業力與輪迴

今天世界上有十​​億印度教徒。印度教滿足每一個人的需要。
它是當今世界上唯一具有如此廣度、如此深度的宗教。
印度教包含神靈和神聖的寺廟、內在意識狀態的深奧知識、瑜伽和冥想學科。
它具有溫和的同情心，對所有宗教都有真正的寬容和欣賞。
它相信一個公正的世界，在這個世界中，
每個靈魂都被業力所引導，以達到MOKSHA 莫克沙的最終目標。
它滿足於靈魂的神聖起源的知識，它通過一種生活和另一種生活直到成熟。
它為所有皈依它的人提供指導，從非信徒到最進化的仙人。
它珍藏著地球上最大、最古老的經文和哲學寶庫。
它被賦予了聖人和聖人的傳統，證明了男人和女人，在地球上是無與倫比的。
正是這些的總和，以及更多使我們大膽地宣稱印度教是世界上最偉大的宗教。
印度教是如此廣泛。
裡面有瘋子、聖人、乞丐和佈施的人都有一席之地。
聰明的人有一席之地，傻子也有足夠的空間。
印度教的美妙之處在於，它不要求此生的每個靈魂都完美，
對於那些相信一生中必須實現人類完美
或恩典或失去一切的人來說，這是一個必要的結論。
對輪迴的信仰使印度教徒接受了人類的各個層面。
對業力的信仰使印度教徒在處理生活事務時保持謹慎、遠見和智慧。
印度教肯定地球上的每個人都有可能到達莫克沙—免於重生。
印度教的偉大之處在於向所有人宣誓希望和承諾，無論他們有何不同。
在印度教教義中，沒有像“永恆的詛咒”這樣的可怕狀態。
沒有人是該死的。我們有 Rishi Valmiki 的光榮榜樣，
他曾經是最卑鄙的掠奪者和兇手。
他改變了為善的方式。通過上帝的力量，他成為了聖人，
並將不朽的羅摩衍那傳給了世界，這是印度教的偉大史詩之一。

對業力和輪迴的信仰給每個印度教徒帶來內心的平靜和自信。
印度教徒知道靈魂的成熟需要許多生命，
如果靈魂在今生不成熟，那麼就有希望，
因為在來世會有很多學習和成長的機會。
是的，這些信念和它們產生的態度消除了焦慮，
給人一種平靜的感覺，即一切都很好。
在印度教徒的頭腦中，沒有時間限制，
也沒有即將對行為和態度作出判斷的感覺。
而且，在精神展開的各個階段，
對人類狀況和對所有人的欣賞也有著非凡的洞察力。


是的，印度教徒相信輪迴。他們相信他們不是他們的身體，
而是作為一個神聖而完美的不朽靈魂生活在其中。
印度教徒相信，實現上帝的過程和出生的結束不是在一個生命中開始和結束，
而是這個過程是連續的，超越了一個生命可能施加的限制。
當然，如果生活一直是有道德的生活，業力法則保證了一個更好的出生。
印度教徒也知道，如果一個人不過道德生活，來世就會遭受苦難。
當今世界上有許多男女自然而然地了解和欣賞業力和輪迴的法則。
他們認識到印度教關於靈魂進化的觀點回答了許多其他令人困惑的問題，
消除了對死亡的恐懼，同時保證每個靈魂都朝著相同的精神命運進化。

當今人類的知識
印度教是上帝的律法，
它在其中建立了消除痛苦業力和淨化快樂業力的行動和互動。
印度教建議其所有成員定期進行某種修行；每年去聖地朝聖一次；
照顧親戚、客人、聖人和窮人的需要；
喚起神聖的能量，引導思想轉向有用的思想，
從而避免產生新的繁重和痛苦的業力。
通過遵循這些宗教儀式中的一些或全部，
印度教徒發現從不合時宜的業力的沉重束縛中解脫出來。
你不能僅僅通過暴露來擺脫精神上的痛苦。
但如果你努力變得善良、充滿愛心和誠實，精神上的痛苦就會消失。
祈求上帝的恩典，抑制思想在感官的道路上徘徊。
重複咒語，這樣當你過去的業力來臨時，它們就不會壓倒你。
生活中的事件根據 parabdha 業力發生—業力帶我們進入今生。
但是，這些真的不會影響靈魂，除非僅僅由於習慣或無知，
人們將自己與這些事件聯繫起來，然後人們就會遭受痛苦和快樂。
虔誠的印度教徒總是會肯定：
“我什麼也沒做。神祇正在通過我行動。這一切都是祂的旨意。”
這樣，行為及其反應，好、壞或混合，溶解，保持精神自由和內心平靜；
心靈偶爾會融入神祇的浩瀚汪洋。
因此，經歷了人生的目標之一，
並且不會創造痛苦的業力以供日後重新體驗。
印度教徒知道，由於業力法則，我們必須一次又一次地重生，
才能收穫一切善、惡和混合行為的果實。
那麼我們如何停止這個過程呢？了解業力的運作方式，
印度教徒自然會尋求通過正確的思想、
正確的言論和正確的行為過上美好而有道德的生活。
當一個人正確地思考、說話和行動時，
一個人會自我感覺良好，因為我們與整個造物和諧相處，
表達了我們自己神聖靈魂的更高品質。
我們在不期望或不想要任何回報的情況下執行一項行動。
當所有的行為在精神上都順服於上帝時，
一個人就不會受到他們的反應的影響。
通過保持這種態度，印度教徒可以獲得心靈的純潔。

我們應該做什麼？
當所有無關的業力都已解決並且上帝已完全實現時，
Moksha 就會到來。這意味著在 Moksha 之前，
靈魂一定已經經歷了物質世界中的所有生命體驗。
一旦本著愛的精神面對並理解了所有這些不同的經歷，
Moksha就會來到這裡，標誌著解脫的靈魂免於重生的中途站。
當我們的靈魂在這個物理宇宙中已經充分進化
並經歷了所有必要的業力並達到了上帝的實現時，
它就不會回到第一世界。
當一個古老的靈魂從輪迴—生、死和重生的輪迴中
解脫出來時，所有的世界都會歡欣鼓舞。
Moksha 是每個印度教徒都尋求並有望獲得的。
但每個印度教徒都沒有預料到它一定會在今生到來，
即使它被視為最終目標。
印度教徒知道這一點，並且不會自欺欺人地認為今生是最後一世。
尋求和獲得深刻的精神證悟，
他們仍然知道地球上有很多事情要做，只有少數人能達到解脫。
人們可以知道過去和未來的出生。
去除慾望，就可以徹底杜絕出生；這是所有印度教徒都知道的偉大真理。
“在我出生的所有日子裡，神都留在了我身邊。我現在的出生神會終止。
為了讓我免於未來的出生，神將他的恩典賜給了我。”
人們可以知道過去和未來的出生。
去除慾望，就可以徹底杜絕出生；這是所有印度教徒都知道的偉大真理。
“在我出生的所有日子裡，神都留在了我身邊。我現在的出生神會終止。
為了讓我免於未來的出生，上帝將他的恩典賜給了我。”
人們可以知道過去和未來的出生。
去除慾望，就可以徹底杜絕出生；
這是所有印度教徒都知道的偉大真理。
“在我出生的所有日子裡，上帝都留在了我身邊。
我現在的出生上帝會終止。
為了讓我免於未來的出生，上帝將他的恩典賜給了我。”

MOKSHA 總結

因此，我們可以看到印度教徒的生活目標是停止生死過程。
人生的終極目標不是金錢、衣服、性、
權力、食物或任何其他本能的需要。
當然，這些都是自然的追求，
但我們在地球上的真正目的是認識、愛和服務上帝和眾神。
這最終將帶領我們到達現在被稱為許多名字的稀有
而無價的生命目標“開悟、解脫、自我證悟、神證悟、涅槃三摩地和最後的解脫。
經過多生明智地控制業力的創造並在業力返回時解決過去的業力之後，
靈魂在這種對上帝和眾神及其善良的愛和信任中完全成熟，
並且在這些神聖法則的知識和明智地使用他們。
因此不再需要肉身出生，
因為所有的教訓都已經吸取，所有的業力都已完成。
然後那個個體的靈魂自然地解放出來，
從這個星球上的出生、死亡和重生的循環中解脫出來。
在 Moksha 之後，它向我們的聖徒顯露，我們的靈魂在內心世界繼續進化，
最終融入神，就像一滴水與其源頭海洋融合。
聖人問諸神的下一個問題：
如果一個人想要達到與神結合的幸福狀態，他必須做什麼？
有沒有一種境界不僅賦予我們
至高無上的、不間斷的幸福，而且還能終結痛苦、悲傷和苦難？
這個輪迴的過程會一直持續下去嗎？眾神解釋說：不。
靈魂每換一個新身體，它就越來越接近完美。
為了每次都獲得更好的出生，人們必須按照印度教所宣揚的自然法則生活，
積極而完整地活出今生的業力，同時避免製造痛苦的新業力。
經過多次如此優秀的轉世，證悟成神之後，魂體已經成熟到不需要再轉世了。
反而，它在意識的內在層面繼續進化。
這種從輪迴中解脫出來的方式叫做 Moksha。
據說靈魂擺脫了生死的束縛。

MOKSHA：免於重生
輪迴是多方面的。古往今來，它一直是我們宗教中最令人欣慰的信念，
它消除了對死亡與生俱來的恐懼。
印度教徒不懼怕死亡，也不期待死亡。每個人都知道存在是永恆的。
在走出肉體時，意識繼續在星光體中不間斷的連續性，它的精確副本。
在德瓦洛卡，思想繼續，情緒繼續，聯想繼續。
人生的經歷是無法逃避的。我們必須重新體驗我們所創造的業力，
無論是快樂的、痛苦的還是混合的。
例如，自殺只會加速一個人業力的強度，帶來一系列直接較小的出生，
並且需要數次生命才能使靈魂回到自殺那一刻存在的確切進化點，
屆時，還存在的業力糾葛必須再次面對和解決。如此轉動輪迴的慢輪。

輪迴的許多方面
因此，印度教徒不相信地球上的單一生命，其次是永恆的快樂或痛苦。
印度教徒知道所有的靈魂都會轉世，先是一個身體，
然後是另一個身體，通過長時間的經驗進化。
對於印度教徒來說，死亡並不可怕。
就像毛毛蟲蛻變成精緻的蝴蝶一樣，死亡並沒有結束我們的存在，
而是讓我們自由地追求更大的發展。靈魂永遠不死。它是不朽的。
肉體的死亡是靈魂最自然的過渡，它倖存下來，並在業力的引導下，
繼續它漫長的朝聖之旅，直到它與它的創造者上帝合而為一。
輪迴是出生、死亡和重生的自然循環，稱為輪迴。
當我們死去時，靈魂離開第一世界的肉身，
在第二世界的德瓦洛卡生活一段時間，然後再次返回地球，
生命不會隨著肉體的死亡而結束。身體會死，但靈魂不會。
它存在於稱為星光體的物質身體的對應部分中。
星光體由星光物質組成，並居住在一個與這個世界不同的世界中，稱為德瓦洛卡或第二世界。
換句話說，為了完善自己，在靈性上展開和進化，
靈魂在死後繼續存在於另一個身體中，即星光體。
在適當的時候，根據它的業力，它會投生為一個肉身。
因此，帶有靈魂的星光體進入一個新的身體。
同樣的循環會重複多次，
直到靈魂在精神上展開並達到某種完美或成熟進化的狀態。
這些生死輪迴被稱為輪迴。靈魂從一個身體轉移到另一個身體。
印度教徒說，每次這樣做時，靈魂都會轉世。
這就是“輪迴”這個名字的過程。

什麼是輪迴？
業力是頭腦中的運動。當心不動時，就沒有業力。
每一個動作都有反應。如果你種茄子，你可以摘茄子。
如果你播種善，你就能收穫善。如果你播下邪惡，你將收穫邪惡。
你只能從你自己的行為中收穫苦或甜的果實。
由於每個行動都有相應的反應，
業力行動和反應的影響可能是有益的振興或可怕的毀滅性的。
因此，智者通過預期行為的結果來管理他們的生活，
因為他們知道，在採取行動時，他們必然會引起反應。
他們想知道在引發行動之前會有什麼反應。
他們知道並非所有的反應都是立竿見影的。
它們是累積的，在某些情況下會意外反彈。
明智的人將懺悔理解為自我造成的業力
或預付因先前行為引起的預期反應。
苦行在行動和反應之間進行調解，平衡兩者並消除業力。

是的！業力是支配生命的行為和反作用的法則。
靈魂會收穫自己行為的影響。
如果我們使他人受苦，那麼受苦的體驗就會臨到我們。
如果我們愛和給予，我們就會被愛和給予。
因此，每個靈魂都通過思想、感覺和行動來創造自己的命運。
業力是心智的自然法則，就像萬有引力是物質法則一樣。
嘗試用裸露的指關節敲擊桌面？
會很痛，不是嗎？打得越用力，痛得越厲害。
行動之後是反應。並且，反應等於動作。
以類似的方式，如果你給別人造成痛苦，
你可以肯定同樣的痛苦會回到你身上。
它可能不會立即返回，甚至可能不會在此生中返回。
但它會在你的下輩子，甚至之後的某個生命裡回來。
當你之前對另一個人造成痛苦的行為的反應確實回到你身上時，
你會感受到同樣的痛苦。
如果造成的痛苦是精神上的，那麼精神上的痛苦就會回來。
如果造成的痛苦是情感上的，情感上的痛苦就會回來。
如果造成的疼痛是身體上的，那麼身體上的疼痛就會回來。
無論是精神上的、情感上的還是身體上的。
這就是為什麼即使是好人也會受苦。
他們可能會為前世所做的某些行為付出代價。
如果你也做好事，善意會以某種方式回報給你。
業力是支配生命的行為和反作用的法則。
靈魂攜帶著它在塵世生活中收到的心理印象。
這些特徵統稱為靈魂的業力。
業力的字面意思是“行為或行為”，更廣泛地描述了因果關係的原則。
業力不是命運，因為上帝賦予他的孩子們自由意志行動的能力。
深奧地說，業力是指我們在今生和所有前世的所有行為
及其伴隨反應的總和，所有這些都決定了我們的未來。

很久以前，我們睿智的 Rishis 渴望了解生與死的奧秘。
死後會發生什麼？為什麼在一生中，
有的人有那麼多的快樂，而有的人有那麼多的痛苦？
眾神在他們最深的沉思中向眾神揭示了這些令人費解的問題的答案。
他們揭示了業力和輪迴的法則，這兩者現在是印度教最核心的信仰。
它們概括了我們古老的宗教對生、死和不朽的看法。
所有印度教徒都知道，他們生了很多次生，
並在今生和來世接受自己行為的結果。

從 Sivaya Subramuniyaswami 的教義中洞察兩個基本的印度教概念