《性命圭旨》～導讀(一)：作者及書名
《性命圭旨》，又稱為《性命雙修萬神圭旨》，
相傳是明代中期出現的一部專門論述道教內丹學的經典。
像大都數道經一樣，此書著者不詳，托為尹真人高弟子所著，
因此有關《性命圭旨》的成書年代以及著者也都一直是個懸案。
根據此書前附有的康熙年間刊行時尤侗作的〈序〉、
余永寧於明萬曆乙卯年（西元1615年）所寫的〈刻性命圭旨緣起〉
以及仁文主人鄒元標為此重刻寫的
〈題尹真人性命圭旨全書〉這三篇序，
應該說，此書成書年代最晚在明代，
在有代萬曆年間就已經在社會上流傳開來。
但它的廣泛流行，卻在清代。
關於此書的作者，各篇序中圴只提一句是
「尹真人高弟子」，至姓名卻不得而知。
其師尹真人，也不知是何許人。
書中〈邪正說〉中有一段話：
「幸吾師尹真人出，欲續大道之一絲，
以復無名之古教於是剪除繁蕪，
撮其樞要，掃諸譬喻，獨露真詮，標摘正理，按圖立象。」
第一節口訣(涵養本原救護命寶)中有一句話：
「昔尹師指出修行正路一條，叫人打從源頭做起。」
第九節口訣(本體虛空超出三界)中也有一句話：
「直到吾師尹公者出，以其夙植靈根，更得教外別傳之旨。」
均提到尹真人，
但有關尹真人的事跡和作者自身的情況，都沒有提及。
根據書中的思想及引用的文獻，
作者對於儒道釋各家學說均有較深的造詣。
作者廣微博引，對道家各家丹經和儒佛主要經典都很熟悉，
對儒道佛各家理論精髓都有很深的研究。
據說還有另外兩部傳世丹籍，如《尹真人皇極圖闔闢仙經》、
《尹真人寥陽殿問答編》也是出自尹真人或其弟子之手。
「性命」是中國傳統哲學的一對基本範疇，
儒道各家談性命，但各家解釋不盡相同。
道家的性命思想成為道教性命理論的基礎，
是道教內丹學的核心思想。
內丹學對性命二字探討最為深刻，
一般以氣為命，以神為性，故性命指神氣。
內丹學以性命雙修為基本工夫，
以盡性了命為修煉的終極目標，因之又稱為性命之學。
《性命圭旨》全名為《性命雙修萬神圭旨》，
重在闡述性命雙修秘訣，因此名之「性命雙修」。
「圭旨」一般理解為與「圭臬」相近，是準、規範的意思；
清初文學家尤侗對「圭」字解釋則別有新意，
他認為「圭」字由上「土」下「土」二圭相合而成（五行中的「土」，
丹經中稱為「意土」、『真土』，代「真意」也叫做「媒」、「黃婆」）
這兩個「土」都是指人真意而言，而「真意」一說是全書的「精要」。
尤侗可能是受了《性命圭旨》中〈真土根心說〉的啟發無論如何，
這種解釋倒是切中了本書的要旨。
「萬神」兩字則說明此書並非一家之言，而是集各家大成者。
書名簡稱《性命圭旨》，可見是對其涵義的濃縮。
本書就是以性命雙修為圭旨，融儒道釋三教內修要旨於一爐，
集性命雙修玄理於一帙，博採眾家之說。書中首標〈三聖圖〉
以詩贊老子、釋迦、孔子三聖，有明顯的三教合一的思想特徵。
《性命圭旨》～導讀(二)：本書結構
本書主要借助諸圖說，
以圖配文，闡述內丹修煉的基本理論和功法。
全書四卷，文字及圖文相配四十六篇，插圖五十四幅。
全書按《周易》的元、亨、利、貞分排為四集，從頭到尾成一個整體。
元集為總論，該集總結了內丹學有關原理及方法。
闡述了各種內丹功法的術語和基本思想，
概括介紹了內丹學的理論要旨。
本集插圖九幅，文字六篇，
內容包括道、性命、死生、邪正等內丹學的基本理論以及藥物、鼎器、
修煉及結丹飛升籌內丹修煉的主要程序節次。
享、利、貞三集為性命雙修的九節口訣次第解說，
詳細講述了內丹功法
「築基煉已、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」的全部過程，
歸集眾家功法和口，從實際修煉的先後次序入手，
循序漸進的介紹行立坐臥四式的基本功理功法，
將仙家修煉步驟和方法，做了系統全面的介紹，
內容前後相貫、理法兼併、充實而詳盡。
享集介紹了內丹修煉功夫的前三歩，即：
①涵養本原救護命寶；②安神祖竅翕聚先天；③蟄藏氣穴眾妙歸根。
另外作者還對「玉液煉形」之法及胎息法作了較為詳細的介紹。
利集介紹了中三節，即：
①天人合發採藥歸壼；②乾坤交媾去礦留金；③靈丹入鼎養聖胎。
這集重點是對火候問題作了專門討論。
貞集介紹了後三節，即：
①嬰兒現形出離苦海；②移神內院端拱冥心；③本體虛空超出三界。
這三節屬內丹修煉中較高層次，開始由有形進入無形。
九節功法，圖文並茂，形象直觀，
尤其是通過圖像的直觀演示和引導，有助於更深入了解。
每節附有口訣，旨在竭力把內丹功法通俗化，
讓一般人能夠接受，使「後之有志於道者，再不為丹經所惑。」
節錄自～傅鳳英注譯，三民出版。
