達摩二入四行觀詳解(十之五)
云何稱法行？
性淨之理，眾相斯空，為除妄想，修行六度。
在修行當中，從外面種種的加行、戒行，
到達最後持戒沒有戒相可得，修行沒有能所可修，
做了功德也修無相功德，這樣的由事到理就是無為法。
無為法，什麼人我、是非、佛魔、凡聖……都安不上去，
所有的一切名相、形相，到這個地方統統都化為空有，
這個地方就是實相、空性，也就是佛心。
這個沒有著落的地方，沒有彼此，有彼此就是對待。
不但無彼此，也無大小、善惡、染淨，
什麼都不著，也染不上去，不能有一點點的形相存在。
將此性淨之理落實在日常生活中，返觀覺照，
行住坐臥不離此心，就是「稱法行」。
~~~~~~ 法無眾生
佛經上說：眾生本來就是空性，那裏有個眾生？
假如我們度眾生，執著個眾生，在八識田中就有個眾生相現出來。
眾生相現出來了，就是有為法，
屬於生滅、識心，與性淨之理不相應。
性淨這個地方是──無有眾生、一法不立的。
如果執著有個眾生，我們這一念心就被「眾生」染污而有了塵垢。
一切法都是緣起，都是空相，無論是有情、無情都是緣起。
既是緣起就無有我，沒有一個主體，都是虛妄的。
~~~ 信解此理，稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施。
釋迦牟尼佛在《悲華經》說：
「三千大千世界，沒有一個地方不是我捨身命的地方」。
布施就是捨除慳貪，甚至連生命也可以布施出去，
這樣子的把自己的慳貪心統統施捨掉。
修行需要智慧，沒有智慧，很難解脫我、我所的執著。
我及我所的執著都是塵垢，
因為這些塵垢使得我們的這念清淨心無法現前。
一取相就變成了福德，不取相才是真功德！怎麼說呢？
見到性淨這個清淨的一念無為法，才是真功德，
性淨是本具的，這個真功德不管是此生、來生，
生生世世都是如此，而且廣大沒有邊際。
雖然法是空寂無相，但也不妨礙有相，
只要我們一取相，無相的功德就成了福德。
發菩薩心、修菩薩行，必須要有福德，
如果缺少福德，所修習的一些法門就沒有辦法成就，
而福德就在眾生的身上，修善法就是福德，
修了善法而不執著善法，就是智慧，也才是功德。
有了福德與智慧，自利又能利他，
