達摩二入四行觀詳解(十之七)
「藉教悟宗」
在此很明確的是主張由「教理」悟入「宗門」的。
達摩祖師主張通過對教理的通達以了悟真性，
這是對第一義諦(勝義諦)的道理先有了正確認識，
再依教取證的直接證悟方法。
《楞伽經》說：「宗及說通相，緣自與教法。」
「說者授童蒙，宗為修行者。」
「說通」是啟蒙初基學者，對於佛法理論的認識；
「宗通」是修行人依所認識的理論為基礎，
以個人的操作方法，達致自悟自覺聖境之法。
藉教悟宗包含了《楞伽經》「說通」「宗通」兩方面。
達摩教示另一門徑為「行入」，
不同於深研教理及以凝住壁觀的修證方式以悟宗，
而是透過生活中面對境界的觀修及實踐佛陀的教導，
由行持入門，來徹悟宗法，這又是同由教理入門，
以行持引導，功行日久，最後通達法性的方法了。
由前面的報怨行觀逆境無怨隨緣盡、順境無喜隨緣無、
安住無為無所求，由順逆因緣，觀業果緣起，
漸漸於生死果報遠離了希求，
最後所行完全符順於法性的道理，
達到了於一切有為、無為法皆不取相，
無所沾黏執著，現證心性本淨。
這是由行門入手，達致證悟的方便。~~~~~~ 嘉瓦仁波切
「教證二法」具體的內涵：
「佛的教法中，三藏是屬於教正法，三學是屬於證正法；
三藏要透過聞思而去執持，
三學則是透過修行而在此心獲得證量。
換言之，「解」、「行」是守護及弘揚佛法的兩大要項。」
聞思經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，解行並重，
可謂是對說通與宗通二者關係的最佳詮釋。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 十四世達賴喇嘛
理入與行入
國父說：「知跟行是合一的。」
真理要經過實踐、考驗以後，才叫真正的真理。
行入要有理入的認知，也就是正知見，作為生活的正確的指引；
理入須藉行入，要在生活的實踐之中，去顯現它真實的生命、
真實的價值，也就是把這個知識化成一種智慧的妙用。
沒有把這些所謂的修行，用在自己的生活上面去歷練，
用在自己的生命上面去體驗，就變成，雖然是個佛弟子，
可是，沒有真正的在學佛。
我們雖然欽佩世尊，禮敬他，但是，都是用一種攀緣的心，
祈求的心，貪求的心，貪戀的心，來禮佛、敬佛，恭敬三寶，
甚至於修習經典，都是出不了這些心，
這樣子的修行，已違背了正知見的理入，
完全沒有根據佛陀給我們的指導，而仍然用自己原有的凡夫心、
世俗心、生滅心來修行，那當然，怎麼修都不可能成就。
理入每人本具，如何用在生命？須有落實的修行，讓身心有力。
從生命的歷練裡面，去把這些佛陀寶貴的言教，
從自己的理解，化作生命的實踐，然後變作真正的智慧，
