丹道修煉問答10-1
前 言
由於自古以來的修真前輩均是潛修秘練，和光混俗；
而且有著“道不傳匪人”的陳規，因而使得修煉之人難得其門而入。
祖師們留下的丹經道書多數都是隱語譬喻，令人費解難猜。
很多人到處訪師求道，往往苦於無人接引。
今特將道教修煉學之中存在的的疑點難點，
以及人們在從事修煉功法時常見的一些問題，綜合百則，解答如下：
1.問：修煉強調修德，認為“無德不養道”，
試問修煉和修德有何關係？
答：傳統道家學說認為，
人的先天真性，本與太虛同體，清靜潔白，空洞虛無。
下生之後，產生種種後天妄心，如雲遮月，蒙蔽真性，
造成修道障礙，念想難除，妨害道修。
修德的目的，從靜修的角度來講，
是要培養個人謙虛、柔和、忘我、不爭的坦蕩胸懷，
淨化心靈，去妄歸真，
再去下功，則入靜易而進功深，所謂：“德正則心安，心安則炁順。”
相反，若無修德之熔練，則心神不清，性地不純，
如此心態，去做修煉功夫，無異沙地造廈。所以修煉強調修德，
乃與個人的修功息息相關，有德就有道，
無德即失道，道以德為基，德高道更高。
從社會意義上來說，提倡修德，
使人與人之間形成團結、互助、真誠、和睦的關係，
有益於社會風氣的好轉和生活環境的安定。
道家修德，進一步還要求推誠萬物，
“昆蟲草木猶不可傷”，提倡以好生之德，
保護自然環境。因此道家修煉所提倡的修德，
並不局限於狹隘的個人修煉，
這種廣義的道德觀，體現了真實的道德價值，
既有社會價值，又有個人價值，
個人修德有益於社會，利濟他人就是昇華自己。
《老子》云：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”
出世的修真之學，與入世的為人之道，“獨善其身”與“兼善天下”，
二者並不抵觸，而是互補協調的統一。
明白了修德，大道就在眼前，人人可為，所謂“百姓日用而不知”。
2.問：道家修煉，為何從靜功入手？
答：道家修煉，貴乎練炁。(“炁”的讀音與“氣”相同，
專指先天之氣，用來區別後天呼吸之氣。)
《黃帝內經素問》曰：
“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，
寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”
種種氣的變化，可謂詳明，
但是這裡所講的“氣”，均屬後天情志所生之氣。
獨有一句，醫家不知，而為道家所秘，這就是---“靜則炁生”，
這個“炁”，乃是道家修煉所用的先天之炁。
短短四個字，高度概括了道家修煉的基本原理。
蓋種種內情外感，傷人內炁，道家寡欲，而抱神守靜。
靜則內炁得養，生機蘊藏，自會再生真炁，而為丹本。
真炁發生，自有景象，須親身體驗，非字面可得。
再者，修真過程之中，一切炁的變化，都要求對境無心，不假人為，
方合先天，倘無持靜之訓練，夾雜後天念想，謂之練意不淨，
功夫難以達到高層次。因此道家修煉，須以靜功入手。
3.問：道家修煉，是否就應當盤膝打坐？
答：道家修煉，非必盤坐。
因為這是內在的功夫，並不取決於外在的形式。
曾見有人盤坐一生，自我標榜道行不淺，
結果仍然不免老病而死，皆因不悟內在丹訣之故。
徒然追求外表形式，等於猴子撈月，執形而求，遠道千里。
道家修煉，不拘外形，行、立、坐、臥、蹲、跪、趴，
橫豎均可，而以四大威儀較為常見。
丹經云：“行則措足於坦途，住則凝神於太虛，
坐則抱臍下之珠，臥則調丹田之息。”
行，可緩步徐行，措足坦途，神態自若，安然行炁。
立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈，雙手自然下垂，放於體側；
或雙手相疊，放於丹田。
坐，可以盤坐，盤坐較為穩固；
亦可兩腿放下坐於凳上，雙手相疊(或掐訣)，
放於丹田，或手撫兩膝亦可。
臥，可以平躺，先轉動頭部，使脊椎正直，手心向上，置於體側，
或雙手相疊，置於丹田；或者側身臥最佳，一手置於頭側或枕肱，
另外一手放於丹田。
以上各種姿勢，皆須注意頭脊正直，自然安適，以利氣血流通和放鬆入靜。
試觀華山“睡仙”陳摶老祖，壽享一百一十八歲高齡，
終生以睡功作為修煉手段，至今華山希夷洞內，猶存其臥功睡像。
又如“全真七子”之一的王玉陽真人，面對大海站功九年，
人稱“鐵腳先生”，而入於大妙，功成道備，大著靈異。
皆可證明，道家修煉之成就，並不取決於一定盤腿打坐。
4.問：舌頂上齶的位置在何處？其作用何在？
答：舌頂上齶，是練炁的起碼常識，但其原理，無人深究。
人之上齶部位，有兩個小窩，
伸進手指可以摸到，道家稱為“天池”，
此非針灸之穴位，乃屬修煉之關竅。
其竅上通泥丸，泥丸即是大腦，為神炁會聚之所，
其竅不閉，則漏神漏炁，修煉家言“口開神炁散”，即是此義。
故須舌尖反卷，上封此竅，抿口合齒，保養神炁。
神炁相抱，則津液易滋，隨口咽下，灌溉五臟，如同嬰兒哺乳之狀。
另外，舌頂上齶，還有接通任督二脈的作用，丹道術語稱為“上鵲橋”。
還丹之時，大丹亦從此竅降下，倘不接通，
則易外漏鼻竅而走失，謂之“玉柱雙垂”，毀人性命，不可不慎。
5.問：做功的朝向，以何方為宜？
答：方向問題，本與做功關係不大。
丹道所練者混元之炁，
純陽之體，超越有形之上，本無方向之可言。
丹經云：“震兌非東西，坎離不南北。”
若對初學而言，為了容易入門，可以有所分別。
做功的方向，一般朝向東方，
因為東方是太陽升起的方向，面向東方，以利採取生炁。
其他如春季向東，以養肝臟，有肝病者可以依之；
夏季向南，以利養心，有心病者可以依之；
秋季向西，以利養肺，有肺病者可以依之；
冬季向北，以利養腎，有腎病者可以依之。
以及亥子二時面向北方，寅卯二時面向東方，
巳午二時面向南方，申酉二時面向西方，
辰時面向東南方，戌時面向西北方，丑時面向東北方，
未時面向西南方，皆為合法。
6.問：做功的時間，應當如何選擇？
答：做功的時間，對於初學者來講，
可以有所選擇，以便容易收到做功的效果。
丹道認為子、午、卯、酉四正時，
正是陰陽二炁相互消長的特別時機，
因為子時純陰生陽，午時純陽生陰，卯、酉二時陰陽相勝。
此時做功，便於體察陰陽二炁的動靜，
兼又多在工作之餘，也便於自我安排。
如果針對專習丹功來講，當以子、丑、寅三個時辰為要，
因為子時一陽初升，丑時二陽來臨，
寅時三陽開泰，皆為練炁之特殊時辰。
故應於子時做功，以俟陽炁之來復，則效驗易得；
丑時乃為二陽來臨，更能得炁；
如果子、丑二時不能保證起來練功，寅時生出三陽，自身陽炁旺盛，
這時一般人都會醒來一次(即使不修道的人也有可能如此)，
就應當於寅時醒後即起，開始做功，以採取陽炁。
否則此時醒而又臥，陽炁即散，不復為我所用，則修煉失去良好時機矣。
7.問：據說本人所在地區的太陽位置，
正午時的時間比起北京時間遲了一小時零五分，
所以當地時辰的正午時應當從北京時間的十二點零五分開始，
不知此種說法對否？
答：古人所定時辰與節氣，
是以中原地區為標準，如今是以北京時間為標準，
這一時間，與其他偏遠地方存在不同的時差。
所言你方所在地區的時辰，
應以太陽為准，而將時差計算在內，理宜如此，
其他時辰，亦應當作相對正確的調整。
但是對於丹道修煉來講，
這僅只是一個側面，要知所有練功時辰的確定，
都不是固定不變的，丹書云：
“火候不用時，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉成虛比。”
“不易”之外，尚有“變易”，更有“中易”之“活”時辰，
並非死法不變的，應當注意體會之。
8.問：盤腿打坐之後，可不可以馬上下坐？
答：盤腿打坐之後，兩腿疲勞，不可馬上下坐，最傷筋骨。
有人辛辛苦苦坐了一輩子，就在這個關口不知注意，
坐完馬上下地，到老落下毛病，筋骨難伸，舉步維艱，悔之遲矣！
我們不可重蹈此覆轍。如果打坐之中，遇到其他事情，
只要不是火燒眉毛，就不要勿忙下地，應在收功之後再作處理。
因此做功一定要選擇在自己說了算的時間進行，以防碰到其他外來干擾。
過去道家有“三不起”之說，其中有一條就是“打坐不起”，
意思是說，打坐之時，無論遇到何人來叫，也不起身招呼。
9.問：打坐之後，應當如何收功？
答：收功，在道家叫做“退符”。
收功的方法很多，隨著師傳不一而有所不同。
一般來說，坐完之後，須先將舌頭從上齶放下(因在做功時舌頂上齶)，
再將掐訣之兩手分開(上坐之時的順序與此正好相反，即先掐訣而後舌頂上齶)，
而後慢慢將兩條腿向前伸平，雙手輕撫於兩膝之上，
閉目存神，不加意念，道家又稱為“文火封固”。
如此靜養一會，使鼎內蓄養之炁，自動散佈全身，
否則恐有積滯而成淤氣，則易傾漏，直至此炁運化到周身為止。此
時但覺神清炁爽，渾身輕靈，即是炁布全身之象，
訣曰：“退符至身輕”，是其候也。
或者此時再做一遍自我按摩，亦利氣血之流通。
如此“退符”之後，方可下地。有
的練師在上坐、下坐之時，還傳有密咒，亦可見對於“退符”之慎重。
10.問：請問何種人可以練氣功？
何種人可以做靜功？何類病症適用於靜功調養？
答：氣功和靜功二者，由於其練功內容和練功特點的不同，
可以有所分別，以便同修們選擇練習，
根據各人的實際情況，爭取獲得最佳功效。
一般來說，凡是能夠自我控制，對於自己的意念能夠把握，
如果自己感到不對勁，
就立刻停止不練，或者變換另外一種形式以應付之，
像這種人可以做氣功，不會出現偏差。
若是心思死板而不靈巧，不善於自我控制，難以把握自己，
等到身體發生特別的現象之時，
又不知如何應付，練氣功一定要出毛病。
對於道家靜功而言，
就沒有什麼特別限制，無論性別男女、年齡老幼，
身體強弱、心思靈活或不靈活，都可以做。
好動不好靜的人，不喜歡這種功夫，假若願意試一試，
也能做出相當的效驗來，
但是比較那些性格沉穩的人，見效要慢一些。
至於何類病症適用於靜功調養，凡是一切本元虧損的病症，
如頭暈、腦漲、眼花、耳鳴、心跳、膽怯、失眠、多夢、煩躁、驚悸、
易怒、易悲、多憂、多慮、情緒紛亂、遇事健忘、頭重腳輕、
肌肉瘦削、少食乏力、營養不良、消化不佳、工作不耐疲勞、
生活沒有興趣等等，這些症狀，
服藥難以見效，檢查身體又難以查出病在何處，
唯一的辦法，只有實行靜功修煉，可望痊癒。
當然這僅僅是針對靜功調養特別有效的數種病症而言。
若從道家修煉的角度上說，靜功對於深化生命所起的作用遠大於此。
作者：田誠陽道長
明日續篇
丹道修煉必讀
