丹道修煉100問答10-8

2016101108:30

丹道修煉問答10-7

 






71.問:靜坐服炁之時,不知不覺之中,丹田之炁忽然往上衝起,勢不可擋,
向上到達上鵲橋,還往上衝,不由自主張口,如同憋炁一般,極其難受,
此時腦袋跟隨晃動,後來慢慢就停止下來了,這是怎麼回事?
遇到這種現象應當怎麼辦?
答:
靜坐服炁,炁機會有發動的現象,
但是因為修功的開始尚未走入正軌,有時也會發生始料不及的情況。
上面所述出現的這種事情,炁機忽由丹田上衝,
勢不可當,至於口憋炁難行,導致驚慌失措。
這是炁機的一種妄動,所以造成極其難受的不良後果。
如是炁機的正常發動,定會沿著一定經絡竅脈的方向運行,
是很順利通暢的動作,
即使感覺不太習慣,決不至於發生憋炁難行的情況。
造成這種情況的原因,一個是心中還沒有真正入靜,完
全入靜之後內炁不會妄動,即使靜極生動,也有一種天然度數;
另一個是其炁之中,尚未清純,夾雜有後天濁氣在內,
所以粗重難伏,動作起來急促失度,違反自然。
幸虧還沒有發生炁機妄行,失於常軌,造成痼疾,留下後患。
遇到這種情況,也只有死心大靜,
把心火壓住不動,則炁機亦不致失之過度。
然後追究炁機妄作的起因,在外部的環境之中,要做到以下幾點:
注意調節情緒,不可急躁發火;飲食清淡為好,不可肥膩過厚;
環境保持安靜,不宜嘈雜吵鬧。
外部的環境理順了,則內部炁機自然調暢無阻。
做功之時,應當多在心地用功,
掃除雜念,專心入靜,而且不要用引炁的方法。
入靜功夫尚未做好,用意引炁,則易炁機妄行,無法控制。
等到真正入靜之後,再用練炁之法,即使炁足發動,亦自然相安無事。

72.問:依照所述靜坐練炁之法,呼吸出入丹田,真炁綿綿,身體虛無。
這時感覺在丹田之內,似乎有個東西,一下一下跳動,
而且似乎牽動全身,上至頭頂,下至腳趾,請問這種情況算不算是胎息呢?
答:
前面所述真炁綿綿,身心虛無的景象,
是一種極好的修煉狀態,由此進入,往往就能發生修功層次的遞進。
所述丹田之內,似乎有東西跳動的現象,也是一種正常的內炁變化,合於常道。
但是若論胎息,則有些靠近,但不能就說是胎息的景象。
真正的胎息,是肚臍恢復先天呼吸的本能,如同嬰兒處於母腹之時。
丹田感覺跳動,屬於丹田之炁已有凝聚,才會出現動作,是極好的現象,
要注意精進用功,保持下去,等待更好的內景發生。
至於胎息,不要追求,功到自知,皆在自然而然。

73.問:何類病症適用於靜功調養?
答:
凡是一切本元虧損的病症,如頭暈、腦脹、眼花、
耳鳴、心跳、膽怯、失眠、多夢、煩躁、驚悸、易怒、
易悲、多憂、多慮、情緒紛亂、遇事健忘、頭重腳輕、
肌肉瘦削、少食乏力、營養不良、消化不佳、工作不耐疲勞、
生活沒有興趣等等,這些症狀,服藥難以見效,
檢查身體又難以查出病在何處,
唯一的辦法,只有實行靜功修煉,可望痊癒。
當然這僅僅是針對靜功調養特別有效的數種病症而言。
若從中華道家修煉的角度上說,靜功對於深化生命所起的作用遠大於此。

74.問:做道家修煉功夫,是打坐修煉好還是睡功修煉好?
只打坐不睡覺,和只練睡功不打坐,哪個更好一些?
答:
做中華道家修煉功夫,本來不拘泥什麼姿勢,
道家內丹與參禪不同,不一定非要盤腿打坐。
行、立、坐、臥皆可,道諺云:
“行則措足於坦途,住則凝神於太虛,坐則調丹田之息,臥則抱臍下之珠。”
只求頭脊保持正直,合乎正常生理,就為合法。
但是針對打坐和睡功兩種姿勢,相對比較而言,打坐比睡式要好。
針對一般人而言,打坐就不易發生昏沉,
睡式有時不知覺會進入夢鄉,達不到修煉的目的。
從修煉功夫的層次而言,打坐屬陽,
睡式屬陰,因此打坐比睡式更利於內炁的修煉。
特別對於老年人而言,陽炁本來不足,打坐修煉,更利於功夫的精進。
有位正務參修的老道長曾經告訴我,晚上打坐之後,
早起口中生有津液,可是睡覺之後,早起口中無津發乾,可見打坐更利於老年人。
不過這還只是打坐與睡覺相比而言,如果睡式練功就與睡覺不同。
對於老年人,身體存在虧損,應當以培補三寶為第一要事,
因此不可只打坐不睡覺,以利養生。
有些修煉功深的老道長,也能做到只打坐不睡覺(道家謂之“不倒丹”),
這是功夫到達較深層次才行,非是初學修煉的人所應當效法。
只練睡功而從不打坐,這樣的祖師也有,比如陳摶老祖和張三豐祖師,
都曾在睡功上面下過很深功夫,其中陳摶祖師最為有名,
據傳他可以連睡百餘日不起,可見睡功之深。
直到現在還在華山玉泉院練睡功,是他的石像。
但是對於初學修煉的人而言,只做睡功而不打坐,亦非善法。
雖然睡式比較利於身體的放鬆,比起打坐有一定的好處,
但是睡多屬陰,多睡會夢到游泳、發大水、下大雨諸境,即是陰多之證。
所以對於初學而言,我們認為,行、立、坐、臥諸式,
應當注意結合,無有偏頗,方合自然大道。

75.問:男子修煉與女子修煉,究竟有何差異?
答:
從中華道家修煉學的角度來說,男女的資格是平等的。
如果說到做功夫的效驗,女子比男子要快。
因為從性功的角度而言,“男動女靜”(見《太上老君說常清靜經》);
從命功的角度而言,女子丹田在膻中之位,男子丹田在肚臍之內,
相比之下,女子“性”(神)和“命”(炁)的距離較近,
因而達到性命合一較為容易,故此女子比較男子進功為速。
如果比較功夫的最後成果,就沒有高低之分。
因為女子修煉在命功完成之後,和男子修煉的功夫全部相同。
所以最終達到的結果,是完全一樣的層次。
過去社會上存在“重男輕女”的偏見,
乃是由於封建儒家“男尊女卑”的思想所造成,
當今社會主義現代化建設新時代,提倡男女平等、婦女解放,
女子的社會地位普遍得到提高,能夠做到自強自主,
已經沒有很多的世俗壓力,
因此現今女子在修煉方面的條件,絕不次於男子。
而且傳統中華道家的觀念,從來就將男女修煉放在平等的地位。
有時甚至因為女子自身具備的優越條件,格外受到尊重。
女子修煉有成就者,在中國歷史上代不乏人;
女子成道之後,稱為“元君”(男子稱為“真人”);
有的女仙還格外受到修道者的尊敬,如西王母、孫不二元君等。
當今時代,我們雖然不再提倡妄求成神成仙,
但是人體生命的自我完善,仍然離不開中華道家修煉學的博大體系。
有志修真的女子,不要因為自已是女兒之身,
便覺低於男子一等,而生氣餒;應當明白,
男女修煉的資格是平等的,
而且女子學道的條件,比較男子更為優越。

76.問:請問女丹“斬赤龍”是不是停止月經?
斬斷赤龍以後還能再回來嗎?還有生育能力嗎?
答:
女丹修煉“斬赤龍”,又稱煉經化炁,結果是練斷月經,而不是停止月經。
一般的婦女,都有停止月經的時候,比如在懷孕期和更年期;
如果不是這樣的情況,就是一種病態。
再就是道家“斬赤龍”的功夫,可以練斷月經,
但是與病態恰恰相反,這是一種生命的自我改造。
和男子丹法相仿,童年少女,可以省去斬赤龍這樣一段功夫
(童年男子可以省去煉精化炁一步)。
至於老年婦女,月經已經枯竭停止,首先應當運用修煉功夫,
調養身體,培補虧損,使月經重新回來,然後再用斬赤龍的法訣,
練到沒有,回到童女之時的身體狀態,所以比起童年女子,就要多用一段功夫。
女子斬斷赤龍之後,如果還想回到人道,那麼就應當停止用功,
自然可以回到未曾修煉之前的狀態。
比如有的女子斬斷赤龍之後,如果志意懈怠,也會出現反復回來的現象,
都是同樣的道理。
有的女子,不太明白中華道家顛倒乾坤的妙用,
認為月經練斷之後,就和別的女子不一樣了,甚至擔心不能生育,其實不然。
如果女子具備條件,進行修煉功夫,斬斷赤龍,
自然可以挽回造化,保持青春,美容駐顏,勝過一切外用手段萬倍。
如欲盡人道,自然可以進退自如,
一切功夫之進退消長,全在我之心意掌握,又有何憂!

77.問:我想修道,但金丹修法中有一點我不明白,
大周天火候是“六根震動”,那麼小周天出現是為陽光三現?還是在三現前?
答:
“六根震動”是大周天運行之中出現的內景,而非火候。
“陽光三現”是小周天運行之中出現的內景,而非火候。功
夫中的內景,代表每個人練功中達到的層次,
但是內景並不是千篇一律的,不要刻意追求。
陳攖甯先生曾經說過:
“陽光二現、三現之景象,乃伍真人自己之經驗,
不是人人一定都有這個樣子,可不必拘泥。”
所有這些層次,均須個人真修實證,
結合明師指點與自性開悟,方有可能豁然貫通之。
非望文生義可知,亦非揣測想像可得。
個人缺乏真履實踐,即使傳出真實口訣,
亦是“如盲見日月”,絕難領會其中真義。
故此明師教人,必得實際下功,所謂“千里之行,始於足下”,
從初步築基練己開始,一步一個腳印地前進。
進到一層,說破一層,尚未做到,無法說破,說亦無益,
反生枝節,經云“躐等而進,道家最忌”是也。

78.問:練習靜功月餘,欲開任督二脈,便以意念導引數次,
之後右背半邊有熱氣上攻,為何氣行不走督脈而偏向一邊?
答:
一般人十二經絡皆通,而奇經八脈卻閉塞不開。
初步靜坐的功夫,只可調節十二經絡的氣血運行。
故靜坐月餘,即使以意領氣,
仍舊沿著十二經絡的熟路運行,而不能走入八脈。
所以脊背正中之督脈依然不通,而偏向十二經之一邊,感覺熱氣上攻。
再者靜坐蓄養之炁,往往布散全身,
如無一定手段使之會聚,如何能有力量去開八脈。
丹書有云;“鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺。”
這裡所言用功月餘,假使用功時間再長一些,
僅憑意念導引之法,即令有氣領入任督,乃屬意識搬運之後天氣,
最多達到皮下氣通而已,決非丹田所用之任督周天,焉為真通乎?

79.問:靜功之中身體自動,對於人身是否有好處?
有時身體想動,細心一點也能及時控制下來,請問究竟是控制好還是放縱好?
有時身體想動,感到力量很大,
甚至都要會跳起來,這是好現象還是壞現象?
答:
在中華古代修煉家的著作上面,
只是講到身體內部會發生炁機震動的景象,
從來沒有主張身體外部的自動。
中華道家也有太極之類的內家拳法,
屬於動功,但這與靜坐自動是兩碼事。
外部自動的結果,只會出現身體緊張,
而且擾亂內部自然炁機,故為道家修煉所一貫反對。
此時如能控制,才可進一步放鬆身體,靜養身體內部炁機。
所以不可聽任身體自動,而以身靜為上。
如果身體自動,甚至想要跳將起來,那就是發展嚴重,
快要走火入魔了,更不是好的現象。
必須趕緊控制,否則容易發生意外的情況。
中華道家修煉是從不自然走向自然,
從必然王國走入自由王國,故不可任其自動。

80.問:大家同樣做靜功,為何有的動,有的不動?
答:
因為每個人素質不同的緣故,所以因人而異。
比如用同樣的藥物,治療一樣的疾病,
每個人獲得的療效,也不會完全相同,也是這個道理。


作者:田誠陽道長



明日續篇


 
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