丹道修煉問答10-2
11.問：做到入靜的境界，對於身體有什麼好處？
答：人體內部原有天然抗病的本能，
但是由於身體衰弱或者遇到其他障礙，
致使抗病的本能難以發揮出來，因而難以抵禦疾病和衰老的侵入。
靜功的作用，就是通過入靜的手段，使人體除去日常生活中的精神負擔，
消除身心上的障礙，恢復人體之本能，使得人體進入自我調節狀態，
逐步培蓄人體內部的能量，
把原有的潛能發揮出來，以增長自身的抗病能力，
不光可以治癒疾病，並且可以達到自我更新、延緩衰老的積極狀態，
恢復對於人生的信心，永遠保持青春活力。
再者，人們日常生活之中，
無論物質享受如何充足，平時缺少的就是一個“靜”字。
晝夜二十四個小時之中，
身體雖然能夠休息，思想上卻從來難得片刻清靜。
不但醒著的時候腦筋運用不停，就是睡著了也會做夢，
而且睡夢裡面所感覺疲勞的程度，和醒來之時所感覺的沒有什麼兩樣。
這樣積年累月下去，精神消耗越來越多，
各種疾病乘虛而入，人體逐漸進入衰老狀態。
對於一般身體健康的人來說，每天忙裡偷閒做兩次靜功，
如果能夠持之以恆，不但可以預防疾病，而且能夠延長壽命，
這種長壽是必然的、健康的、積極的生命果實，
每個有心修煉的人都有資格享受。
12.問：靜坐時間越長越好嗎？
答：針對初學而言，假如沒有一定的做功時間作為保障，
則難以收到靜坐的功效，但也不是時間越長越好。
任何東西，超過一定的限度，
都容易走向反面，古人云“久坐傷肉”是也。
筆者最初學道之時，每天打坐至少保持四個小時，
而且這也是在專事修煉的條件而言，平常的人恐難取法。
一般來說，鍛練靜坐，開始應當有一定的時間，充分作為保障，
每天可以保持半個或一個小時，或者有可能的情況下再多一點。
等到具備一定功底之後，也就可以靈活一些，可長可短，均能收效。
但也不是說就可以偷懶怠惰，而致荒疏，則無以建功。
當然靜功進入高深層次之後，則時時在在不必有心去坐，
但又無處無時不在靜坐之中，自無時間限制矣。
13.問：有的功法要求放鬆身體某一部位，對嗎？
答：丹道修煉，要求全身放鬆，一鬆而無有不鬆。
如果著意放鬆身體某一部位，
容易造成其他部位的不平衡，反而破壞全身之整體放鬆。
整體不鬆，則氣血必有停滯之處，雍塞成患，容易發生問題。
只有做到全身放鬆，方可處處皆鬆，氣血流行全身，
而無絲毫阻滯之患，恢復人身自我調節之天然本能。
如此氣血周流，無時或滯，日日積累，自可堅固形體，保健延年。
進一步還可以和合精炁神，達到更高層次的修為。
14.問：學習靜坐已有年餘，總是感覺雜念難除，
無法解決，是否自己就不適合做靜功？
答：靜坐之時滋生雜念，這是初學做功常有的現象，絲毫不值得奇怪。
每個人在日常生活之中，
均無時無刻不在起念，只是不自覺察，常常忽略過去。
靜坐之時，卻才感覺雜念紛擾，浮游亂想，難以制止。
有的人做功之後才知道，不做功夫好像什麼都不想，
上坐之後什麼都會想起來了，其實這只是人們的一種錯覺而已。
其實靜坐之時，分明感覺到了雜念的存在，
證明已經初步入靜，這是一種好的現象，並不值得煩惱。
猶如明鏡一般，蒙塵日久，失去光明，不照有塵；
及至初現光明，方才映出灰塵。
人之心體如鏡，雜念如塵，覺察雜念存在，是心體初顯光明之兆。
證明已經具備一定程度的入靜，並非不適合做靜功。
須知有一分靜，便有一分光明；有十分靜，便得十分光明。
因此，初學靜坐感覺雜念存在，可以不去理它，
如果理之，成為一種負擔，反而難以守靜；
亦不可故意放縱之。
只須稍稍收攝心神，坦然求靜。
久則光明自現，雜念自息，恍然一覺，不知物我矣。
這一境界，要在做功之中實際印證之。
15.問：靜坐之時，為何雜念愈斬愈多，
甚至煩躁不可持久，最好的止念之法是什麼？
答：止念，是靜坐的關鍵所在，雜念不去，靜功難以進步。
若欲強行斬除，效果適得其反。
比如一杯混濁的水，當其混濁之時，無論如何作用，
而濁者自濁，只有待其逐漸澄清，
自然清者上升，濁者下降，變為清濁分明。
《老子》曰：“孰能濁以靜之徐清”，
即是說“濁”者，只有以“靜”之法，
才能慢慢澄清，這就是靜功的作用。
水濁之時，好像念生之際，不辨清濁動靜，強欲使之變清甚難。
而且人的念頭是無形之物，不似有形之物斬之即斷。
無形之念，往往斬而又生。故用方法止念，難以徹底奏效。
追究念頭生起之處，其根在於自心，雜念猶如枝葉，
欲使雜念不生，必應在其心地下功，斷其根源，自然枝蔓不生。
僅僅斬其枝葉，必致其根愈生，雜念愈多，難以制止。
且易勾起心火，變得煩躁，難以久坐。
故當尋其心性清靜之本體，返還本根，以清靜之法，
逐漸涵養，不求斬除雜念，久則雜念自去。
此自然無為之道，
實為靜坐修真之大法，勝過一切有為法門，且無弊端。
16.問：正在靜坐的時候，有的人會發生身體自動的現象，
但是有的人卻不會發生自動，
大家同樣做靜功，為何有的動，有的不動？
自動之時身體不由自主，各人出現的姿勢又不一樣，
即使是同一個人，動作的姿勢也是每次常有變換，
但又不是自己讓身體動起來的，請問這種現象是怎麼回事？
答：這是某些人在靜坐之中，可能出現的一種現象。
因為每個人素質不同的緣故，所以因人而異。
比如用同樣的藥物，治療一樣的疾病，
每個人獲得的療效，不會完全相同，也是這個道理。
靜坐之時，當身體還沒有完全放鬆，存在局部緊張，
或者心中尚有隱藏的念頭作怪，沒有去除乾淨，就容易發生這種情況。
這種現象在氣功上叫做自發功，或者有的功法認為這是出功能。
在道家修煉卻認為此僅屬於未能真正入靜的一種表現，
是身心尚未進入靜功境界的一種現象。就是說心裡面雖然好像已經入靜，
其實在潛意識之中還有念頭作怪，
還會在適當的時候出來搗亂，所以在做靜功時就會引動身體發生自動。
17.問：凡做靜功的人，是否都要經過身體自動這一階段？
自從第一次做靜功出現自動開始，將來是否每次做功必動，永久如此？
答：並非人人都會出現自動，身體動的是少數，不動的是多數。
不要認為凡做靜功的人都會自動，這樣容易產生自我誘導，
也容易造成在做功的時候不由自主會動起來，千萬不可形成這樣的錯覺。
有人不明白其中的原因，還以為是自然出現的現象。
其實這是尚未真正入靜的一種表現，
因而不可以認為做功一定自動，或認為做功自動就是一種好的現象。
入靜功深，做靜功就是內部炁動，
而不是外部自動，二者之間存在根本上的層次差別。
身體出現自動的情況，也不是永久如此。
等到全身放鬆、心念大靜之後，這時靜坐，身體即可安穩不動。
但是，外部的安穩是一方面事，靜功進入到一定深度之後，
內部丹田之炁將來或者可能會發動，這是應該預先知道的，
免得臨時發生忙亂，不知如何對待，以致耽誤功夫的進展。
所以形體外動和內部炁動是兩回事，須要認識清楚。
只有外部形體不動，內部炁機才會積聚發動。
18.問：身體外部的動作，平常生活之中，能夠受自己的意識支配。
學做靜功之時，忽然不聽指揮，自發動作起來，就怕長期下去，
弄得收拾不住，整天手舞足蹈、搖頭擺尾，
那將成何體統，不知可有方法能夠自我控制？
靜功之中身體自動，對於人身是否有好處？
請問究竟是控制好還是放縱好？有時身體想動，感到力量很大，
甚至都要會跳起來，這是好現象還是壞現象？
答：只要能夠按照前面所講的方法，正確去練靜功，
呼吸之氣順其自然，身體的動作不要用意助之，
等於做柔軟體操一樣，
那就沒有大的妨礙，動的時間一長，自己就會停止。
如果不想自動，要他停止下來，
也有辦法做到，只須停止做靜功的方法，
精神上放鬆下來，思想上稍微抑制一下，身體馬上就不動了。
不動之後，稍停片刻，仍然可以繼續練靜功，這樣就能令身體不動。
在古代修煉家的著作上面，只是講到身體內部會發生炁機震動的景象，
從來沒有主張身體外部的自動。
道家也有太極之類的內家拳法，屬於動功，但這與靜坐自動是兩碼事。
外部自動的結果，只會出現身體緊張，
而且擾亂內部天然炁機，故為道家修煉所一貫反對。
所以靜功之中身體自動，未必就是一件好事。
此時如能控制，才可進一步放鬆身體，靜養身體內部炁機。
因此道家靜功之法，總以身體不動為最大原則。
只有這樣，才能令身體外部入靜，而內部炁機自己發動，
從而達到調節和昇華生命的高深層次。
身體自動只是例外情況，不要誤認為凡是做靜功的人，
身體必定出現自動的情況，
這個錯誤的思想一旦注入意識(或潛意識)之中，
也會誘導發生自動的現象，反而成為弊端，
這是不可取的，違反了道家“靜”的準則。
如果身體自動，甚至想要跳將起來，那就是發展嚴重，
快要走火入魔了，更不是好的現象。
必須趕緊控制，否則容易發生意外的情況。
須知道家修煉是從不自然走向自然，
從必然王國走入自由王國，故不可任其自動，而以身靜為上。
19.問：所言靜功做到一定的程度，內部丹田之炁就會發動。
是否須要經過外部身體自動這個階段之後，
丹田才會出現有炁發動的現象？
答：不然。根據很多人做功的經驗，有以下幾種情況：
1、有少數做功夫的人，在身體外部自動將要結束的時候，
丹田之內即開始有炁發動。
2、又有些人，身體自動的階段過去之後，而內部毫無動靜，
中間再經過一段完全安靜的時期，才慢慢地覺得丹田有炁發動。
3、更有些人，日積月累地把功夫做下去，
身體內外並未發生什麼特異的情況，
但是自己的身體，無形之中已經發生了許多好的變化，
都是在不知不覺之中出現的。
4、還有些人，身體外部並無自動現象，功夫做到一定時候，
丹田之炁便會有自己發動之感覺。
所以外部身體自動，和內部丹田炁動，並沒有直接關聯；
也不是必須要經過身體外部的自動，才會出現丹田炁動。
因此切切不要誤認為做靜功一定要身體發生自動才行，否則就是引魔上身。
20.問：靜功做到相當的程度，
身體內部有炁衝動，請問這時候應當如何對待？
答：此時身體應當仍然靜坐不動，讓內炁自己發動，
只要運用輕微的意思照顧之，切記不要用意念去幫助之或引導之，
也不要在心中存在疑慮或害怕，
丹法有一句口訣，叫做“勿忘勿助，勿疑勿懼”。
漸漸地，緩緩地，聽候內炁自然發動、自然運行、自然收斂、自然停止。
回復平常狀態之後，再靜坐二三十分鐘，然後收功下坐即可。
內炁發動，在半路上尚未停止的時候，不可用自己的後天意識做主將靜功甘休，
更不可受驚嚇、被干擾、起妄念、動情緒，否則可能會出問題。
作者：田誠陽道長
明日續篇
11.問：做到入靜的境界，對於身體有什麼好處？
答：人體內部原有天然抗病的本能，
但是由於身體衰弱或者遇到其他障礙，
致使抗病的本能難以發揮出來，因而難以抵禦疾病和衰老的侵入。
靜功的作用，就是通過入靜的手段，使人體除去日常生活中的精神負擔，
消除身心上的障礙，恢復人體之本能，使得人體進入自我調節狀態，
逐步培蓄人體內部的能量，
把原有的潛能發揮出來，以增長自身的抗病能力，
不光可以治癒疾病，並且可以達到自我更新、延緩衰老的積極狀態，
恢復對於人生的信心，永遠保持青春活力。
再者，人們日常生活之中，
無論物質享受如何充足，平時缺少的就是一個“靜”字。
晝夜二十四個小時之中，
身體雖然能夠休息，思想上卻從來難得片刻清靜。
不但醒著的時候腦筋運用不停，就是睡著了也會做夢，
而且睡夢裡面所感覺疲勞的程度，和醒來之時所感覺的沒有什麼兩樣。
這樣積年累月下去，精神消耗越來越多，
各種疾病乘虛而入，人體逐漸進入衰老狀態。
對於一般身體健康的人來說，每天忙裡偷閒做兩次靜功，
如果能夠持之以恆，不但可以預防疾病，而且能夠延長壽命，
這種長壽是必然的、健康的、積極的生命果實，
每個有心修煉的人都有資格享受。
12.問：靜坐時間越長越好嗎？
答：針對初學而言，假如沒有一定的做功時間作為保障，
則難以收到靜坐的功效，但也不是時間越長越好。
任何東西，超過一定的限度，
都容易走向反面，古人云“久坐傷肉”是也。
筆者最初學道之時，每天打坐至少保持四個小時，
而且這也是在專事修煉的條件而言，平常的人恐難取法。
一般來說，鍛練靜坐，開始應當有一定的時間，充分作為保障，
每天可以保持半個或一個小時，或者有可能的情況下再多一點。
等到具備一定功底之後，也就可以靈活一些，可長可短，均能收效。
但也不是說就可以偷懶怠惰，而致荒疏，則無以建功。
當然靜功進入高深層次之後，則時時在在不必有心去坐，
但又無處無時不在靜坐之中，自無時間限制矣。
13.問：有的功法要求放鬆身體某一部位，對嗎？
答：丹道修煉，要求全身放鬆，一鬆而無有不鬆。
如果著意放鬆身體某一部位，
容易造成其他部位的不平衡，反而破壞全身之整體放鬆。
整體不鬆，則氣血必有停滯之處，雍塞成患，容易發生問題。
只有做到全身放鬆，方可處處皆鬆，氣血流行全身，
而無絲毫阻滯之患，恢復人身自我調節之天然本能。
如此氣血周流，無時或滯，日日積累，自可堅固形體，保健延年。
進一步還可以和合精炁神，達到更高層次的修為。
14.問：學習靜坐已有年餘，總是感覺雜念難除，
無法解決，是否自己就不適合做靜功？
答：靜坐之時滋生雜念，這是初學做功常有的現象，絲毫不值得奇怪。
每個人在日常生活之中，
均無時無刻不在起念，只是不自覺察，常常忽略過去。
靜坐之時，卻才感覺雜念紛擾，浮游亂想，難以制止。
有的人做功之後才知道，不做功夫好像什麼都不想，
上坐之後什麼都會想起來了，其實這只是人們的一種錯覺而已。
其實靜坐之時，分明感覺到了雜念的存在，
證明已經初步入靜，這是一種好的現象，並不值得煩惱。
猶如明鏡一般，蒙塵日久，失去光明，不照有塵；
及至初現光明，方才映出灰塵。
人之心體如鏡，雜念如塵，覺察雜念存在，是心體初顯光明之兆。
證明已經具備一定程度的入靜，並非不適合做靜功。
須知有一分靜，便有一分光明；有十分靜，便得十分光明。
因此，初學靜坐感覺雜念存在，可以不去理它，
如果理之，成為一種負擔，反而難以守靜；
亦不可故意放縱之。
只須稍稍收攝心神，坦然求靜。
久則光明自現，雜念自息，恍然一覺，不知物我矣。
這一境界，要在做功之中實際印證之。
15.問：靜坐之時，為何雜念愈斬愈多，
甚至煩躁不可持久，最好的止念之法是什麼？
答：止念，是靜坐的關鍵所在，雜念不去，靜功難以進步。
若欲強行斬除，效果適得其反。
比如一杯混濁的水，當其混濁之時，無論如何作用，
而濁者自濁，只有待其逐漸澄清，
自然清者上升，濁者下降，變為清濁分明。
《老子》曰：“孰能濁以靜之徐清”，
即是說“濁”者，只有以“靜”之法，
才能慢慢澄清，這就是靜功的作用。
水濁之時，好像念生之際，不辨清濁動靜，強欲使之變清甚難。
而且人的念頭是無形之物，不似有形之物斬之即斷。
無形之念，往往斬而又生。故用方法止念，難以徹底奏效。
追究念頭生起之處，其根在於自心，雜念猶如枝葉，
欲使雜念不生，必應在其心地下功，斷其根源，自然枝蔓不生。
僅僅斬其枝葉，必致其根愈生，雜念愈多，難以制止。
且易勾起心火，變得煩躁，難以久坐。
故當尋其心性清靜之本體，返還本根，以清靜之法，
逐漸涵養，不求斬除雜念，久則雜念自去。
此自然無為之道，
實為靜坐修真之大法，勝過一切有為法門，且無弊端。
16.問：正在靜坐的時候，有的人會發生身體自動的現象，
但是有的人卻不會發生自動，
大家同樣做靜功，為何有的動，有的不動？
自動之時身體不由自主，各人出現的姿勢又不一樣，
即使是同一個人，動作的姿勢也是每次常有變換，
但又不是自己讓身體動起來的，請問這種現象是怎麼回事？
答：這是某些人在靜坐之中，可能出現的一種現象。
因為每個人素質不同的緣故，所以因人而異。
比如用同樣的藥物，治療一樣的疾病，
每個人獲得的療效，不會完全相同，也是這個道理。
靜坐之時，當身體還沒有完全放鬆，存在局部緊張，
或者心中尚有隱藏的念頭作怪，沒有去除乾淨，就容易發生這種情況。
這種現象在氣功上叫做自發功，或者有的功法認為這是出功能。
在道家修煉卻認為此僅屬於未能真正入靜的一種表現，
是身心尚未進入靜功境界的一種現象。就是說心裡面雖然好像已經入靜，
其實在潛意識之中還有念頭作怪，
還會在適當的時候出來搗亂，所以在做靜功時就會引動身體發生自動。
17.問：凡做靜功的人，是否都要經過身體自動這一階段？
自從第一次做靜功出現自動開始，將來是否每次做功必動，永久如此？
答：並非人人都會出現自動，身體動的是少數，不動的是多數。
不要認為凡做靜功的人都會自動，這樣容易產生自我誘導，
也容易造成在做功的時候不由自主會動起來，千萬不可形成這樣的錯覺。
有人不明白其中的原因，還以為是自然出現的現象。
其實這是尚未真正入靜的一種表現，
因而不可以認為做功一定自動，或認為做功自動就是一種好的現象。
入靜功深，做靜功就是內部炁動，
而不是外部自動，二者之間存在根本上的層次差別。
身體出現自動的情況，也不是永久如此。
等到全身放鬆、心念大靜之後，這時靜坐，身體即可安穩不動。
但是，外部的安穩是一方面事，靜功進入到一定深度之後，
內部丹田之炁將來或者可能會發動，這是應該預先知道的，
免得臨時發生忙亂，不知如何對待，以致耽誤功夫的進展。
所以形體外動和內部炁動是兩回事，須要認識清楚。
只有外部形體不動，內部炁機才會積聚發動。
18.問：身體外部的動作，平常生活之中，能夠受自己的意識支配。
學做靜功之時，忽然不聽指揮，自發動作起來，就怕長期下去，
弄得收拾不住，整天手舞足蹈、搖頭擺尾，
那將成何體統，不知可有方法能夠自我控制？
靜功之中身體自動，對於人身是否有好處？
請問究竟是控制好還是放縱好？有時身體想動，感到力量很大，
甚至都要會跳起來，這是好現象還是壞現象？
答：只要能夠按照前面所講的方法，正確去練靜功，
呼吸之氣順其自然，身體的動作不要用意助之，
等於做柔軟體操一樣，
那就沒有大的妨礙，動的時間一長，自己就會停止。
如果不想自動，要他停止下來，
也有辦法做到，只須停止做靜功的方法，
精神上放鬆下來，思想上稍微抑制一下，身體馬上就不動了。
不動之後，稍停片刻，仍然可以繼續練靜功，這樣就能令身體不動。
在古代修煉家的著作上面，只是講到身體內部會發生炁機震動的景象，
從來沒有主張身體外部的自動。
道家也有太極之類的內家拳法，屬於動功，但這與靜坐自動是兩碼事。
外部自動的結果，只會出現身體緊張，
而且擾亂內部天然炁機，故為道家修煉所一貫反對。
所以靜功之中身體自動，未必就是一件好事。
此時如能控制，才可進一步放鬆身體，靜養身體內部炁機。
因此道家靜功之法，總以身體不動為最大原則。
只有這樣，才能令身體外部入靜，而內部炁機自己發動，
從而達到調節和昇華生命的高深層次。
身體自動只是例外情況，不要誤認為凡是做靜功的人，
身體必定出現自動的情況，
這個錯誤的思想一旦注入意識(或潛意識)之中，
也會誘導發生自動的現象，反而成為弊端，
這是不可取的，違反了道家“靜”的準則。
如果身體自動，甚至想要跳將起來，那就是發展嚴重，
快要走火入魔了，更不是好的現象。
必須趕緊控制，否則容易發生意外的情況。
須知道家修煉是從不自然走向自然，
從必然王國走入自由王國，故不可任其自動，而以身靜為上。
19.問：所言靜功做到一定的程度，內部丹田之炁就會發動。
是否須要經過外部身體自動這個階段之後，
丹田才會出現有炁發動的現象？
答：不然。根據很多人做功的經驗，有以下幾種情況：
1、有少數做功夫的人，在身體外部自動將要結束的時候，
丹田之內即開始有炁發動。
2、又有些人，身體自動的階段過去之後，而內部毫無動靜，
中間再經過一段完全安靜的時期，才慢慢地覺得丹田有炁發動。
3、更有些人，日積月累地把功夫做下去，
身體內外並未發生什麼特異的情況，
但是自己的身體，無形之中已經發生了許多好的變化，
都是在不知不覺之中出現的。
4、還有些人，身體外部並無自動現象，功夫做到一定時候，
丹田之炁便會有自己發動之感覺。
所以外部身體自動，和內部丹田炁動，並沒有直接關聯；
也不是必須要經過身體外部的自動，才會出現丹田炁動。
因此切切不要誤認為做靜功一定要身體發生自動才行，否則就是引魔上身。
20.問：靜功做到相當的程度，
身體內部有炁衝動，請問這時候應當如何對待？
答：此時身體應當仍然靜坐不動，讓內炁自己發動，
只要運用輕微的意思照顧之，切記不要用意念去幫助之或引導之，
也不要在心中存在疑慮或害怕，
丹法有一句口訣，叫做“勿忘勿助，勿疑勿懼”。
漸漸地，緩緩地，聽候內炁自然發動、自然運行、自然收斂、自然停止。
回復平常狀態之後，再靜坐二三十分鐘，然後收功下坐即可。
內炁發動，在半路上尚未停止的時候，不可用自己的後天意識做主將靜功甘休，
更不可受驚嚇、被干擾、起妄念、動情緒，否則可能會出問題。
作者：田誠陽道長
明日續篇
丹道修煉必讀
