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行住坐臥當中
訓練「心」的正確方法，是使心光明、增長智慧。
別認為只是靜靜地坐著就是訓練心，那就有如石頭壓住草一般。
人們迷醉在這裡面，認為「三摩地」就是坐。
那只是「三摩地」的一個名詞，但實際上，
假使心有「三摩地」，那麼
行就是三摩地，
坐也是三摩地......。
坐有三摩地、行有三摩地、
住有三摩地、臥也有三摩地，這些都是修行。
有些人抱怨說：「我無法禪坐， 因為我太煩躁了，
我只要一坐下來， 就想這想那......，我辦不到。
我的惡業太重了，應該先消完我的惡業後，再回來禪坐。」
沒問題，去試試看，去試圖消完你的惡業......。
這是一般人的想法。 他們為何這麼認為呢？
這些所謂障礙的東西，是我們所必須研究的。
只要我們一坐下來，心就立即向外跑。
我們也去追隨它，試圖將它帶回來，再做審察......，
然而，它又跑走了；這才是你們應該學習的。
絕大多數人都拒絕從自然中去學習......，
就如同一位拒絕作功課的頑皮學生。
他們不希望看到「心」的變遷，這樣你怎能增長智慧呢？
你必須和變遷同住。
當我們知道心就是如此──不斷地變遷，
一旦認識這是它的本性，我們就會明瞭。
我們必須知道那時後心在想善和那時後在想惡，
它一直在變遷，我們必須認識這些事情。
假如我們了解這點，
那麼，即使我們在想的時後，一樣能安住于平靜中。
譬如說：假設你家有只小寵物──猴子。
猴子無法長時間靜止不動，它們喜歡到處亂跑亂跳、抓東抓西的，
猴子就是這樣的。
現在，你到寺院裏來，看見這裡的猴子，
這只猴子一樣靜不下來，一樣到處亂跑。
可是它干擾不到你，對不對？
它為何干擾不到你呢？
因為你以前也養過猴子，所以了解猴子是什麼樣子的。
假使你認識一隻猴子，無論你走過多少省分、
看過多少猴子，都不會被它們所干擾，對不對？
這就是一位了解猴子的人。
如果你了解猴子，那麼，你就不會變成一隻猴子；
假使你不了解猴子，你自己可能就會變成一隻猴子！
了解嗎？ 當你看到它伸手抓這抓那時，
會喊： 「嘿！」你很生氣......，
「那只該死的猴子！」這是一位不了解猴子的人，
知道家裏的猴子和寺院裏的猴子都是一樣的，
你為何要受它們干擾呢？
一旦認識猴子是如何的時候，那就夠了，
你便可以安住于平靜。
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