觀想的要領總輯-南懷瑾大師
9-6 ※《觀無量壽佛經大意》※
專心繫念一處”是修行作工夫的絕對指標。
但這“一處”卻不是指某一固定處所，
許多傳授觀想的都教人們把明點或其他佛像觀想在身上的某一部位，
或者觀想在頭頂上的虛空。
這種初步的辦法不能算錯，但卻只適合某一部分人；
因為各人生理、心理禀賦的不同，所以觀想處所的部位也因而不同。
普通人的觀想，固然要專心繫念於所觀想之處，
但這一處卻不要擺在身內，也不要擺在身外。
譬如觀想菩薩，只要意境上維繫著菩薩的影像就好，
不要有意的把菩薩觀想在什麼部位。
現在釋迦牟尼要我們觀想西方極樂世界，
對這未謀一面的樂園，我們從何想起呢？讓我們看看釋迦牟尼作何說法。
眾生們差不多個個都有眼睛，也都看過太陽，
所以第一步釋迦牟尼要我們端身向西正坐，
留心觀想一顆像懸鼓般將要下山的太陽，使心念就定在這影像上 。
在觀想這顆太陽的同時，難免心裡還有其他雜念出現，
不要介意，也不要理會，只要盡可能使太陽的影像存留在心念上就好。
久而久之，雜想越來越少，太陽影像就越來越清楚。
最後不論開眼閉眼，這顆太陽都清清楚楚地呈現在心中。
這就叫做“日想”，也就是“初觀”。
意念中的“日輪”生起後，就觀想而言只是“生起次第”，
到這一步，還必須再把“日輪”乃至整個身、心都空掉，才算進入“圓滿次第”。
初觀成就了以後，下面的觀想就都輕而易舉了。
9-6 ※《觀無量壽佛經大意》※
專心繫念一處”是修行作工夫的絕對指標。
但這“一處”卻不是指某一固定處所，
許多傳授觀想的都教人們把明點或其他佛像觀想在身上的某一部位，
或者觀想在頭頂上的虛空。
這種初步的辦法不能算錯，但卻只適合某一部分人；
因為各人生理、心理禀賦的不同，所以觀想處所的部位也因而不同。
普通人的觀想，固然要專心繫念於所觀想之處，
但這一處卻不要擺在身內，也不要擺在身外。
譬如觀想菩薩，只要意境上維繫著菩薩的影像就好，
不要有意的把菩薩觀想在什麼部位。
現在釋迦牟尼要我們觀想西方極樂世界，
對這未謀一面的樂園，我們從何想起呢？讓我們看看釋迦牟尼作何說法。
眾生們差不多個個都有眼睛，也都看過太陽，
所以第一步釋迦牟尼要我們端身向西正坐，
留心觀想一顆像懸鼓般將要下山的太陽，使心念就定在這影像上 。
在觀想這顆太陽的同時，難免心裡還有其他雜念出現，
不要介意，也不要理會，只要盡可能使太陽的影像存留在心念上就好。
久而久之，雜想越來越少，太陽影像就越來越清楚。
最後不論開眼閉眼，這顆太陽都清清楚楚地呈現在心中。
這就叫做“日想”，也就是“初觀”。
意念中的“日輪”生起後，就觀想而言只是“生起次第”，
到這一步，還必須再把“日輪”乃至整個身、心都空掉，才算進入“圓滿次第”。
初觀成就了以後，下面的觀想就都輕而易舉了。
明天同一時間見~~
觀想的要領總輯─南懷瑾大師
