丹道修煉問答10-9
81.問：塵俗生活對於修煉是否影響？學道是否一定要斷絕塵俗、超脫凡世？
答：這是一個較為普遍的問題，很多做功的同志感到困惑。
身處塵世之中，紛紛擾擾，自己不能完全自主，因而認為對於修煉會有影響。
筆者所提倡的修真觀，是一種廣義的修道概念，
就是要在塵世中磨練自己，借假修真，方才合乎“無在無不在”的大道本色。
須知修道之事，並非一定要在清靜環境進行。
古代修煉家曾云：“大隱隱於塵”，意
謂真正的大修行人，隱於塵世，和光同塵，方為真修。
對於一般學道修煉的人來說，沒有必要表現出斷絕塵俗、超脫凡世的姿態，
好像高出平常人一等，免得出現怪異，
為周圍群眾所難以接受，反而給自己的修為造成魔障。
須知道家向來反對怪異，因為“真人不露相”。
我們所提倡的修道品格，當然不能等同於世俗，
完全等同於世俗也不叫修煉，但是也不能出離於世俗。
丹經云：“人心不死，道心不生。”即是說內在心地要保持道心，
但是外表一定要合乎世俗，道家諺云：“道不離俗。”
老子曰：和光同塵，湛兮若存。是為道家的應世精神之所在。
所謂“和光同塵”，就是在外面要和世俗和平共處，同於塵凡；
所謂“湛兮若存”，就是在裡面要合乎於大道，湛然獨存。
如果僅僅外表合於塵俗，而內裡缺乏修功，就是十足的“酒肉和尚”；
如果僅僅內裡合乎修煉，而外表古怪絕俗，就是十足的“道魔子”。
因為生活在這個世俗世界之中，道家不是講看破紅塵，
不是講四大皆空，不是講與世隔絕，不是講消極避世。
躲藏深山，孤身守靜，恰恰是歷代道家高真所一貫反對的小乘法門。
只有在凡塵中修，才能真正磨練自己的道心，
俗話說“真金不怕火煉”，
經得起火煉的才是真金，惟其如此，修至大成才有希望。
同時，道家高度提倡的，是在世間立功立行，與世有功，方有資格成仙。
“欲成天仙者，當立一千三百善。”乾隆皇帝頌揚丘處機真人的對聯即云：
“萬古長春，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。”
否則獨自成仙，又於世何益？所以學道的人，
首先要明白這一道義，然後入手修煉，才會其樂陶陶。
我們在當今社會，都有自己的工作和生活，如果完全從事入靜，實際上則不允許。
弄得不好，可能造成修道障礙重重，而且影響工作和生活，
這樣就違背了人生之自然，也不符合道家理念。
因而應當妥善安排，以便兩不耽誤。
82.問：請問老子《道德經》中所講的義理，
和道觀之中的塑像、儀式存在什麼聯繫？
答：老子《道德經》之中，所講的是無所不在的大道以及大道在世間的具體表現。
至於《道德經》之中的義理，對於道觀之中的塑像、儀式，
自然存在一定程度的反映與體現。
道教尊老子為教祖，以《道德經》為最高聖典，
當然其塑像、儀式要反映老子《道德經》中所講的義理，
並且要通過這些形式表現出來，使其成為老子思想的一種載體，
以便學道的人們通過這些形式認識和奉行《道德經》的思想。
比如說老子的塑像，是以三清的形式表現出來的，道門曰：
“老子一炁化三清”，
三清就是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。
元始天尊手拈混元寶珠，代表混沌時期的地球；
靈寶天尊手持陰陽太極，代表天地已分、清濁已判；
道德天尊手執寶扇，代表春風吹動、萬物化生，即陰陽結合、化生萬物之義。
故其塑像所體現的就是老子《道德經》中
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的義理。
再比如道觀之中的儀式，道教徒在大殿之中誦念的經文，
其經義是體現大道的清虛浩渺，通過內在莊嚴聖潔的科儀，
以使人們體會道的力量，達到“聲與心通”的感應。
因此這些塑像和儀式等所要表達的是“大道”的高妙義諦，
冀圖使人們由此而領悟道義。
當然一般群眾以信神保佑為目的，並不徹底追究二者之間的內在並聯，
甚至會對這種形式有所誤解，走入另處一途，即不在本問題的討論之列。
具體說來，道觀之中的塑像、儀式等，都是供奉偶像和敬仰偶像所表達的儀式，
但是讀者莫要錯認了，這種偶像並不是一種單純的偶像崇拜。
就是說“道”不是偶像，因為大道本來無形無象，不可見知；
之所以建立偶像與儀式的目的，
為了讓人們通過有形偶像，領悟無形之“道”的存在。
一般人僅憑井蛙之見，妄言供奉偶像就是一種偶像崇拜，那就是大錯而特錯了。
當然求神的人僅僅以得到保佑為滿足，也可以說與此含義無關。
只是對於修道而言，筆者作出此種含義的解釋。
83.問：請問如何體會“無為”？
無為是不變的嗎？怎麼樣才能領悟無為的存在呢？
答：道家所講的“無為”，不是什麼都不為，
而是一種“無不為”的“無為”，
或者直接解釋成“為無”，因而道家說“無為無不為”。
“無為”的存在，可以說是無處不有。
這裡我們可以隨便舉出一些例子：比如地球圍繞太陽的運轉，稱為公轉；
地球一方面還要自己運轉，稱為自轉。
這種轉動，不是人為的，是自然的，循環往復，周而復始，這就是“無為”。
這種無為，是自然的存在，不可違反，只有順應此道；
如果試圖用人為的方式改變地球的軌道，人類就會滅亡。
又如舟在水中行，如果順水而行，
可以說毫不費力，只管隨水飄流即可，這就是無為；
如果逆水行舟，違反水行之自然，必定辛苦費力，
弄不好舟翻傾亡，歸根結底還是要順水飄流。
這就是說，掌握了無為，做事順應自然，無往不為；
違反了無為，做事悖逆自然，則變成另外一種含義的“無為”，
無所作為，所為皆空，最終避免不了自然之道的淘汰。
但是無為並不是一成不變的，如果那樣，
人們不必領悟無為，只管什麼都不幹，就可以無所不為了。
無為的變化，無時不在，比如順水行舟，不是一了百了，水下會有石頭，
也可能把船撞翻，這就是無為的變化，也是大道的一種自然。
因此要領悟無為的存在，就要認識這種變化，這種變化，無時不在。
如何認識這種變化，那麼只有“靜”，
才能看清“動”，也才能領悟這種變化。
因此，只有能靜，才能領悟無為的存在，
所以老子告訴人們“致虛極，守靜篤。”
“無為”二字是鮮明的道家哲學概念，其中含義極為深奧，
因此不可能用白話文字簡單譯出。
翻譯外語時直接就用二字的拼音，
所以許多外國朋友會用中文說出“無為”二字。
當今西方對於道家的“無為”思想極為崇尚，比如在美國就有這樣一則笑話，
說是一位婦女的小孩跟鄰居的小孩打架，有人告訴這位婦女，她回答說：
不要管他，無為！雖然這種理解大有挂一漏萬之嫌，
但是亦可見“無為”思想在西方世界產生的影響。
84.問：學習道家修煉，應當保持何等人格？
答：這個問題，值得探討。有人說，學道修煉，
首先要盡人道，做一個好人，然後才能入仙道，做一位神仙。
筆者以為不見得，比如做一個好人，他未必就沒有欲望；
如果有欲望，那麼學道就未必合格。
即使中華道家一貫反對禁欲的教條，提倡“清心寡欲”，
但是作為一個有道德的人，他有沒有克制自己念頭的能力？
他在遇到魔障出現的時候，無論是在修煉的境界之中，
還是在現實生活之中，僅憑好心能不能戰退魔障？
恐怕不能。所以學道修煉，僅憑具備道德資格，還是不夠的。
老子在《道德經》中說：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故？以其無死地。”這裡所說的攝生之人，即是修煉之人，
他們所具備的能力，實際上是一種英雄資格。
所以作為一個中華道家的修煉者，
除了具備道德資格之外，還必須具備英雄資格。
觀看其他祖師的有關論述，亦不難看出這一鮮明特點：
葛洪《抱樸子》說：“上士得道於三軍。”
三軍，英雄用武之地也，非其地不能得道。
呂祖《敲爻歌》說：“尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。
若是慳財並惜寶，千萬神仙不肯來。”此處之“烈士”，即指英雄人物。
張三豐《金丹歌》說：“我今洩漏天機理，說與學道諸英雄。
目前現有長生路，千萬凡夫迷本宗。”
明言學道之人，就是“英雄”，而非等同於千萬“凡夫”。
如果僅有道德，也許還是凡夫。
張三豐《水石閒談》說：“自古忠貞節烈，殺身成仁之時，便有七返還丹景象。
當其一心不動，一志不分，浩然之炁立其中而生其正，
任他刀鋸鼎鑊，都視為“妖魔”試我，毫不動搖。
我只收留義氣，聚而不散，凝而至堅。
火候至此，則英雄之光炁，亙萬年而不滅也。
仙家入室臨爐，就要有此手段。”明白說出，學道修煉，必須要有英雄資格。
《水石閒談》又說：“一日無孔孟之學，天下無好人；
一日無老莊之學，英雄無退步。”
意思是說，有孔孟之學，可以學成一個好人；
先須具備英雄資格，才能學習老莊道家之學，
《水石閒談》又說：“然而衝天有志，道亦不阻英雄也。
人怕軟弱不振，若打起精神，祖師亦必默助。”
意思是說，對於衝天有志的英雄，學道不會受到阻擋。
打起精神的必是英雄，就怕軟弱不振。
陳攖寧《學仙必成》說：“為聖為賢，修仙學道，皆從克制情欲下手。
可見情欲是人生的大患，能阻上進之路，能開墮落之門。
不必高談闊論，淺而言之，僅求健康長壽，亦非克制情欲不可。”
能夠克制情欲的人，
僅有道德資格未必就能做到，只有具備英雄資格才能完成。
古代修煉家有關這方面言論甚多，不勝枚舉。
所以說只有英雄，也才能夠具備學道修煉的資格。
因為只有英雄，才能把握得住自己的身心，因而具備學道修煉的資格。
85.問：自從第一次做靜功出現自動開始，
將來是否每次做功必動，永久如此？
答：不是永久如此，等到全身放鬆、心念大靜之後，
這時靜坐，身體即可安穩不動。
但是，外部的安穩是一方面事，靜功進入到一定深度之後，
內部丹田之炁將來或者可能會發動，這是應該預先知道的，
免得臨時發生忙亂，不知如何對待，以致耽誤功夫的進展。
所以形體外動和內部炁動是兩回事，須要認識清楚。
只有外部形體不動，內部炁機才會積聚發動。
86.問：塵俗生活對於學道是否影響，還是應當兩不耽誤？
答：這是一個較為普遍的問題，很多做功的同志感到困惑。
身處塵世之中，紛紛擾擾，自己不能完全自主，因而認為對於修煉會有影響。
筆者所提倡的修煉觀，是一種廣義的修道概念，
就是要在塵世中磨練自己，借假修真，方才合乎“無在無不在”的大道本色。
須知修道之事，並非一定要在清靜環境進行。
古代修煉家曾云：“大隱隱於塵”，意謂真正的大修行人，
隱於塵世，和光同塵，方為真修。
我們在當今社會，都有自己的工作和生活，
如果完全從事入靜，實際上則不允許。
弄得不好，可能造成修道障礙重重，而且影響工作和生活，
這樣就違背了人生之自然，也不符合中華道家理念。
因而應當妥善安排，以便兩不耽誤。
87.問：閉關期滿，出關之後，請問應當依何“心法”用功？
答：所問是一個重要的問題，但未交代閉關期限已經多久？
所做功夫行持到何等地步？無論閉關期限多少，所做功夫行持到何階段，
既然經歷閉關，應當能夠取得一定程度的效驗。
若論出關之後，繼續用功的“心法”，有兩點需要記取：
一是勿問塵事，閉關之中，既已與世隔絕，心中塵氛已淨，
念系純真，性合天道，此時身已出關，心地未必出關。
出關之後，若再觸及塵俗，遽然難以適應，徒增煩惱，有害功修。
必須度過一段時間的適應期，心中已無“關”隘，再入塵俗，方覺無礙。
二是勿妄進功，閉關期內，專心修功，必能精進，應屬進火，
既已出關，應當退符，以防進火太過，火大傷身，理宜退符，以養代練。
而且出關之後，環境改變，
不合關內進功之需，應當隨之應變，不可妄進。
所以此時應當注意文火溫養，以性功修持為主。
如此用功，一是可以保持在關內取得的功行，守道不失；
一是身中自然還會在原來功行之上，產生向上層次的變化。
此時不求出功，而功夫更加精進矣。
這都是自然而然，不期然而然的必然境界。
88.問：大藥過關之後，大丹成就，丹經云丹熟應當止火，
又云不可離火，止火即停止用火，不可離火則似乎又要用火，
請問止火、離火二義到底為何？
答：修煉功深，小周天凝成之小藥，漸漸結成大藥，
正子時來到，大藥過關，結成大丹。
丹經云丹熟止火，是怕繼續用火容易傷丹，
此處之火，乃指停止運用周天之火。
但是止火並非無火，還需要以火養丹，
故云不可離火，此處之火乃指天然真火候。
因為丹成之後，有為之功，歸於無為，
所以此時火候乃是天然真火，自然而然，不假人為。
張紫陽《悟真篇》云：“無為也有功夫在。”即指此階段而言。
89.問：夜間睡臥之中，忽覺身中炁動，是否應當馬上起身打坐，收回此炁？
答：夜間睡臥，念想俱眠，心火自沉而下降，腎炁自升而上騰，陰陽二炁，自然和合。前述“靜則炁生”，自可產育新的生炁。炁足自動，炁動自醒。
若在修煉之人，神定炁清，自然感覺格外靈敏，即所謂“時至神知”。
炁動之景，變化多端，愈入高深境界，愈覺其妙。
有時炁運周天，不令而行；有時炁衝關脈，不由自主；
有時炁生中黃，暢於四肢；有時炁穿內臟，卻之不能；
有時炁布周身，恍惚迴旋；有時外腎自舉，無中生有；
有時清炁上升，如騰雲霄；……種種妙境，功到自知。
而在炁動之時，千萬不可起身動作。
因為內炁之生發，乃在不動狀態之下而產生，
故此睡臥炁動，應當保持原有姿勢不動。
倘若改變姿勢，其炁必散，再無動機，而其景自失，無處可覓。
此乃經驗之談，亦非深入此境界而不可知，關係甚大。
有人妄談睡中炁動，應當馬上起來打坐，
乃是未經真修實證，僅憑想當然而言，猶如癡人說夢，誤導於人，怎能輕信！
再者真炁生發，乃自先天混沌中來，不識不知，靜極生動，雖覺悟而無念生。
倘若念頭一動，起身打坐，雖非邪念，亦屬濁源，其炁必濁，先天已失。
有人惟恐真炁走失，急忙起身打坐，
不知揠苗助長，破壞先天，
“生爾處即殺爾處”，已然失去道機，使益處反損。
故此睡臥之中，炁動而覺，應當保持原有姿勢不動，
此時以“勿忘勿助，若存若亡”之訣(此乃無意之意，有意必害道修)，
順應此炁之自然動靜，則真炁自回，無需搬弄後天採取功夫。
訣曰：“不採之採，乃是真採。”蓋真炁愈純，而愈嬌嫩，
得之亦易，失之亦易，此中微妙，不可不慎。
90.問：煉神還虛的功夫完成之後，還有功夫存在嗎？
答：煉神還虛之時，命功已經完成，以後就是純粹性功，即煉虛合道的功夫。
雖曰性功，在命功方面，身體上的變化依然還有，
不過此時已是自然而然，不由人為。
因為道家修煉，強調性命雙修，命功有限而性功無限，故此還有功夫存在。
張紫陽真人《悟真篇》云：“無為也有功夫在”，就是這個意思。
不過從煉神還虛，進入煉虛合道的階段之後，
功夫已然達到無為層次，只需保持心性，合於清靜虛無之大道即可。
這時就看平時一個人的道德修養，依其層次而定其證位。
北七真之中的譚處端真人，在煉神還虛之後，總
覺在性功方面有所欠缺，需要有個機會磨定心性。
恰在此時遇一醉漢，迎面問他：“你從何來。”
譚真人尚未回答，醉漢照臉就是一拳，打得齒斷血流。
譚真人面色更加和藹，將斷齒吐在手上握住，微笑著歌吟而去。
街上的眾人見到醉漢對真人如此無禮，怒不可遏，
遂欲扭送醉漢見官問罪，譚真人反而為之開脫。
大師兄馬丹陽聽說此事，稱讚說：“一拳消盡平生業。”
這就是煉神還虛之後，還需要在性功上磨礪自己，
方能真正煉虛合道，以造就大成之功。
作者：田誠陽道長
明日續篇
丹道修煉必讀
