你會憐憫他，不會奇怪，也不會生氣。
因為要嘛你自己認為他所做的同樣的事情是好的，
要嘛你認為他所做的同樣的事情是好的。
那麼赦免他就是你的責任。
但如果你不認為這些事情是善或惡，
你就會更容易善待犯錯的人。」
—沉思7.26
10. 從上而下的觀點
自上而下的觀點出現在許多學派中，
但在斯多葛主義中尤為突出。
在這種情況下，斯多葛派想像他們從高處看事物，
就像從天空或高山上一樣。
它提醒我們，在浩瀚的宇宙中，
我們是多麼的渺小，我們的問題是多麼的渺小。
它改變了我們的視角，從狹隘地關注我們的焦慮，
轉變為從宇宙學的角度來看待我們的問題。
馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中多次提到這一點。
「你可以擺脫那些困擾你的許多無用的東西，
因為它們完全存在於你的想像中；
然後你就會為自己贏得足夠的空間，
在你的頭腦中領悟整個宇宙，觀照時間的永恆，
觀察萬事萬物的每一部分的快速變化，
從誕生到消亡的時間是多麼短暫，無限的。
出生前的時間以及消亡後同樣無限的時間。 」
—馬可‧奧勒留，《沉思錄》9.32
11.少說多傾聽
斯多葛學派主張保持沉默，而不是說出想到的一切。
當我們傾聽一個人的講話時，我們應該只這樣做：傾聽。
我們不應該急於向他們提供我們的意見，
指出他們的錯誤，或提供我們生活中的類似故事。
我們的沉默比我們不請自來的建議更能幫助他們。
研究人員小哈利·韋格 (Harry Weger Jr.) 發現，
那些積極傾聽的人比那些接受建議
或簡單致謝的人感覺更容易被理解。
此外，那些給予積極傾聽反應的人
對他們的談話更加滿意，並認為傾聽者更具社交吸引力。
不要說太多，不要說別人的壞話，不要說自己不知道的事。
相反，用心傾聽別人的意見。
芝諾說過一句至今仍充滿智慧的話：
「我們有兩隻耳朵和一張嘴，
因此我們聽的次數應該是說的次數的兩倍。」
瑞安‧霍勒迪寫道：
「斯多葛學派知道，如果我們常說錯話，
我們的言語會造成多大的損害。
這就是為什麼芝諾、馬庫斯·奧勒留、塞內卡和愛比克泰德
都寫下了深思熟慮的演講的重要性。」
愛比克泰德談到這一點時說：
「大部分時間保持沉默，或只說必要的話，並且少言寡語。
然而，有時在必要的時候，我們可能會謹慎地進入對話，
但不要談論任何常見的話題，
例如角鬥士、賽馬、體育冠軍、宴會等粗俗的話題；
但主要不是針對人類，以便責備、讚揚或進行比較。
如果你能夠透過你自己的談話
將你公司的談話轉移到適當的話題上；
但是，如果你碰巧被帶到陌生人中間，請保持沉默。」
—Enchiridion XXXIII.2
當心 →不要因為別人享有讚美和財富而少說他們。
如果你不能自在地為它們鼓掌，
那麼你也不必抱怨你自己的生活中
擁有的這些東西是多麼的少。
12.承認他人的美德
人基本上都是好的。相信它並以此為生。
馬庫斯·奧勒留對此說：
「每當你想讓自己高興起來時，
想想你的同伴的優點，例如，一個人的精力充沛，另
一個人的謙遜，另一個人的慷慨，
以及另一個人的其他一些品質；
因為沒有什麼比我們同伴的品格中，
所反映出來的卓越形象更令人振奮的了，
所有這些都盡可能完整地呈現在我們面前。
因此，請隨時準備好這些圖像。」—沉思，6.48
13. 說話時不加以評判
我們的判斷會攻擊與我們交談的人。
即使我們在談話中不使用評判性的詞語，
我們的語氣和非語言表達也會揭示我們的意圖。
愛比克泰德談到這一點時說：
「有人洗澡的時間很短嗎？
不要說他做得不好，但只是在很短的時間內。
有人喝大量的葡萄酒嗎？
不要說他做得不好，而是說他喝得很多。
因為，除非你完全理解一個人行事的原則，
否則你怎麼知道他的行為是否不好？
因此，除非你完全理解，
否則你不會冒同意任何表象的風險。
— Enchiridion XLV
14.早上冥想宇宙
馬可·奧勒留說：
「畢達哥拉斯學派提到，『看黎明時的天空』—
是為了提醒我們這些天體的
恆久不變、永恆的運轉、秩序、純潔和它們的赤裸。
沒有明星戴面紗。」 —沉思11.27
15. 對待不幸就好像它們發生在別人身上，而不是你身上
愛比克泰德談到這一點時說：
「自然意志可以從那些我們彼此沒有區別的事物中學到。
例如，當我們鄰居的男孩打碎了杯子或類似的事情時，
我們現在就準備好說：“這些事情將會發生。”
那麼請放心，當你自己的杯子同樣被打破時，
你應該受到影響，就像別人的杯子被打破一樣。
以同樣的方式將其應用到更偉大的事情上。
他人的孩子或妻子是否已死亡？
沒有人不會說：“這是一場人為事故。”
但如果有人自己的孩子不幸去世，不久之後就會說：
“唉，我是多麼可憐啊！”
但應該記住，當我們聽到有關他人的同樣事情時，
我們會受到怎樣的影響。」— 恩奇里迪翁２６
16.提醒自己：事物無常
愛比克泰德說：
「對於任何讓你高興、有用或深受喜愛的事物，
請記住從最微不足道的事情開始，
告訴自己它們的一般性質。
例如，如果您喜歡某種特定的陶瓷杯，
請提醒自己，你通常喜歡的只是陶瓷杯。
這樣，即使它壞了，你也不會受到打擾。
如果你親吻你的孩子或你的妻子，
請說你只親吻人類的東西，這樣，
如果他們中的任何一個死去，你都不會感到不安。」
— 恩奇里迪翁 III
17. 用幽默回應侮辱
愛比克泰德說：
「如果有人告訴你，這樣的人說你的壞話，
不要為他的壞話找藉口，而是回答：
「他不知道我其他的缺點，否則他不會只提到這些。」
— 恩奇里迪翁XXXIII.9)
18. 將美德應用於各種情況
這是斯多葛主義的核心。
斯多葛主義如果不是一個有德行的人就什麼都不是。
他們以德的原則生死。
斯多葛學派認為，我們透過正直和美德
在生活中獲得的東西是我們唯一真正的收入。
CS Lewis 有句名言：
「誠信就是做正確的事，即使沒有人在旁觀。」
這就是斯多葛主義的美德實踐。
斯多葛學派總是建議每次都做對的事，即使沒有人監督。
愛比克泰德說：
「每次發生事故時，問問自己有什麼能力正確利用它。
如果你看到一個有魅力的人，
你會發現自我克制是你對抗自己慾望的能力。
如果你在痛苦中，你會找到毅力。
如果你聽到不愉快的語言，你會找到耐心。
如此習慣了，事物的表象就不會催促你與它們一起離開。」
—Enchiridion X
結 論
芝諾的斯多葛主義借鑒了蘇格拉底的思想，
強調透過智慧的四大美德，
即正義、勇氣和節制來過美好的生活並找到幸福。
後來，斯多葛主義的第二位創始人索利的克里西波斯在學院的挑戰下
將其學說正式化。
它使斯多葛學派在數學和科學方面取得了重大進展。
早期的斯多葛學派相信他們的哲學更多的是一種生活方式，
而不是精英課堂上討論的主題。
斯多葛主義始於街頭。
它的許多老師在市集上教導學生—
市集是一個人們四處買賣東西的市場。
當斯多葛派的人講道時，
路過的平民會停下來幾分鐘，
聽聽他們演講的一部分，然後再繼續他們的事情。
多年來，這一點一直存在。
斯多葛主義並不需要完美的知識來實踐它。
任何人都可以在工作之餘，
停下來閱讀或聆聽一些斯多葛式的智慧之言。
即使在 2300 年後的今天，
斯多葛主義仍然具有現實意義並廣受歡迎。
對現代世界的我們來說，
斯多葛派的幸福之路是一條相當實用的道路。
斯多葛派並不是像許多人錯誤地理解的那樣，
是一個沒有情感的人，而是一個不被情感所統治的人。
「人不是被事物所困擾，而是被他對事物的看法所困擾。」
—愛比克泰德，斯多葛主義哲學大師，出身於奴隸制。
通常，你對事件的看法或判斷比事件本身更讓你不安。
你最終相信你所持有的觀點就是實際發生的事情。
它會讓你痛苦並失去平靜。
斯多葛主義能幫助你在
充滿焦慮、憂慮和過度思考的時代中
保持內心的平靜。
它可以幫助你記住，
你唯一能控制的是你對事件的看法，而不是事件本身。
常見問題解答
斯多葛主義是一種可以應用在日常生活的實用哲學。
接受它的一些方法是：
• 記住死亡是不可避免且不可預測的，
永遠不要試圖控制
除了我們的行為、思想和信仰之外的任何事物，
• 實踐amor fati，
• 實踐從上而下的觀點：
認識到（我們在宇宙的宏大尺度上是多麼渺小），
• 不評判他人，即使他們嚴厲地評判我們，
實踐自願的不適和消極負面想像（Premeditatio Malorum），
以及絕不做任何不道德的事情。
斯多葛主義很難實踐嗎？
如果我們的目標不是要出色地閱讀所有有關斯多葛主義的古代著作，
那麼在現代生活中實踐斯多葛主義並不困難。
一種簡單的方法是採用斯多葛主義的一項核心原則，
例如“我們無法控制發生在我們身上的事情，
只能控制我們對它們的反應”，
並將其應用於日常生活中的各種情況。
實踐斯多葛主義的一個簡單步驟
透過口語和寫作重複斯多葛主義的基本概念，
並將其應用到日常生活中。
學習斯多葛哲學並不存在失敗這樣的事情，
因為斯多葛主義教導我們應該盡力而為，但接受結果。
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你知道為什麼斯多葛學派會談論「死亡的象徵」
──這句話讓他們過著至善的生活嗎？
