生命的歷程往往像小河流一樣,
想要跨越生命中的障礙,突破困境,
往真善美的目標前進,
就要有「放下自我」的智慧與勇氣。
人生的河
●有一條小溪,她誕生在一座高山的頂上。
一開始,她是那麽細小,細小得幾乎看不見。
她艱難地在石縫中爬行著。
她必須彎彎曲曲地爬行,有時消失在大石之下,
有時從這一塊岩石跳到另一塊岩石上,
有時要走一段長長的黑暗的路,
總之,她必須彎彎曲曲,必須千折百回。
終於,她來到綠色的平原上。
她看到兩岸生長著的樹木,個個條葉團團,
那裏綠蔭滿地,野花正在爭芳鬥豔,全都芬芳多姿。
那些花呀、樹呀,
都向這條溪流頻頻點頭,樹上的鳥向她歌唱。
這使她感到很幸福,她就是這樣歡跳著,
嘩嘩地流淌著,她的嘴角總是翹著微笑。
一朵白雲飄來,彌漫開來,一時間,溪樹迷濛,
周圍變得撲朔迷離,白雲把嘴唇伸向小溪,
小溪沈醉在幸福中。
自從她來到平原,就開始緩緩地流淌。
現在,她陶醉於她的青春。
她感到自己的清純,她愛周圍的一切,周圍的一切也愛她。
藍天上白雲朵朵,田野裏百物繁茂。
田園風光使她變得充盈而豐滿,
使她變得內含、迷濛和不可思議。
她醉心於她眼前遇到的一切。
正當這條溪流充滿希望的時候,
她闖進了沙漠,闖進了荒涼地帶。
她在這發燙的沙漠裏竭盡全力前進。
她停了下來。
在這以前,她還不曾遇到絕望,可是現在,她哭了。
她大聲地哭泣。
一時間,過去的歡樂沒有了,
昔日的美貌消失了,為憔悴所代替。
最後,小條溪流完全絕望了,
她蜷縮在一個凹窩裏,又小又瘦,乾乾巴巴。
這時,有一支駱駝商隊來到這裏。
這個駱駝商隊要從這兒開始穿越沙漠,再到遠方去。
他們來到溪邊。商隊的主人說:
「你們去溪裏喝水吧!我們要從這兒開始我們的沙漠旅程,
這次旅行將是孤獨和黑暗的。
你們要把自己的肚子灌滿水,因為這是最後一次飲水,
說不定我們走兩個月才能走出這沙漠,
之後,我們還要翻越一座大山。
雖然人們稱你們為沙漠之舟,可我們之間是夥伴關係;
讓我們同心同德,艱苦前進,穿越沙漠吧!」
那些負重的駱駝,個個喝足了水,站著;
高高的駝峰聳立在脊梁上。
他們正望著這沙漠,望著這茫茫無邊、
一望無際、幾乎連一棵草也不生長的沙漠。
商隊出發了!
駱駝們一個跟著一個。
駱駝從不氣餒,沒有失望,也沒有歡樂的民族,
他們堅韌不拔,有毅力,然而沈默。
商隊遠去了,駝鈴消失了,最後變成沙海邊緣的小點點。
「我要是一隻駱駝多好!」溪流說。
「我就可以學著忍受饑餓乾渴,走過沙漠。」
天上沒有一片雲,太陽炙熱地燒烤著。
「我要死了!」溪流自言自語地說。
「我要死在這孤獨的沙漠裏。在這個世界上,
不會有人知道我心裏充滿著愛!」
「你不會死!」忽然,一個分明的聲音對她說。
「你是誰?」「我怎麽看不見你?」溪流問。
「我是風。風是看不見的——在你絕望的時候,
你要相信那看不見的。」風說。
「我對你說,你不會死。不過,
你必須改變一下前進的方式,你必須變成那個看不見的,
變得像我一樣成為看不見的。你必須分離成無數的個體。
這些個體,會手拉著手,借著我的力量,去超越這沙漠;
到那邊,到山的那邊,你會重新成為溪流。」
「重新成為溪流,還是我嗎?還是我這條溪流嗎?」
小溪茫然的問著。
「是的。」風說。
「所有的溪流都是同一條溪流,
任何一條溪流都是所有的溪流。
只是你心裏充滿著愛,丟掉狹隘和自我,
你就能再一次獲得生命,成為一條新的溪流。」
於是,溪流乘著沙漠陽光酷熱地燒烤,開始蒸發。
溪流分離成無數的個體,這些個體手拉著手,
悄悄地升騰到空中,借著風的幫助,
靠著自己一門深入、專心一意和精誠不懈,
靜靜而惺惺地越過了茫茫的沙漠,
在翻過一座大山之後,變成了無數的水點,
像傘兵一樣紛紛地降落下來,變成了一條新的溪流。
於是,這條小溪流開始了新的生命旅程。
她不再記起過去,她是全新的。
她的肌體裏充滿著新的血液,她的心中激蕩著生命的狂喜。
當她正蹦蹦跳跳下山的時候,恰巧遇到了那個駱駝商隊。
那個駱駝商隊在穿越沙漠,翻過大山之後,顯得疲憊不堪;
他們湧向小溪,拼命地飲著水。
商隊主人喝足了水,站在溪邊的樹陰下,
大聲說:「多美的一條小溪呀,清純,流暢,
歡快,同三個月之前見到的那條溪流完全不同!」。
●俗話說:「人算不如天算」,冥冥之中的天意深不可測,
人是永遠無法與上天爭強的。
現實社會中有很多人不相信天命,
認為命運要靠自已的努力去掌握,
殊不知「順天者逸,逆天者勞」,順其自然諸事易成,
逆天而行者必將勞而無功。
「謀事在人,成事在天」 是一句既通俗,
又帶有很強哲理性的成語,
它出自古典文學名著《三國演義》的第一百零三回,
諸葛亮絞盡腦汁、精心設計把司馬懿父子誘入上方谷內,
並且以乾柴火把截斷谷口,火箭地雷齊發。
司馬懿父子與魏兵進退無路,面臨火焚滅頂之災。
恰好此時狂風大作、驟雨傾盆,滿谷大火盡被大雨澆滅。
司馬懿父子趁機殺出重圍,
事後諸葛武侯只得仰天長歎說:
「謀事在人,成事在天。不可強也!」
「人謀」是過程,「天成」是結果;
「人謀」前,「天成」在後。
人世間有許多事,即使費盡千辛萬苦,
結果總是:
「有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭」,
這就是人謀之後終由天意給出的結果。
由此可見,一個人為自己的目標
而努力所能達到的程度是有限的,
而天時、地利、人和等外在環境的這個「天」,
對於人的影響卻是巨大的,
那才是決定一件事情成敗與否的關鍵。
一個人無論小時候樹立什麼樣的理想,
想當工程師、教授、科學家也罷,
想當畫家、作家、詩人也好,
那只是他自己的美好夢「想」而已,
最後為他安排工作的是別人,不是他想幹什麼就能幹什麼。
人們經常在生活中體味到的是身不由已,
想幹的事不能幹,不想幹的事幹不完,
所以人的一生無法隨心所欲,總是處於被動之中,
處在天意的制約之下。
人是大自然中的一部分,也必然要遵循自然規律。
為獲取更多的物質財富而破壞自然環境就是逆天而行,
其結果必將是距離幸福越來越遠。
但是因為人們往往擁有太多的欲望,從而最終迷失了自己。
強求而不合時宜,必遭受挫折和失敗。
歷史的發展是神的安排,人世間的任何事都有天意存在。
知天命,順天意,隨遇而安,不強求任何不屬於自己的東西,
萬事順其自然常懷感恩之心,就必能能悠然自得、瀟灑一生。
《半生禪說》
秦始皇追求的[長生不死]或者慈禧太后所要的
[青春永駐],都沒有發生。{一個怕死一個怕老}
宋.朱熹詩:
半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊;
問渠哪能清如許?為有源頭活水來。
在一方池塘水面上,陽光、月影、雲彩,
都一一映現出來。
《華嚴經》中有一首偈語:
「菩薩清涼月,常遊畢竟空;
眾生心垢淨,菩提月現前。」
意思是說:菩薩像是天上的月亮,高高掛在畢竟空上,
眾生心湖裡的水,如果清淨沒塵垢的話,
菩提月光就會映現了。
如果眾生的心地不清淨,人品污穢,
光明就不會顯現,佛性就不會現前。
修道者的心湖怎會那麼清淨呢?
因為人心像池塘的水一樣,本來就是清淨的,
只是被煩惱無明的風掀起了波浪,污染了清淨水性。
六祖惠能大師悟道時說:
「何期自性本自清淨?何期自性本不生滅?
何期自性本不動搖?何期自性能生萬法?」
就是這道理。我們的真如自性心海,本來就是清淨的。
一如樹有根,水有源,只要心中的本源清淨,
不斷把活潑的清淨水流出來,塘水就可以永保清淨。
什麼是我們心中的活水呢?就是般若智慧;
心中的慈悲,心中的清淨,心中的菩提,
心中的懺悔,心中的慚愧,心中的信仰,心中的禪定!
假如你心中能恆常不斷地流露出
智慧、慈悲、清淨、菩提、懺悔、禪定、信仰……
你的心海就會非常清淨、美妙了。
自然能「天光雲影共徘徊」,有自然自在的氣度。
正所謂:
千江有水千江月,萬里無雲萬里天。