丹道修煉問答10-5
41.問：我對修煉非常熱愛，堅持做道家氣功，發現到外地旅遊，
每次在道觀或靈塔之處做功夫，就會產生極強的氣感，
請問是否和古代在此修煉的人有關？
答：道觀和靈塔所建的位置，一般是在山青水秀的地方，
比較具有生機，或者可以說是“風水寶地”，
因而在此必然會有靈氣會聚，並且做功之人更易覺察。
古代的修煉之士，亦多選擇此類地方，作為靜修場所，
這種環境一般保護很好，古人的修煉氣氛也就能夠保持至今。
再者這些場所，又能給人以一種清靜、虛無、莊嚴、祥和的氛圍，
自然利於做功，而且往往能夠得到極強的氣感。
但是對於參修正道的人士而言，亦不可過於執迷外境。
就像那些練氣功的人們，神秘得不得了，說是在道觀和靈塔之中，
有如何如何神靈之氣，甚至如何如何云云……，這就未免變成一種迷信了。
而且修煉之人，自心能夠做到自己做主，不可追逐外境，而生分別之心。
要知大道無所不在，真炁無處不生。《莊子》有云：所謂道，無所不在。
道在螻蟻，道在薒稗，道在瓦甓，道在屎溺等。
試看天上下雨，並不選擇挑揀，
大路上會下雨，莊稼地會下雨，廁所裡也會下雨。
所以修煉之人，自心不應隨外境而產生變化，
方才合乎無所不在之大道，無處不可修真。
當然，如果處於道觀或靈塔之地，
能夠收到容易心靜氣生的效果，也是一件好事。
對於初涉修煉或者定力不足的人來說，
亦可借此環境幫助培養自己的道心，逐漸入於清靜之門，不為無功。
但是對於證悟上乘的修真之士，就不應當追逐此境，
即自心不可隨外境產生分別，而應當能夠以自心運化外境，
就是說無論在任何環境之中，都能夠保障自身的功修。
所以到此程度，自心將不為外擾所動，則時時處處皆在道中。
由此入去，人生將無處而不可，修煉將無時而不行，
乃至無處不可修，無處不自在，方才合於自然大道。
到此地步，何等自如，何等灑脫！
42.問：我喜歡閱讀道家修煉丹書，並且做過一點打坐的功夫，
現在感覺有人在和我說話的時候，言語之意是在盜竊我的精氣，
弄得我整天無精打采，疲憊不堪，做功也靜不下來，
一天到晚惶恐不安，請問如何是好？
答：這是一種入魔的現象，應當速斷此想。
否則長此以往，將無法正常生活。
須知修煉之事，是在先天境界用功夫。
所謂先天，是一塵不染的虛無狀態。
這種境界，對於初學修煉的人而言，與後天世界的現實生活不可等同。
如果都是一回事的話，也就不必用功修煉了。
所以萬萬不可將修煉之中應持的心念，直接照搬到現實生活之中去，
把現實生活之中的許多事情，與修煉的功夫糾纏到一起，
搞得難分難解，撕扯不清，這樣就會容易產生錯覺。
流弊所及，甚至把有人和你的說話，
都錯解成為別人從你身上盜氣，真是荒唐無稽！
此種不良心理一旦注入，愈演愈烈，當然是會感覺氣機衰減，
無法安靜，內心世界一片混亂，全部被“魔”佔據了。
這個“魔”是心魔，並不是外面有人能偷你的氣。
發生這種現象，只有從內心深處徹底打掃乾淨，勿作此想。
否則日復一日，只會作繭自縛。
如果從內心深處徹底斷絕此念，則自己完全能夠做自心的主人，“魔”亦化為道矣。
以後即使遇到其他魔擾，亦必能隨時化解於無形之中；
對於自身的功夫，又可以登上一個新的台階。
如此使修煉與現實互不相擾，先天與後天互相依存，
則壞事可以變成好事，何不悟邪！
(站長補充：愛心可以化解“怕被盜取”或“
私心自擁”的狹隘心態！越分享越富有！)
43.問：做丹田呼吸，真炁在丹田湧動，直衝尾閭，忽覺尾骨疼痛難忍，
再往上走，就沒有感覺了，這是怎麼回事？符合修煉嗎？
答：所說丹田炁足，發生湧動，向後衝向尾閭，這是極好的現象，是開任督的徵兆。
但是衝到尾閭，發生尾骨疼痛難忍的情況，恐怕不是一件好的事情。
這裡有兩種可能，一是可能用意導引，炁尚不夠足，努氣硬衝，所以發生疼痛。
如果真炁充足，則自然衝關，絕不會發生疼痛難忍的情況。
另一可能是尾骨處氣血淤滯，也可能從前受過傷，中醫謂“痛則不通，通則不痛。”
所以炁行於此，滯礙難行，就有疼痛之感。
如果是前一種情況，就不要用意念強行導引，
必須等待丹田之炁養足之後，自然衝關，就不會出現這種疼痛的現象。
如果是後一種情況，就要等待真炁慢慢通過之後，
衝開淤滯的氣血，則疼痛自然消失。
這時千萬不可硬行導引，則不惟於事無補，反而加重症狀，難以醫治。
既然到尾閭關炁未通過，當然再往上也就沒有感覺了，
而且炁行之後，其勢已消，如同水流散開，也就無力流動。
對於是否符合修煉的原則，這一點已經講過，行功之中，
只要不是感到痛苦的現象，
或者出現神經失於正常的情況，一般來說都不是壞的現象。
如果發生痛苦，那就應該尋找原因，對症下藥，及時調整，以防不良發展。
44.問：運用調息之法，呼吸出入丹田，入靜之後，
腹內隆隆作響，身體跟著晃動，請問是否先天真炁發動的景象？
答：這兩種情況，都是靜坐之中可能出現的現象，
不算奇怪，但是並非先天之炁發動的景象。
腹內作響，只能說是入靜之後，腹內炁機變化，引起腸胃蠕動，發生自鳴。
本來也不是十分稀奇的現象，和先天之炁距離尚遠。
身體晃動，不是一種好的現象，這時要注意控制，
以免造成愈演愈烈，手足並動，
拳打腳踢，甚至跳將起來，那就已經入於魔道了。
須知先天真炁發動之時，炁機會在腹中動轉升降，決非平平腸鳴的情況；
其震動之景也會發生，但是乃為身體內部的震動，不是身體外部的晃動。
而且此時身心已經深入大靜，周身舒暢，毛孔透爽，妙不可言。
要在以真修實證體悟，功到自知。
45.問：丹道所講的小周天和大周天，
與氣功上的小周天和大周天，二者是否相同？
答：並非相同，二者之間存在本質的區別。
丹道所講的小周天，是在丹田之炁養足之後，炁足發動，
下行陽關無出路，上衝心府行不通，自然衝開尾閭，穿過夾脊，
直透玉枕而上泥丸，而後自前頂降下，由上鵲橋(舌頂上齶之天池所在)，
沿十二重樓，下絳宮而歸丹田，此即所謂後升前降之“小周天”。
周天開通之時，炁流粗勁，力量甚巨，乃由脊髓而通關。
要想達到此等地步，非得丹田炁足而後可。
這一點在童真之體，真正入室下功，較為容易做到；
若在中老年人，則較為困難，因為補足虧損，要費許多功夫。
小周天打通之後，八脈之中任督二脈已開，
其後陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、衝、帶等其餘六脈，隨之漸次衝開。
普通之人，十二經絡全開，惟八脈為陰氣阻塞，獨修真之士可以陽炁開之。
較之常人所用十二經絡系統，又打開了一個新的八脈系統，
如是能夠相互調節，功夫層次亦隨之加深。
八脈開通之後，還要打開一個更深層次的大系統。
因全身有一總脈，為周身炁脈之總持，道家謂之“中黃”(非中脈，前已有述)。
此脈有兩竅，稱為“無孔笛”，上竅通天，下竅通地，旁通五心，達於四肢。
此脈打開，方可謂之“大周天”。
一般來說，小周天開通之後，百病皆無；大周天開通之後，人天會通。
小周天與大周天打開之時，皆有真實景象，炁足自動，絕非意想可為。
而且真炁發動之時，後天意識泯滅，自身無法做主，全憑真炁所為。
打開之後，則炁通有景，與初開之時，又有不同。
初開之時，炁為有形，開通之後，炁為無形，其間變化，皆須親身證驗乃知。
因此，丹道所講的周天，與氣功上所講的周天，有著本質的不同。
而且，丹道周天，不加後天意念導引，完全是炁足自動，自然而然，功到自成。
社會上流傳的氣功法，均以意念打開小大周天，
其實不過屬於後天意識導引之皮下氣通，也許偶然能夠得到速效的感覺，
但與丹道所講的小大周天之層次，有著雲泥之別。
46.問：前些日子，看《文始真經注》、《樂育堂語錄》，
總覺看與不看的心境皆是稀里糊塗，
偶爾增加了些修持之力，但維持不久便消失了。請問這到底是為什麼？
答：閱讀丹經道書，而覺收效甚微，甚至稀里糊塗，這是缺乏行持的原因。
須知古代修煉家留傳下來的著作，都是根據他們的身心驗證切實得出的結論，
是理法合一的東西，必須知行並進，才有可能切身受益。
倘若僅憑翻看書本，無異紙上談兵。
好比閱讀拳書上面的所謂高招，自己不去訓練，
功夫依然到不了身上，與人對搏一觸即潰。
修煉之道，貴在知行為一，知行並進，修真有份，
有知無行非真知，有行無知是盲行。
即便可以頓悟直超、即身證聖的上乘大法，
若非超等根器，且有真實篤行，亦不免落於空亡。
47.問：無師看書上之法，採藥之際守絳宮(心窩)，
吸氣，而覺心慌，無法控制。此為何故？採法對否？
答：道功之中，方法很多，其中優劣混雜，不可不辨。
採藥的作用，在於使其歸爐，即歸於丹田。
然後興功煉養，補益三寶。此際必須降下心念，以充爐火。
所述採藥之法，卻將意念守於絳宮，
又加吸氣，極易導致心火上竄，無法降伏。
故此才覺心慌，難以控制。
如此一來，採藥未見收效，用功先見其害，焉能說是採法正確？
倘若刻意照此蠻幹，惹起心火妄動，導致鼻血湧流，亦非絕無前例。
因此若無師傳，僅憑看書，按圖索驥，只求領悟性功之學理，尚無大礙；
如果行持命功之採練，無異盲修瞎練，易有後患，學者慎之。
48.問：初習修功，收效顯著，到達一定階段之後，總是遲滯不進，如何才能改變？
答：初習修功，一般人都是較為認真，
而且初級的功法，較為容易把握，因而收效顯著。
經過一定階段之後，人們出於慣性心理，往往執守已往的成效，
以為這樣就能夠繼續進步，豈不知這種做法恰恰等於劃地為牢，
自陷囚籠，反而束縛自己不能進步。
因為修煉是一個連續不斷、時時更新的過程，
惟其如此，才能生生不已、深化生命、超越自我、步入聖域。
故此功夫做到一定程度，就要打破守舊框框，
才能繼續前進，邁入更高層次，否則只會停滯不前。
試圖用昨日的流水填充今日的溪流，其結果只會使溪水停止流動。
《禮‧大學》云：“湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。”
《周易‧易辭下傳》云：“易，窮則變，變則通，通則久。”皆合修為之道。
去年筆者師弟自甯來此，他已年逾七旬，相與談道，
他述每日如何堅持功法云云，余問之曰：這樣用功，何日可以了歇？
他在聽後現出迷惘之態，轉而問余，余即與之分析，方才令其心悅誠服。
故修真途中，行進一層，就要打破一層，
跳出樊籠，才能不斷飛躍，直趨上乘。
當然功夫必得腳踏實地去走，
不可躐等而進，否則恐不紮實，甚至誤入於岐途。
另外功夫停滯的原因很多，有人未得傳授，不知下一步如何去做；
有人悟性不敏，達到某個階段迷失了方向。
總之都在原地踏步、作繭自縛而已。
只有不斷更新，方合大道路數。
49.問：初步鍛練丹田呼吸，便覺胸憋氣悶，原因何在？如何改變之？
答：此乃“橐龠”未通之故，並不奇怪。
對於修煉而言，人之肺與丹田之間，猶似存在一管，上系於肺，下通丹田，
乃是虛空一管，無中生有，惟修真者知之，稱為“橐龠”，為道家秘傳之關竅。
人在胞胎之時，此“橐龠”相通上下，連接臍帶，從生母呼吸受炁，
那時胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁，
並未形成口鼻呼吸，周身炁脈息息相通，無有絲毫隔閡，謂之“胎息”。
及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，
其呼吸即上行於口鼻，變為常人之呼吸，即肺呼吸。
橐龠管失去作用，也就逐漸迷塞了。
老子在《道德經》上說：“天地之間豈有橐龠乎，虛而不屈”，即指此管。
初步做丹田呼吸，為什麼會發生胸憋氣悶的情況，
就是由於把肺呼吸引入下丹田，上下不通，用意太過，
行氣失當，衝壓之下，把橐龠管衝壞的緣故。
當然有些人先天素質較好，
橐龠管尚未完全迷塞，可能容易通過，就不會發生困難。
因此，行氣之時，一定要注意順其自然，不可以強迫壓氣，
也不可以強制憋氣，匆執著，勿勉強，只要不痛就往下一點，
感覺發悶就往上一點，功夫到了，即可慢慢衝開。
層次一變，自有徵候，個人是有感覺的。
故此丹田呼吸的初步口訣，就是要開橐龠。
當然橐龠在上乘丹法中自有妙用，這裡不過是起首功夫而已。
50.問：早睡早起，與養炁有何關係？
答：早睡早起的衛生習慣，符合人身陰陽二炁的變化規律。
按照道家學說，戌、亥二時，乃為人身陰陽二炁相交之際，
此時早睡，則體內陰陽二炁默會於中宮，
念想俱泯，入於混沌，心炁自降，腎炁自升，二炁相和，
抱神以靜，靜則炁生，產育而生炁矣。
於子時開始生出一陽之炁，
至丑時生出二陽之炁，又至寅時生出三陽之炁。
此時陰陽二炁恰好平衡，成為“地天泰”之象，故曰：“三陽開泰”。
這時人身的陰陽二炁，均已達到旺盛，無有偏頗，呈現一種中和狀態，和炁來朝。
既已炁機壯旺，睡眠便自動中止，一般人都會醒來一次，
時間在淩晨三點到五點之間，隨著各人情況的不同而略有差異。
這時醒來，最好起床做功，採取新生之陽炁，為我所用。
即使不事修為，早上起來散步，
或做其他運動，亦可將此新生之炁，充實於周身。
這就是早睡早起的好處，以天然炁機壽養自身。
相反，如果不能保證戌亥二時進入睡眠，則陰陽二炁不得調和，
神炁分離，失去人身自我調節的大好時機，也就無從培養新生之炁。
如果不能及時早起，寅時醒來仍然貪睡，最易進入昏睡狀態，
則人身炁無所主，必然奔潰散亂，白白消耗，而不能為我所用矣。
如果不能及時早睡，則戌、亥二時，陰陽二炁無從交和，
無法產育新生之陽炁，亦必損害炁機。
這樣晚睡晚起，起床之後，定然炁乏力少，體倦神疲，戕害身體，於人何益！
當然，修真之士，若能在戌、亥二時，靜心養炁，
調和陰陽，既濟水火，其效又比睡眠，更為增益。
作者：田誠陽道長
明日續篇
41.問：我對修煉非常熱愛，堅持做道家氣功，發現到外地旅遊，
每次在道觀或靈塔之處做功夫，就會產生極強的氣感，
請問是否和古代在此修煉的人有關？
答：道觀和靈塔所建的位置，一般是在山青水秀的地方，
比較具有生機，或者可以說是“風水寶地”，
因而在此必然會有靈氣會聚，並且做功之人更易覺察。
古代的修煉之士，亦多選擇此類地方，作為靜修場所，
這種環境一般保護很好，古人的修煉氣氛也就能夠保持至今。
再者這些場所，又能給人以一種清靜、虛無、莊嚴、祥和的氛圍，
自然利於做功，而且往往能夠得到極強的氣感。
但是對於參修正道的人士而言，亦不可過於執迷外境。
就像那些練氣功的人們，神秘得不得了，說是在道觀和靈塔之中，
有如何如何神靈之氣，甚至如何如何云云……，這就未免變成一種迷信了。
而且修煉之人，自心能夠做到自己做主，不可追逐外境，而生分別之心。
要知大道無所不在，真炁無處不生。《莊子》有云：所謂道，無所不在。
道在螻蟻，道在薒稗，道在瓦甓，道在屎溺等。
試看天上下雨，並不選擇挑揀，
大路上會下雨，莊稼地會下雨，廁所裡也會下雨。
所以修煉之人，自心不應隨外境而產生變化，
方才合乎無所不在之大道，無處不可修真。
當然，如果處於道觀或靈塔之地，
能夠收到容易心靜氣生的效果，也是一件好事。
對於初涉修煉或者定力不足的人來說，
亦可借此環境幫助培養自己的道心，逐漸入於清靜之門，不為無功。
但是對於證悟上乘的修真之士，就不應當追逐此境，
即自心不可隨外境產生分別，而應當能夠以自心運化外境，
就是說無論在任何環境之中，都能夠保障自身的功修。
所以到此程度，自心將不為外擾所動，則時時處處皆在道中。
由此入去，人生將無處而不可，修煉將無時而不行，
乃至無處不可修，無處不自在，方才合於自然大道。
到此地步，何等自如，何等灑脫！
42.問：我喜歡閱讀道家修煉丹書，並且做過一點打坐的功夫，
現在感覺有人在和我說話的時候，言語之意是在盜竊我的精氣，
弄得我整天無精打采，疲憊不堪，做功也靜不下來，
一天到晚惶恐不安，請問如何是好？
答：這是一種入魔的現象，應當速斷此想。
否則長此以往，將無法正常生活。
須知修煉之事，是在先天境界用功夫。
所謂先天，是一塵不染的虛無狀態。
這種境界，對於初學修煉的人而言，與後天世界的現實生活不可等同。
如果都是一回事的話，也就不必用功修煉了。
所以萬萬不可將修煉之中應持的心念，直接照搬到現實生活之中去，
把現實生活之中的許多事情，與修煉的功夫糾纏到一起，
搞得難分難解，撕扯不清，這樣就會容易產生錯覺。
流弊所及，甚至把有人和你的說話，
都錯解成為別人從你身上盜氣，真是荒唐無稽！
此種不良心理一旦注入，愈演愈烈，當然是會感覺氣機衰減，
無法安靜，內心世界一片混亂，全部被“魔”佔據了。
這個“魔”是心魔，並不是外面有人能偷你的氣。
發生這種現象，只有從內心深處徹底打掃乾淨，勿作此想。
否則日復一日，只會作繭自縛。
如果從內心深處徹底斷絕此念，則自己完全能夠做自心的主人，“魔”亦化為道矣。
以後即使遇到其他魔擾，亦必能隨時化解於無形之中；
對於自身的功夫，又可以登上一個新的台階。
如此使修煉與現實互不相擾，先天與後天互相依存，
則壞事可以變成好事，何不悟邪！
(站長補充：愛心可以化解“怕被盜取”或“
私心自擁”的狹隘心態！越分享越富有！)
43.問：做丹田呼吸，真炁在丹田湧動，直衝尾閭，忽覺尾骨疼痛難忍，
再往上走，就沒有感覺了，這是怎麼回事？符合修煉嗎？
答：所說丹田炁足，發生湧動，向後衝向尾閭，這是極好的現象，是開任督的徵兆。
但是衝到尾閭，發生尾骨疼痛難忍的情況，恐怕不是一件好的事情。
這裡有兩種可能，一是可能用意導引，炁尚不夠足，努氣硬衝，所以發生疼痛。
如果真炁充足，則自然衝關，絕不會發生疼痛難忍的情況。
另一可能是尾骨處氣血淤滯，也可能從前受過傷，中醫謂“痛則不通，通則不痛。”
所以炁行於此，滯礙難行，就有疼痛之感。
如果是前一種情況，就不要用意念強行導引，
必須等待丹田之炁養足之後，自然衝關，就不會出現這種疼痛的現象。
如果是後一種情況，就要等待真炁慢慢通過之後，
衝開淤滯的氣血，則疼痛自然消失。
這時千萬不可硬行導引，則不惟於事無補，反而加重症狀，難以醫治。
既然到尾閭關炁未通過，當然再往上也就沒有感覺了，
而且炁行之後，其勢已消，如同水流散開，也就無力流動。
對於是否符合修煉的原則，這一點已經講過，行功之中，
只要不是感到痛苦的現象，
或者出現神經失於正常的情況，一般來說都不是壞的現象。
如果發生痛苦，那就應該尋找原因，對症下藥，及時調整，以防不良發展。
44.問：運用調息之法，呼吸出入丹田，入靜之後，
腹內隆隆作響，身體跟著晃動，請問是否先天真炁發動的景象？
答：這兩種情況，都是靜坐之中可能出現的現象，
不算奇怪，但是並非先天之炁發動的景象。
腹內作響，只能說是入靜之後，腹內炁機變化，引起腸胃蠕動，發生自鳴。
本來也不是十分稀奇的現象，和先天之炁距離尚遠。
身體晃動，不是一種好的現象，這時要注意控制，
以免造成愈演愈烈，手足並動，
拳打腳踢，甚至跳將起來，那就已經入於魔道了。
須知先天真炁發動之時，炁機會在腹中動轉升降，決非平平腸鳴的情況；
其震動之景也會發生，但是乃為身體內部的震動，不是身體外部的晃動。
而且此時身心已經深入大靜，周身舒暢，毛孔透爽，妙不可言。
要在以真修實證體悟，功到自知。
45.問：丹道所講的小周天和大周天，
與氣功上的小周天和大周天，二者是否相同？
答：並非相同，二者之間存在本質的區別。
丹道所講的小周天，是在丹田之炁養足之後，炁足發動，
下行陽關無出路，上衝心府行不通，自然衝開尾閭，穿過夾脊，
直透玉枕而上泥丸，而後自前頂降下，由上鵲橋(舌頂上齶之天池所在)，
沿十二重樓，下絳宮而歸丹田，此即所謂後升前降之“小周天”。
周天開通之時，炁流粗勁，力量甚巨，乃由脊髓而通關。
要想達到此等地步，非得丹田炁足而後可。
這一點在童真之體，真正入室下功，較為容易做到；
若在中老年人，則較為困難，因為補足虧損，要費許多功夫。
小周天打通之後，八脈之中任督二脈已開，
其後陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、衝、帶等其餘六脈，隨之漸次衝開。
普通之人，十二經絡全開，惟八脈為陰氣阻塞，獨修真之士可以陽炁開之。
較之常人所用十二經絡系統，又打開了一個新的八脈系統，
如是能夠相互調節，功夫層次亦隨之加深。
八脈開通之後，還要打開一個更深層次的大系統。
因全身有一總脈，為周身炁脈之總持，道家謂之“中黃”(非中脈，前已有述)。
此脈有兩竅，稱為“無孔笛”，上竅通天，下竅通地，旁通五心，達於四肢。
此脈打開，方可謂之“大周天”。
一般來說，小周天開通之後，百病皆無；大周天開通之後，人天會通。
小周天與大周天打開之時，皆有真實景象，炁足自動，絕非意想可為。
而且真炁發動之時，後天意識泯滅，自身無法做主，全憑真炁所為。
打開之後，則炁通有景，與初開之時，又有不同。
初開之時，炁為有形，開通之後，炁為無形，其間變化，皆須親身證驗乃知。
因此，丹道所講的周天，與氣功上所講的周天，有著本質的不同。
而且，丹道周天，不加後天意念導引，完全是炁足自動，自然而然，功到自成。
社會上流傳的氣功法，均以意念打開小大周天，
其實不過屬於後天意識導引之皮下氣通，也許偶然能夠得到速效的感覺，
但與丹道所講的小大周天之層次，有著雲泥之別。
46.問：前些日子，看《文始真經注》、《樂育堂語錄》，
總覺看與不看的心境皆是稀里糊塗，
偶爾增加了些修持之力，但維持不久便消失了。請問這到底是為什麼？
答：閱讀丹經道書，而覺收效甚微，甚至稀里糊塗，這是缺乏行持的原因。
須知古代修煉家留傳下來的著作，都是根據他們的身心驗證切實得出的結論，
是理法合一的東西，必須知行並進，才有可能切身受益。
倘若僅憑翻看書本，無異紙上談兵。
好比閱讀拳書上面的所謂高招，自己不去訓練，
功夫依然到不了身上，與人對搏一觸即潰。
修煉之道，貴在知行為一，知行並進，修真有份，
有知無行非真知，有行無知是盲行。
即便可以頓悟直超、即身證聖的上乘大法，
若非超等根器，且有真實篤行，亦不免落於空亡。
47.問：無師看書上之法，採藥之際守絳宮(心窩)，
吸氣，而覺心慌，無法控制。此為何故？採法對否？
答：道功之中，方法很多，其中優劣混雜，不可不辨。
採藥的作用，在於使其歸爐，即歸於丹田。
然後興功煉養，補益三寶。此際必須降下心念，以充爐火。
所述採藥之法，卻將意念守於絳宮，
又加吸氣，極易導致心火上竄，無法降伏。
故此才覺心慌，難以控制。
如此一來，採藥未見收效，用功先見其害，焉能說是採法正確？
倘若刻意照此蠻幹，惹起心火妄動，導致鼻血湧流，亦非絕無前例。
因此若無師傳，僅憑看書，按圖索驥，只求領悟性功之學理，尚無大礙；
如果行持命功之採練，無異盲修瞎練，易有後患，學者慎之。
48.問：初習修功，收效顯著，到達一定階段之後，總是遲滯不進，如何才能改變？
答：初習修功，一般人都是較為認真，
而且初級的功法，較為容易把握，因而收效顯著。
經過一定階段之後，人們出於慣性心理，往往執守已往的成效，
以為這樣就能夠繼續進步，豈不知這種做法恰恰等於劃地為牢，
自陷囚籠，反而束縛自己不能進步。
因為修煉是一個連續不斷、時時更新的過程，
惟其如此，才能生生不已、深化生命、超越自我、步入聖域。
故此功夫做到一定程度，就要打破守舊框框，
才能繼續前進，邁入更高層次，否則只會停滯不前。
試圖用昨日的流水填充今日的溪流，其結果只會使溪水停止流動。
《禮‧大學》云：“湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。”
《周易‧易辭下傳》云：“易，窮則變，變則通，通則久。”皆合修為之道。
去年筆者師弟自甯來此，他已年逾七旬，相與談道，
他述每日如何堅持功法云云，余問之曰：這樣用功，何日可以了歇？
他在聽後現出迷惘之態，轉而問余，余即與之分析，方才令其心悅誠服。
故修真途中，行進一層，就要打破一層，
跳出樊籠，才能不斷飛躍，直趨上乘。
當然功夫必得腳踏實地去走，
不可躐等而進，否則恐不紮實，甚至誤入於岐途。
另外功夫停滯的原因很多，有人未得傳授，不知下一步如何去做；
有人悟性不敏，達到某個階段迷失了方向。
總之都在原地踏步、作繭自縛而已。
只有不斷更新，方合大道路數。
49.問：初步鍛練丹田呼吸，便覺胸憋氣悶，原因何在？如何改變之？
答：此乃“橐龠”未通之故，並不奇怪。
對於修煉而言，人之肺與丹田之間，猶似存在一管，上系於肺，下通丹田，
乃是虛空一管，無中生有，惟修真者知之，稱為“橐龠”，為道家秘傳之關竅。
人在胞胎之時，此“橐龠”相通上下，連接臍帶，從生母呼吸受炁，
那時胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁，
並未形成口鼻呼吸，周身炁脈息息相通，無有絲毫隔閡，謂之“胎息”。
及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，
其呼吸即上行於口鼻，變為常人之呼吸，即肺呼吸。
橐龠管失去作用，也就逐漸迷塞了。
老子在《道德經》上說：“天地之間豈有橐龠乎，虛而不屈”，即指此管。
初步做丹田呼吸，為什麼會發生胸憋氣悶的情況，
就是由於把肺呼吸引入下丹田，上下不通，用意太過，
行氣失當，衝壓之下，把橐龠管衝壞的緣故。
當然有些人先天素質較好，
橐龠管尚未完全迷塞，可能容易通過，就不會發生困難。
因此，行氣之時，一定要注意順其自然，不可以強迫壓氣，
也不可以強制憋氣，匆執著，勿勉強，只要不痛就往下一點，
感覺發悶就往上一點，功夫到了，即可慢慢衝開。
層次一變，自有徵候，個人是有感覺的。
故此丹田呼吸的初步口訣，就是要開橐龠。
當然橐龠在上乘丹法中自有妙用，這裡不過是起首功夫而已。
50.問：早睡早起，與養炁有何關係？
答：早睡早起的衛生習慣，符合人身陰陽二炁的變化規律。
按照道家學說，戌、亥二時，乃為人身陰陽二炁相交之際，
此時早睡，則體內陰陽二炁默會於中宮，
念想俱泯，入於混沌，心炁自降，腎炁自升，二炁相和，
抱神以靜，靜則炁生，產育而生炁矣。
於子時開始生出一陽之炁，
至丑時生出二陽之炁，又至寅時生出三陽之炁。
此時陰陽二炁恰好平衡，成為“地天泰”之象，故曰：“三陽開泰”。
這時人身的陰陽二炁，均已達到旺盛，無有偏頗，呈現一種中和狀態，和炁來朝。
既已炁機壯旺，睡眠便自動中止，一般人都會醒來一次，
時間在淩晨三點到五點之間，隨著各人情況的不同而略有差異。
這時醒來，最好起床做功，採取新生之陽炁，為我所用。
即使不事修為，早上起來散步，
或做其他運動，亦可將此新生之炁，充實於周身。
這就是早睡早起的好處，以天然炁機壽養自身。
相反，如果不能保證戌亥二時進入睡眠，則陰陽二炁不得調和，
神炁分離，失去人身自我調節的大好時機，也就無從培養新生之炁。
如果不能及時早起，寅時醒來仍然貪睡，最易進入昏睡狀態，
則人身炁無所主，必然奔潰散亂，白白消耗，而不能為我所用矣。
如果不能及時早睡，則戌、亥二時，陰陽二炁無從交和，
無法產育新生之陽炁，亦必損害炁機。
這樣晚睡晚起，起床之後，定然炁乏力少，體倦神疲，戕害身體，於人何益！
當然，修真之士，若能在戌、亥二時，靜心養炁，
調和陰陽，既濟水火，其效又比睡眠，更為增益。
作者：田誠陽道長
明日續篇
丹道修煉必讀
