性命雙修萬神圭旨第六節口訣
靈丹入鼎長養聖胎
<靈丹入鼎圖>
一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘。
人人分上本圓明，夜夜靈光照神室。
攢簇乾坤造化來，手摶日月煉成灰。
金公無言姹女死，黃婆不老猶懷胎。
流珠爍爍照昆巔，九轉丹成只自然。
一粒自從吞入口，始知世有活神仙。
悠悠覺萬有之空，似天雲變滅；
了了見一真之體，如掌上圓珠。
（靈丹入鼎圖）
（內附火侯）
原初那點精金渾然在礦，因火所逼，遂上乾宮，
漸采漸積，以烹以熔，損之又損，煉之又煉，
直至煙消火滅，礦盡金純，方才成此一粒龍虎金丹。
圓陀陀，活潑潑，如露如電，非霧非煙，輝煌閃爍，光耀崑崙。
放則迸開天地竅，歸兮隱人翠微宮。
此時藥也不生，輪也不轉，液也不降，火也不炎。
五氣皆朝於上陽，三華俱聚於乾頂。陽純陰剝，丹熟珠靈。
紫陽翁曰：
群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
是以唐宋屍解諸仙多於此處分路，隨意生身，
出沒自由，不肯於百尺竿頭而再進一步。
故有七趣之譏，落空之誚。蓋為不知重立我之性命，
再造我之乾坤，變種性為佛性，化識神為元神，自造自化之妙也。
若命宗人不知所以自為造化，就是枯坐旁門，而道非其道也。
若性宗人不知所以自為造化，就是頑空外道，而釋非其釋也。
此法乃仙真佛祖之所深秘，即自從金元以來而學道之人少有知之者。
獨吾師尹公曰：鼎中有寶非真寶，重結靈胎是聖胎。
然而珠在崑崙，何由得下而結聖胎？
必假神廬，竊靈陽真氣以催之。
太陽真火以逼之，催逼既久，則靈丹應時脫落，
吞入口中，化為金液，而直射於丹房之內，
霎時雲騰雨施，電掣雷轟，鏖戰片餉之間，
銷盡一身陰渣，則百靈如輻之輳殼，七寶若水之朝宗，皆聚於此矣。
昔無上元君謂老子曰：
神丹入口壽無窮也。
故老子修之是為道祖。
許宣平曰：
神居竅而千智生，丹入鼎而萬種化。
陳虛白曰：
我初凝結聖胎時，百脈俱停氣不馳。
施肩吾曰：
天人同一氣，彼此感而通。
陽自空中來，抱我主人翁。
然我既得靈丹入鼎矣，而內外交修，煉之而復煉之，
而必至於天地合德，則太虛中自然有一點真陽以與我之靈丹合而為一。
蓋吾身之靈感天地之靈，則內真外應，渾然混合。
金碧經云：
磁石吸鐵，隔礙潛通。
大同此意。這段功夫全以至靜為主。
老子云：
人能常清靜，天地悉皆歸。
當其兩陽乍合，聖胎初凝，必須常常覺照，緊緊護持。
如小龍之乍養珠，似幼女之初懷孕。
牢關神室，不可使之滲漏。
故太白真人曰：
固濟能不洩，變化在須臾。
更於一切時中，四威儀內，時時照顧，唸唸在茲，
混混沌沌，如在母胞，終日如愚而不違，不久須臾間斷也。
葛仙翁云：
息息歸中無間斷，天真胎裡自凝堅。
張用成云：
一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
石得之云：
將來掌上霞光燦，吞入腹中宮殿新。
趙緣督云：
神丹飛落黃金室，嬰兒降生極樂國。
呂純陽云：
刀主餌了丹書降，跳出塵籠上九天。
朱文公云：
刀圭一入口，白日生羽翰。
李清庵云：
一顆寶珠吞入腹，作個全真仙眷屬。
陳希夷云：
邈無蹤跡歸丹房，潛有機關結聖胎。
薛紫賢云：
四象包含歸戊己，辛勤十月產嬰孩。
悟真篇云：
果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。
醉中吟云：
寶珠笑舞辭天谷，才脫胞胎又入胎。
張紫陽云：
嬰兒是一含真氣，十月胎圓入聖基。
呂純陽云：
天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。
白玉蟾云：
雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼始分。
俞石澗云：
虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。
群仙珠玉云：
一粒餐兮天地壽，死生生死不相干。
張紫陽云：
相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕身。
鐘離翁云：
胎內嬰兒就，勤加溫養功。
時時照丹房，刻刻守黃中。
陳泥丸云：
男兒懷孕是胎仙，只為蟾光夜夜圓。
奪得天機真造化，身中自有玉清天。
陳抱一云：
大道無私感即來，神仙此語豈虛哉。
苟非著意求鉛汞，爭悟天機結聖胎。
玄奧集云：
閬苑蟠桃自熟時，摘來服餌莫教遲。
幾回下手潛偷處，無限神仙總不知。
龍眉子云：
形如雀卵團團大，間似驪珠珠珠圓。
龍子脫胎吞入口，此身已證陸行仙。
紫虛真人云：
初煉還丹須入室，婦人懷孕更無殊。
聖胎凝結圓成後，出入行藏豈有拘。
白紫清云：
和將戊己作丹妒，煉得紅丸化玉酥。
慢守火符三百日，產成一顆夜明珠。
張真人贈白龍洞主歌云：
從此根苗漸長成，隨時灌溉抱真精。
十月脫胎存入口，不覺凡身已有靈。
白玉蟾云：
怪事教人笑幾回，男兒今也會懷胎。
自家精血自交媾，身裡夫妻是妙哉。
黃元吉云：
鼎內金丹燦爛光，無由摘爾到黃房。
忽然夜半天風便，吹送靈兒歸故鄉。
陳翠虛云：
道要無中養就兒，個中別有真端的。
都緣簡易妙天機，散在丹書不肯洩。
王重陽云：
閒中偶爾到天台。忽見霞光五色開。
想是金丹初變化，取歸鼎內結嬰孩。
上陽子云：
玉皇若也問丹材，偃月爐中取下來。
馳騁英雄吞一粒，男兒懷了一年胎。
陳致虛云：
饑餐渴飲困來眠，一道分明體自然。
十月聖胎完就了，一聲霹靂出丹山。
至於釋教教人亦不外此。
如楞嚴經曰：
行如佛同受佛氣，分如中陰身自求。
父母陰信冥通入，如來種名生貴住。
既游道胎，親奉覺乳，如胎已成人相。
不缺名方，便具足住。容貌如佛，心相亦同。
名正心住，身心合成，日益增長，
名不退住，十身靈相，一時具足，名童真住。
形成出胎，親為佛子，名法王子住。
表以成人，如國大王，以諸國事分委太子，彼剎利王。
世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。
夫入如來種者，以種性而為如來之種子，以自造化如來也。
故曰道胎，又曰覺乳，其與婦人之乳兒，玄門之胎仙，亦何以異？
及至形成出貽，親為佛子，豈不是真人出現，大神通從此，天仙可相賀耶？
蓋丹書梵典，皆有次序口訣，但人不知。
而驀直看過去了正，是珠在路旁人不拾。
惜哉！予今略摘此數條表而出之，以引古之是而證今之非也。
火候
<火侯崇正圖>
元始天尊霜，太上老君櫻。
余爐煉就長生藥，金鼎燒成不死丹。
真橐籥，真鼎爐，無中有，有中無；火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
從來真火本天然，何事迷徒妄指傳。若將方木投圓竅，丑姥爭教得少年。
玉爐靄靄騰雲氣，金鼎濛濛長紫芝。神水時時勤溉灌，留連毋使火龍飛。
氣論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。
神仙不作《參同契》，火後功夫那得知！
千載晦翁拈一語，可憐無及魏君時。
有象有爻皆是妄，無盈無昃亦成空。試且為君通一綫，看看日出嶺東紅。
(火候崇正圖)
<長養聖胎圖>
小小房兒藏舍利，些些芥子納須彌。
邇來煉個無生體，後去知渠有所歸。
(長養聖胎圖）
火候最秘，聖人不傳，令則露之。
藥非火不產，藥熟則火化矣。
火非藥不生，火到則丹成矣。
且火候之奧，非可一概而論。
故未得丹時，須借武火以凝之，
既得丹時，須藉文火以養之。
文火者。結實之火也。
其養之法，節其寒溫消息是也。
故參同契曰：
候視加謹慎，審察辨寒溫。
審其火之未燃也，須藉巽風以吹之。
察其火之既燃也，須資神水以活之。
若太過，則損之；若不及，則益之，
俾得中和而無火燥、火寒之病矣。
蓋火之寒燥，全在意念上發端。
陳虛白曰：
念不可起，念起則火燥；意不可散，意散則火冷。
唯只要一念不起，一意不散，含光默然，
真息綿綿，圓明覺照，常自惺惺，此長養聖胎之真火候也。
故白玉蟾曰：
採藥物於不動之中，行火候於無為之內。
張三峰曰：
以默以柔存火性，勿忘勿助養靈胎。
劉海蟾曰：
兀兀無為融至寶，微微文文養潛龍。
張紫陽曰：
自有天然真火育，不須柴炭及吹噓。
又曰：
謾守藥爐著火候，但安神息任天然。
此四翁乃列仙中之錚錚者，
皆以天然真火、自然妙用而成無上至真之道。
又何嘗用卦爻斤兩，年月日時哉？
今時之人，錯會仙師本意，泥像執文，認指為月，
而必欲推算卦體之策數，求合卦書之陰陽。
吾恐終身役役，而不見其成功，倏然疲斃，而不知其歸處。
豈不見張平敘云：
此中得意須忘象，若究群爻謾役情。
高象先云：
晝夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火侯。
陳沖素云：
火雖有侯不須時，些子機關我自知。
彭真一云：
從來真火無形象，不得師傳亦大難。
蕭子虛云：
藥物調和，悟者甚易。火候消息，行之恐難。
一十月功夫存杳杳綿綿之息，三萬年氣數在來來往往之間。
所以養丹田之寶，此寶常在在丹鼎之珠。
此珠復還，駕動河車。
離塵世尾閭之海，移居天谷上崑崙蓬島之山。
前數句謂成丹之時脫胎而入日，末一句謂功成之後脫胎而出殼，
中間兩句謂溫養子珠，長養聖胎。
張三峰曰：
年月日時空有著，卦爻斤兩亦支離。
若存會得綿綿意，正是勿忘勿助時。
白紫清曰：流俗淺識。
未學凡夫豈知元始天尊與天仙地仙，
日日採藥物而不停，藥物愈采而無窮也。
又豈知山河大地與蠢動含靈，
時時行火候而無暫助，火候愈行而不歇也。
神凝則精氣聚而百寶結者，結胎之藥物也。
真息往來而未嘗少有間斷者，溫養之火候也。
陳虛白曰：
火候之要，尤當以真息求之。
丘長春曰：
一念不離方寸是真空。此養胎之真火也。
夫真火者，我之神也，而與天地之神、虛空之神同其神也。
真候者，我之息也，而與天地之息、虛空之息同其息也。
左元放曰：
火候無為合自然，自然真火養胎仙。
但存神息居丹扃，調變先天接後天。
王重陽曰：
聖胎既凝，養以文火。安神定息，任其自如。
此以神感，彼以神應。天機妙用，自然而然。
予於是而知神息者，火候也。
而孟子之所謂勿忘勿助、
老氏之所謂綿綿若存、
釋氏之所謂不得勤不得怠者，
是皆神息之自然火候之微旨也。
故曰：
神仙不肯分明說，說得分明笑殺人。
靈丹入鼎長養聖胎
<靈丹入鼎圖>
一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘。
人人分上本圓明，夜夜靈光照神室。
攢簇乾坤造化來，手摶日月煉成灰。
金公無言姹女死，黃婆不老猶懷胎。
流珠爍爍照昆巔，九轉丹成只自然。
一粒自從吞入口，始知世有活神仙。
悠悠覺萬有之空，似天雲變滅；
了了見一真之體，如掌上圓珠。
（靈丹入鼎圖）
（內附火侯）
原初那點精金渾然在礦，因火所逼，遂上乾宮，
漸采漸積，以烹以熔，損之又損，煉之又煉，
直至煙消火滅，礦盡金純，方才成此一粒龍虎金丹。
圓陀陀，活潑潑，如露如電，非霧非煙，輝煌閃爍，光耀崑崙。
放則迸開天地竅，歸兮隱人翠微宮。
此時藥也不生，輪也不轉，液也不降，火也不炎。
五氣皆朝於上陽，三華俱聚於乾頂。陽純陰剝，丹熟珠靈。
紫陽翁曰：
群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
是以唐宋屍解諸仙多於此處分路，隨意生身，
出沒自由，不肯於百尺竿頭而再進一步。
故有七趣之譏，落空之誚。蓋為不知重立我之性命，
再造我之乾坤，變種性為佛性，化識神為元神，自造自化之妙也。
若命宗人不知所以自為造化，就是枯坐旁門，而道非其道也。
若性宗人不知所以自為造化，就是頑空外道，而釋非其釋也。
此法乃仙真佛祖之所深秘，即自從金元以來而學道之人少有知之者。
獨吾師尹公曰：鼎中有寶非真寶，重結靈胎是聖胎。
然而珠在崑崙，何由得下而結聖胎？
必假神廬，竊靈陽真氣以催之。
太陽真火以逼之，催逼既久，則靈丹應時脫落，
吞入口中，化為金液，而直射於丹房之內，
霎時雲騰雨施，電掣雷轟，鏖戰片餉之間，
銷盡一身陰渣，則百靈如輻之輳殼，七寶若水之朝宗，皆聚於此矣。
昔無上元君謂老子曰：
神丹入口壽無窮也。
故老子修之是為道祖。
許宣平曰：
神居竅而千智生，丹入鼎而萬種化。
陳虛白曰：
我初凝結聖胎時，百脈俱停氣不馳。
施肩吾曰：
天人同一氣，彼此感而通。
陽自空中來，抱我主人翁。
然我既得靈丹入鼎矣，而內外交修，煉之而復煉之，
而必至於天地合德，則太虛中自然有一點真陽以與我之靈丹合而為一。
蓋吾身之靈感天地之靈，則內真外應，渾然混合。
金碧經云：
磁石吸鐵，隔礙潛通。
大同此意。這段功夫全以至靜為主。
老子云：
人能常清靜，天地悉皆歸。
當其兩陽乍合，聖胎初凝，必須常常覺照，緊緊護持。
如小龍之乍養珠，似幼女之初懷孕。
牢關神室，不可使之滲漏。
故太白真人曰：
固濟能不洩，變化在須臾。
更於一切時中，四威儀內，時時照顧，唸唸在茲，
混混沌沌，如在母胞，終日如愚而不違，不久須臾間斷也。
葛仙翁云：
息息歸中無間斷，天真胎裡自凝堅。
張用成云：
一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
石得之云：
將來掌上霞光燦，吞入腹中宮殿新。
趙緣督云：
神丹飛落黃金室，嬰兒降生極樂國。
呂純陽云：
刀主餌了丹書降，跳出塵籠上九天。
朱文公云：
刀圭一入口，白日生羽翰。
李清庵云：
一顆寶珠吞入腹，作個全真仙眷屬。
陳希夷云：
邈無蹤跡歸丹房，潛有機關結聖胎。
薛紫賢云：
四象包含歸戊己，辛勤十月產嬰孩。
悟真篇云：
果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。
醉中吟云：
寶珠笑舞辭天谷，才脫胞胎又入胎。
張紫陽云：
嬰兒是一含真氣，十月胎圓入聖基。
呂純陽云：
天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。
白玉蟾云：
雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼始分。
俞石澗云：
虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。
群仙珠玉云：
一粒餐兮天地壽，死生生死不相干。
張紫陽云：
相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕身。
鐘離翁云：
胎內嬰兒就，勤加溫養功。
時時照丹房，刻刻守黃中。
陳泥丸云：
男兒懷孕是胎仙，只為蟾光夜夜圓。
奪得天機真造化，身中自有玉清天。
陳抱一云：
大道無私感即來，神仙此語豈虛哉。
苟非著意求鉛汞，爭悟天機結聖胎。
玄奧集云：
閬苑蟠桃自熟時，摘來服餌莫教遲。
幾回下手潛偷處，無限神仙總不知。
龍眉子云：
形如雀卵團團大，間似驪珠珠珠圓。
龍子脫胎吞入口，此身已證陸行仙。
紫虛真人云：
初煉還丹須入室，婦人懷孕更無殊。
聖胎凝結圓成後，出入行藏豈有拘。
白紫清云：
和將戊己作丹妒，煉得紅丸化玉酥。
慢守火符三百日，產成一顆夜明珠。
張真人贈白龍洞主歌云：
從此根苗漸長成，隨時灌溉抱真精。
十月脫胎存入口，不覺凡身已有靈。
白玉蟾云：
怪事教人笑幾回，男兒今也會懷胎。
自家精血自交媾，身裡夫妻是妙哉。
黃元吉云：
鼎內金丹燦爛光，無由摘爾到黃房。
忽然夜半天風便，吹送靈兒歸故鄉。
陳翠虛云：
道要無中養就兒，個中別有真端的。
都緣簡易妙天機，散在丹書不肯洩。
王重陽云：
閒中偶爾到天台。忽見霞光五色開。
想是金丹初變化，取歸鼎內結嬰孩。
上陽子云：
玉皇若也問丹材，偃月爐中取下來。
馳騁英雄吞一粒，男兒懷了一年胎。
陳致虛云：
饑餐渴飲困來眠，一道分明體自然。
十月聖胎完就了，一聲霹靂出丹山。
至於釋教教人亦不外此。
如楞嚴經曰：
行如佛同受佛氣，分如中陰身自求。
父母陰信冥通入，如來種名生貴住。
既游道胎，親奉覺乳，如胎已成人相。
不缺名方，便具足住。容貌如佛，心相亦同。
名正心住，身心合成，日益增長，
名不退住，十身靈相，一時具足，名童真住。
形成出胎，親為佛子，名法王子住。
表以成人，如國大王，以諸國事分委太子，彼剎利王。
世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。
夫入如來種者，以種性而為如來之種子，以自造化如來也。
故曰道胎，又曰覺乳，其與婦人之乳兒，玄門之胎仙，亦何以異？
及至形成出貽，親為佛子，豈不是真人出現，大神通從此，天仙可相賀耶？
蓋丹書梵典，皆有次序口訣，但人不知。
而驀直看過去了正，是珠在路旁人不拾。
惜哉！予今略摘此數條表而出之，以引古之是而證今之非也。
火候
<火侯崇正圖>
元始天尊霜，太上老君櫻。
余爐煉就長生藥，金鼎燒成不死丹。
真橐籥，真鼎爐，無中有，有中無；火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。
從來真火本天然，何事迷徒妄指傳。若將方木投圓竅，丑姥爭教得少年。
玉爐靄靄騰雲氣，金鼎濛濛長紫芝。神水時時勤溉灌，留連毋使火龍飛。
氣論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。
神仙不作《參同契》，火後功夫那得知！
千載晦翁拈一語，可憐無及魏君時。
有象有爻皆是妄，無盈無昃亦成空。試且為君通一綫，看看日出嶺東紅。
(火候崇正圖)
<長養聖胎圖>
小小房兒藏舍利，些些芥子納須彌。
邇來煉個無生體，後去知渠有所歸。
(長養聖胎圖）
火候最秘，聖人不傳，令則露之。
藥非火不產，藥熟則火化矣。
火非藥不生，火到則丹成矣。
且火候之奧，非可一概而論。
故未得丹時，須借武火以凝之，
既得丹時，須藉文火以養之。
文火者。結實之火也。
其養之法，節其寒溫消息是也。
故參同契曰：
候視加謹慎，審察辨寒溫。
審其火之未燃也，須藉巽風以吹之。
察其火之既燃也，須資神水以活之。
若太過，則損之；若不及，則益之，
俾得中和而無火燥、火寒之病矣。
蓋火之寒燥，全在意念上發端。
陳虛白曰：
念不可起，念起則火燥；意不可散，意散則火冷。
唯只要一念不起，一意不散，含光默然，
真息綿綿，圓明覺照，常自惺惺，此長養聖胎之真火候也。
故白玉蟾曰：
採藥物於不動之中，行火候於無為之內。
張三峰曰：
以默以柔存火性，勿忘勿助養靈胎。
劉海蟾曰：
兀兀無為融至寶，微微文文養潛龍。
張紫陽曰：
自有天然真火育，不須柴炭及吹噓。
又曰：
謾守藥爐著火候，但安神息任天然。
此四翁乃列仙中之錚錚者，
皆以天然真火、自然妙用而成無上至真之道。
又何嘗用卦爻斤兩，年月日時哉？
今時之人，錯會仙師本意，泥像執文，認指為月，
而必欲推算卦體之策數，求合卦書之陰陽。
吾恐終身役役，而不見其成功，倏然疲斃，而不知其歸處。
豈不見張平敘云：
此中得意須忘象，若究群爻謾役情。
高象先云：
晝夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火侯。
陳沖素云：
火雖有侯不須時，些子機關我自知。
彭真一云：
從來真火無形象，不得師傳亦大難。
蕭子虛云：
藥物調和，悟者甚易。火候消息，行之恐難。
一十月功夫存杳杳綿綿之息，三萬年氣數在來來往往之間。
所以養丹田之寶，此寶常在在丹鼎之珠。
此珠復還，駕動河車。
離塵世尾閭之海，移居天谷上崑崙蓬島之山。
前數句謂成丹之時脫胎而入日，末一句謂功成之後脫胎而出殼，
中間兩句謂溫養子珠，長養聖胎。
張三峰曰：
年月日時空有著，卦爻斤兩亦支離。
若存會得綿綿意，正是勿忘勿助時。
白紫清曰：流俗淺識。
未學凡夫豈知元始天尊與天仙地仙，
日日採藥物而不停，藥物愈采而無窮也。
又豈知山河大地與蠢動含靈，
時時行火候而無暫助，火候愈行而不歇也。
神凝則精氣聚而百寶結者，結胎之藥物也。
真息往來而未嘗少有間斷者，溫養之火候也。
陳虛白曰：
火候之要，尤當以真息求之。
丘長春曰：
一念不離方寸是真空。此養胎之真火也。
夫真火者，我之神也，而與天地之神、虛空之神同其神也。
真候者，我之息也，而與天地之息、虛空之息同其息也。
左元放曰：
火候無為合自然，自然真火養胎仙。
但存神息居丹扃，調變先天接後天。
王重陽曰：
聖胎既凝，養以文火。安神定息，任其自如。
此以神感，彼以神應。天機妙用，自然而然。
予於是而知神息者，火候也。
而孟子之所謂勿忘勿助、
老氏之所謂綿綿若存、
釋氏之所謂不得勤不得怠者，
是皆神息之自然火候之微旨也。
故曰：
神仙不肯分明說，說得分明笑殺人。
