達摩二入四行觀詳解(十之二)
夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。
《楞嚴經》說：「歸元無二路，方便有多門。」
佛說八萬四千法門，每一個法門都可以悟道，
但擇其心要，「不出兩種」，一是理入，一是行入。
理入
謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。
什麼是理入？由理上悟道。
修行總是要有個入處，總是要藉個方便來悟道，來契悟這念心。
「藉教悟宗」，教是教理，就是經、律、論三藏，
一切大乘、小乘、顯密教法。藉這些教理來悟宗。
何謂「宗」呢？
所謂「萬法歸宗」，宗即是心，悟我們這念心。
怎麼樣才能藉教悟宗？要「深信含生同一真性」。
人人都有佛性，就是同一真性。
既然這念心人人都有，為什麼得不到受用？
「但為客塵妄想所覆，不能顯了」。
釋迦牟尼佛成道時所說：
「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，
「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，
只因妄想、執著而不能證得」。
什麼是客塵？妄想、煩惱就是客塵。
我們的妄想，想東想西，患得患失，作不了主。
打妄想這念心，塵勞境界這念心，就是客。
假若能夠捨棄妄想，回歸真性，去除客塵、妄想，
就可以返本還原，回歸自己的清淨法身。
心、佛、眾生三無差別，這念心了了分明，
聖也不是，凡也不是，凡聖等一，凡聖都在這念心中。
這念心起了分別，起了妄想，就是凡夫；
這念心如如不動，聖也不想，凡也不想，就是凡聖等一，平等不二。
明白了這個道理，堅住不移，這就是修行。
六祖大師說：「不思善、不思惡，正與麼時，即是明上座本來面目。」
這念心一想到善、想到惡，就是分別；
現在這念心善也不想、惡也不想，寂然無為，
不但不動，而且要了了分明，此是真正無為。
