丹道修煉問答10-6
51.問：能夠幫助練炁的飲食有哪些？吃飯和練功如何配合？
答：飲食為人每日所必需，是後天能量的攝入管道，
因此對於練炁關係甚大，不可不講究之。
能夠幫助練炁的飲食，在道家十分講究。
每餐應當注意少葷多素，即多吃蔬菜，少吃肉類；
但也不是多吃蔬菜就行，主食也不可廢除；
主食方面比較而言，麵食較為益炁長力；
飲料方面汽水能夠把人體內的炁帶出來，
雖然夏天可以幫助散熱，但是不屬於幫助練炁的飲食；
水果或果汁較好，富含營養而且利於清炁上升，
所以仙人都喜歡吃桃，神仙的供品也少不了水果。
吃飯和練功之間的配合，這一方面也不可忽視。
飯前如果太餓。就不要急於練功，一定要吃過飯才行；
如果不感到餓，也可以服炁代替吃飯。
飯後不可馬上練功，要等半個小時左右再練，
因為飯後脾胃在做消化的工作，不可干擾，以免妨礙消化，有損健康。
吃飯不可太飽，吃得太多則佔據“炁”的空間，不利於養炁。
修煉動功如太極拳之類，也不是吃得多了功夫才會棒。
歷史上功夫好的拳家不一定很長壽，因為沒能照顧到養生的原因；
懂得養生的拳法大師，一定是功夫好而且很長壽。
52.問：太極拳如果不使勁練習，將來如何能夠用於打鬥？武
松喝酒打死一隻老虎，是不是喝酒之後炁會很壯，喝酒對於練炁是不是有好處？
答：太極拳的練習，當然是以鬆柔為本。
至於打鬥，在使用時是以爆發為利，但在練習時就不一定。
須知剛的東西要從柔的裡面去練，快的東西要從慢的裡面去練，
極柔勝過極剛，極慢勝過極快，其中道理甚為精微，
非三言兩語所能解釋清楚，亦非紙面文字可以測知。
姑且打個比喻，試看老虎在平時行走之中，
必定是極鬆極柔，可是在捕捉獵物之時，卻兇猛剛烈，勢不可擋。
當然武松喝酒打死了一隻老虎，但不能就說喝了酒炁才很壯
(這是一個外國朋友提的問題，有點滑稽)。
首先武松是一個英雄，他有很高的武藝和膽識，
其次他在喝酒之後思想比較放鬆，沒有太多的想法，不會害怕，
所以能夠勇往直前，全力以赴，以最佳的競技狀態打死了老虎。
其後當他看到獵戶借扮的老虎出現，才知道害怕，這時酒已醒了，即可說明問題。
但是如果換一個人不是武松，試想就是喝再多的酒，
可能也打不了老虎，弄不好成為老虎的一頓美餐，
所以還是武松的內在功夫為主要因素，喝酒不喝酒並不重要。
根據這個話題，決不能說喝酒之後炁會很壯。
喝酒對於練炁也沒有好處，因為酒能亂炁。
但是道家修煉高真對於酒，卻是情有獨鐘，
樂於稱道，這也是很有道家意趣的一個方面。
如呂祖詩云：“自飲長生酒，逍遙誰得知。”
以及“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”等等。
不過這些高真所談及的“酒”，就不是凡間俗子所飲的酒。
而是修煉功夫成就之後，在自己體內所釀就的“瓊漿玉液”。
其他在修煉之中，“酒”的含義還有許多解釋，在此不必扯得太遠。
但是，可以領悟的一點，很有趣味的一點，
在練功之中可以用一點微微“醉意”理解。
好像有點喝醉了酒，什麼都不考慮，周身輕飄飄地，這就近似一種“炁”的狀態。
只是注意但有一點微微醉意即可，不要用意太過，
作出有醉的形象來，那就不是練功，而是神經失常了。
修真有成之後，周身關竅俱通，即使飲酒千盅，也不礙炁，
但這對於初習者而言，是可望而不可及的事情，不必考慮。
53.問：辟穀不食對丹道修煉有決定關係嗎？
下手修持內丹功夫，先從辟穀法開始，行嗎？
答：這件事情，應當明確分析，才能認識清楚，不要盲從。
首先必須明白，無論怎樣一種辟穀不食的方法，
只是能夠解決不吃飯的問題，但是決不能達到成丹的目的。
所以辟穀之法，對於丹道修煉並無決定關係。
過去住山的修煉之人，遇到缺乏糧食生活困難的時候，
或是為了解決吃飯問題帶來的麻煩，可以使用辟穀的方法，
專心修煉，逍遙物外，既能做到不去連累別人，又減輕了個人修煉帶來的負擔。
如今生活水準普遍提高，保證吃飯完全不成問題，
因此不必多慮，當然也不一定非要辟穀才能修煉。
從健康的角度考慮，假如暫時有一段時間不吃東西，
在身體狀況允許的情況之下，可以達到休息腸胃
或者治療某些疾病的效果，也有一定好的作用。
但是如果想要專門依靠辟谷作為修煉內丹的階梯，
則完全不符合古代修煉家的本旨。
一般辟穀的人，只能達到某個階段不吃東西，
時間長了還是要恢復飲食，不能永久斷食。
丹道修煉達到一定程度之後，命功方面已經結丹，
性功方面已入大定，則不用任何辟穀法，自然就能達到不食的程度，
而且到此層次，已經遠離人道，可以做到永久不食。
對於一般人的身體狀況而言，總是多少存在一定程度的虧損，
下手學習修煉功夫，必須要從入靜練炁入手。
積精累炁，修養三寶，以培補虧損。
為了達到積精累炁的目的，首先需要有充分的食物營養，
才能提供後天的能量，以生發先天之資源。
但是如果下手修煉，就從辟穀絕糧開始，
好像連一粒米都不放，只用一鍋水怎能做飯？
這樣怎麼能夠結丹呢？因此內丹下手先練辟穀，未必就是正確的途徑。
54.問：從事道家修煉是不是一定要吃素？
請問吃素的道理何在？吃素不方便是否可以隨緣？
答：道家戒律，對於素食並沒有嚴格的規定。
要根據每個人的實際情況，決定應該吃葷吃素。
從事丹法修煉，照例開始是應當素食。
因為肉食容易產生濁氣，而且造成欲火上衝，滋生雜念，均對修煉功夫有妨礙。
經過一定程度的修證，周身陽炁充盈，而且定力已足，在飲食方面就沒有禁忌，無論吃葷吃素均無妨礙，關鍵在於心念之自我把握，但是仍以素食為主較好。
另外也要根據身體情況考慮，據說張三豐真人入室修煉，已經六十七歲，陽炁不足，他就吃了三年魚補養身體，最後得以修成。
道家最上乘的齋法，是莊子所講的“心齋”，即內心清淨，這才是真正的“齋”，並不在於吃葷吃素，但這是對上智之人說法。
同時也不要誤以為多吃肉食就有營養，動物在被捕殺的時候，
由於驚恐，身體內部分泌毒性物質，人吃了以後就會得病。
對於一般的人，如果吃素不方便，筆者提倡“少葷多素”的原則，
比較有利於身體的健康，而且與丹功修煉無大妨礙。
另外，針對現代人們的生活狀況，筆者勸人的養生口訣為：
“吃飯要吃素，吃糧要吃粗，穿衣要穿布，出門要走路。”
55.問：對於有家室的人來說，從事修煉內丹功夫，如何處理夫妻房事？
房事對於修煉有妨礙嗎？是否應當斷絕房事？
答：對於有家室的人來說，從事修煉內丹的功夫，
筆者不提倡完全斷絕房事，因為必須照顧到夫妻關係。
如果夫妻二人能夠相互理解，有一段時間(比如百日築基階段)分開，專門修煉；
或者夫妻二人同時做功，進行雙修，也是一件極好的事情，
但是除非生就的神仙伴侶，在世間不太多見。
在昔馬丹陽、孫淵貞(即孫不二)夫婦二人，富甲半州，兒女成人，
孫淵貞即勸其夫馬丹陽離俗修道，二人將王重陽真人接至家中，
捨棄全部家產，夫婦分居，同時用功，最後雙雙成就大道，
留下千古佳話，是神仙史上不可多得的佳偶良伴。
此乃對於正式入室修煉者而言，我們不可能提倡人人都學他們。
如果從事修煉功夫，對於現在一般的人來講，可以先從築基入手，
這時對於房事要適當節制，以免損失三寶過多，影響功效。
房事無度，人人都知道傷害身體，如要徹底斷絕，
則要男女雙方情願方可，若有一方不同意，
就難以辦到，所以不一定非要完全斷絕。
而且有家室之人，往往在這方面形成熟路，如
果強行斷絕房事，反而有害功修。
依理而論，男女行房，是人道之必然；陰陽結合，也是天道運化之正軌。
做清修功夫的人，以身體內部陰陽二炁的交合，作為修煉大丹的基本途徑；
夫婦雙方，以身體男女的陰陽交合，作為人倫之道的正常維繫。
均有合於天地大道，只是不可失之太過不及，則於身有害，二者一理。
如果強行克制，亦有違天道，故為道家修煉所不取。
我們所提倡的是“樂而有節，愛而不傷”，即行樂而要有所節制，
相愛但勿太過放縱，這樣做較為利於世俗之人。
所以針對普通做功之人而言，不一定非要全部斷絕，
亦不可過分放縱而傷身體，守乎其中可也。
56.問：有時秘傳採取活子時口訣，言當“外腎興起，欲射未射”之時，
謂之不老不嫩，即用煉精化炁之功，對否？
答：否！所謂煉精化炁之“精”，非交感之精，
非有形之精，乃無形之炁，精即炁也，又名“元精”。
《太上老君說常清靜經》云：“大道無形”，有形非道，故不可用。
丹道所練者，乃無形無象之先天元炁，而非有形有象之後天陰精。
外腎興起之時，是已見形，而非道機，豈可採用？
再以“活子時”而論：“活”者，無形之謂也；
子時者，一陽初動之炁也。
一陽初動之炁機，極其微而弱，丹經又稱為“黃芽”，
又云：“一陽初動處，萬物未生時”，此時炁機萌發，未成其形，故曰“無形”，
此時方為先天炁動之活子時，吾則稱之為“先天活子時”。
《丘祖秘傳大丹直指》有云：“陽不自舉，內腎竅中之炁發出而外腎舉也。”
陽炁初從內腎發出之時，謂之一陽初動，
是為活“子”時，此時炁機在內萌生，而外腎並無成形變化。
及至陽炁繼續發動，一陽變為二陽，為活“丑”時；
二陽再變為三陽，為活“寅”時；三陽再變為四陽，為活“卯”時；
四陽再變為五陽，為活“辰”時；五陽再變為六陽，為活“巳”時。
及至六陽，陽炁盛滿而成形，無形之炁，化為有形之精，已為精動，而非炁動。
此時外腎成形而興起，落入後天，已是六陽發動之“活巳時”矣，焉為“活子時”哉？
與一陽初動之時，判然有雲泥之別，充其量僅可稱為“後天活子時”而已。
此時六陽齊發，六陽已屬老陽，藥物成形已老，
採之已遲矣，如何卻謂之“不老不嫩”耶？
何其荒謬，焉得不悟！何況此時所謂“已射未射”者，
有形之精已成，縱使費盡九牛二虎之力，將其好不容易勒回不放，
亦不過暫時逆收回於膀胱之內，
最後還是逃不脫隨著小便排出體外，無可奈何花落去，竹籃子打水一場空。
所以怎能夠望文生義，把古人喻炁之“精”與今人喻形之“精”混為一談。
古仙有云：“若將有形成變化，細酒羊羔亦上升。”筆者在此直講真傳，學子當悟之！
57.問：年輕人初學打坐，容易發生遺精的事情，請問是怎麼回事？
答：初學打坐，容易發生遺精的現象，
在有些人中的確是有，特別在年輕人中偶有發生。
其中原因分為幾種，難可一概而論。
由於年輕人火氣甚旺，打坐不得法，就容易發生遺泄的事情。
比如有的年輕人身體過度虛弱，又要盤腿打坐，就很容易勞累，太累了就容易遺精；
有的雙盤打坐，造成一種向上的力量，引起心火妄動，搖動下元，也會導致遺精；
有時打坐之時意念太重，心火上揚，火水不交，也會發生遺精；
有時打坐意守丹田，下元火氣太大，發生衝動，收攝不住，其後也會不自覺而遺精；
等等。所以要悟，就是要研究問題的癥結所在，逐漸修正自己的做功方法。
打坐之時不要過於勞累，不一定非要採取雙盤，意念不可太重，
意守丹田不可死守，等等，這些都值得注意。
經過相應的調整，身上的氣候變得和平，
就不會發生此類事情，而且修功必然隨之精進。
58.問：我因學習緊張，患有嚴重的神經衰弱和失眠症，於是開始練氣功。
意守丹田，全身放鬆，收功時把身體內外之氣收歸丹田。
初練對身體有所改善，可是每練一段時間，就會夢遺一次。
我又不願放棄練功，就這樣練了三年毫無改善。
請問為何丹田存不住氣？應如何矯正？
答：神經衰弱者勞心過多，心火不足。
心火不足，則無以薰蒸腎水使之上騰。
如此火不得降，水不得升，心腎失交，
自然容易造成腎水下行而走失，此病之根也。
再加練功不當，執著於意守丹田，由於丹田靠近男子精室，
加入後天意識，水源不清，極易令其變濁而下漏。
況且又引身體內外之氣均歸丹田，則走失更甚，不如散佈於全身，損失還小一些。
意守丹田，是中老年人借精補精的入手功夫，
未必適應於青少年，年輕人當慎用之，不宜削足就履。
如若不得師傳，缺乏指導，盲目下功，難免誤入岐途。
針對上述情況，應當放棄意守丹田的做法，改用靜功修持，以治療神經衰弱。
神經衰弱改善之後，一切問題也就迎刃而解。
59.問：靜坐用功，而體內之精終不能化炁，
常有走失，請問年輕人應當如何用功？又與老年人有何不同？
答：欲使精化為炁，先要明白精與炁的相互關係。
須知精與炁本是一物，炁為精之源，精為炁所化。
未化精前為先天炁，炁既化後為後天精。
炁所以化為精者，皆因後天情念之動，心火遂起，而先天炁化為後天精矣。
欲使精化為炁，最易簡的方法就要使炁不化精；
欲使炁不化精，須使心念不起，不墮後天，
自可攝精歸源，這一點全仗性功之精純。
而在年輕人，尤其容易做到，因其後天意識較少，
童體無虧，容易保持先天真性(元神)，
先天元神與先天元炁本為一物，“性住”則“炁自回”。
而在老年人，尤其不易做到，因其後天意識較重，
早已形成後天熟路，難以回復先天真性，
先天元神與後天之精本非一事，欲返先天則難。
當然二者並非絕對，因人而異，但就一般而言，年輕人在先天上佔有一定優勢。
故此年輕人可以直接從練炁入手，而老年人就要從練精起步。
年輕人練炁，其實就是煉炁化神之功，
因年輕人精全炁旺，故須以神練炁，以炁養神；
老年人練精，其實就是煉精化炁之功，
因老年人精衰炁枯，故須練精補精，以精補炁。
老年人補足精炁，才能與年輕人一樣起修。
所以年輕人可以省略“煉精化炁”一步工程，較老年人修真為快。
年輕人如果試圖按老年人的路子修為，
反而自走彎路，練精不成，最易自傷命寶，可不悟哉！
只有從性功下手，入得清靜，返還先天元性，性住炁回，
自可保住先天之炁，而炁不化精，精自為炁，以炁化精，將不為而自成矣。
此皆就功夫法則而言，其間分別甚為精微，若非實際印證，則不可擬議之。
60.問：每次走失，常在熟睡之時發生，採用念佛不起作用，應當如何避免？
答：初做功夫易患“道解”(走失)，這種情況前面已經有所談及。
關於這一現象，有外因也有內因，推究其根本原因，還是在於心火未降。
外在的因素，比如座下墊得太暖，睡覺被褥太厚，
打坐盤腿過緊，用功意念太重等等，這些都易引起心火上衝；
內在的因素，就是濁念未除，心火遂起，心腎不交，水火未濟之故。
因為人身無非陰陽二炁，陰者屬水統於腎，陽者屬火統於心。
欲使腎水不失，須使心火不升。
降下心火，薰蒸腎水，水化為炁，炁自上升，
而無走失之患，如此謂之陰陽相交，水火既濟。
因此根本上應該做到心地清靜，以性練命。
一般人諱於言此，卻又無法解決。
試圖求助於身體外部的方式，未必能夠解決自身內部的問題。
由此可見，性功在初步修持中的重要。
然後才能以心攝炁，以炁養心，神炁合一，漸入內修之正軌。
功夫深處，陽關自閉，永無漏泄，我命由我。
作者：田誠陽道長
明日續篇
丹道修煉必讀
